Шпаргалка по "Социологии"

 

8.Семья  как важнейший институт первичной  гендерной социализации. Психология гендерных отношений в семье.

 
Семья — группа людей, члены которой имеют кровно-роственные связи и взрослые несут ответственность в воспитание детей. 
Родство — связи между индивидами, основанные на браке и родственных отношениях по крови (отец, мать, бабушка, дедушка и т.д.). 
Брак — социально признанный и одобренный союз меж двумя взрослыми индивидами. 
 
В современном мире наибольшее распространение получило три разновидности семьи: 
а) супружеская пара с детьми или без детей (нуклеарная семья); 
б) один из родителей с детьми (неполная нуклеарная семья); 
в) супружеская пара с детьми или без детей с одним из родителей супругов и другими родственниками (сложная семья). 
 
В западноевропейской социологии чаще рассматривается «семейная группа» или «домохозяйство» — совокупность людей, единенных брачным союзом (муж и жена) и родственными связями (родители — дети), которые проживают совместно. В семейную группу могут входить бабушки и дедушки, дяди и тети, а также люди, не являющиеся родственниками, — няни, прислуга, воспитанники, порой близкие друзья. Семейная группа предопределяет не только совместное проживание, но и место выполнения отличных функций производства и потребления. 
 
Для исследователей гендерного аспекта семьи важно помнить о четырех типах брачных отношений: 
1) групповой брак; 
2) полигиния (один мужчина и несколько женщин); 
3) полиандрия (одна женщина и несколько мужчин); 
4) моногамия (один мужчина и одна женщина) в двух формах; Пожизненная и допускающая развод.

 
Европейские исследователи «наблюдают»  процесс становления брака нового типа. В частности, весьма популярной является идея трансформации семьи с ростом значимости чувственной сферы выживании. Так, в настоящее время большая часть браков заключается по любви, а не по расчету, родители проявляют гораздо Польше участия в судьбе своих немногочисленных детей и т.д. Даже если правила выбора супруга требуют выбирать из своей социальной группы, обычно в основу супружеского союза закладывается эмоциональный фактор. В этой модели браки заключаются после нескольких месяцев или даже лет сожительства с целью испытать свои чувства, а официально брак чаще всего легализует «запланированную» беременность. Такой брак существует до тех пор, пока супруги испытывают от него эмоциональное удовлетворение. 
 
Семья на протяжении многих десятилетий была объектом разрушительной политики и пропаганды. Начиная с периода революции (когда в течение нескольких лет произошла кардинальная ломка массового сознания, общественной психологии, стереотипов поведения, социальных ценностей и норм), в обществе осуществлялись качественные трансформации, нацеленные на реализацию коммунистической идеи об отмирании семьи. Воинствующие традиционализм и атеизм разрушали ритуально-обрядовую сторону брака, формировавшую семью на основе исторической и духовной общности верований, традиций, нравственных ценностей. 
 
Массовая пропаганда способствовала девальвации ценности материнства — семейные роли женщины всячески принижались. Идея коллективного воспитания воплотилась в монополию государства на воспитание, реализуемую тем более энергично, поскольку она позволяла привлечь массу женщин в качестве дешевой рабочей силы. Первые детские колонии, призванные справиться с полной порожденного Гражданской войной беспризорничества, вырабатывали новые принципы коллективной педагогики, исключавшие гендерный подход; они становились предметом политических спекуляций и распространялись на воспитание в целом, в том числе и семейное.

 
Все это не могло не сказаться  на стиле взаимоотношений и семье. Однако неверно все трудности  и противоречия современной российской семьи связывать только с историческими  процессами. Следствием такого подхода  может стать позиция, при которой  личная ответственность человека за свою судьбу и судьбу близких переносится на эпоху. 
 
Между тем заметно снижается рождаемость, падает прочность семейных уз, приток сирот в специализированные учреждения неуклонно возрастает. Если на предыдущих этапах истории все это было связано с последствиями революций, войн и репрессий, то сегодня уже с иными, «мирными» факторами — антиобщественным поведением родителей, алкоголизмом, наркоманией, всеобщим фоном безответственности.

 
Проблема развода, которая имеет  долгую историю, сегодня особенно остра  и актуальна. Негативные последствия  развода для общества и личности разводящихся, их детей и родственников  широко освещены в научной литературе.

 

Однако анализ исторических источников показывает, что принцип  нерасторжимости брака практически  никогда и нигде не соблюдался в полной мере. Семья как социальный институт всегда обладала динамикой. Современные  исследования доказывают, что нормы  обязательного брака вообще невыполнимы  для огромного числа мужчин и  женщин, а нормы брака по взаимной любви заведомо нереальны для  очень многих. Развод и теперь остается механизмом, обеспечивающим соблюдение принятых правил семейной жизни, играет корректирующую роль в случае их нарушения, обеспечивает оптимальный подбор пар.

 
7. Гендерная социализация. Гендерные роли

 

На первый взгляд, в основе иерархии статусов мужчин и женщин лежат их физиологические и психологические  различия. Гендерный статус человека связан не только с биологическим полом, но и с его представлениями о своем поле, о том, что для него самого означает «быть женщиной» или «быть мужчиной». Эти представления и называются гендерной идентичностью. Гендерная социализация – процесс усвоения норм, правил поведения, социальных установок в соответствии с культурными представлениями о роли, положении и предназначении мужчины и женщины  в обществе. Из социологии и этнографии известно, что гендерные роли (набор ожидаемых образцов поведения для мужчины или женщины) распределяются в разных обществах не одинаково, а в зависимости от их экономического развития и общественного устройства. В результате исследования было установлено, что у племени арапешей и у мужчин и у женщин преобладали женские роли и ценились женские черты характера. Они совместно трудились и воспитывали детей. И мужчины и женщины второго племени — мундугоморов — отличались воинственностью и агрессивностью, причем мужчины племени могли вступать в брак со своими дочерьми, а матери — со своими сыновьями. У представителей племени тчамбули гендерные роли распределялись противоположно привычным нам: женщины ловили рыбу, занимались ткачеством, торговали; мужчины украшали себя и обдумывали праздничные церемонии. В современной социологии отсутствует однозначное мнение о формах и механизмах социализации. Все теории, однако, сходятся на том, что к важнейшим механизмам относятся идентификация и типизация. Первая из них предполагает имитацию ребенком по-игдения взрослых представителей своего пола, а вторая — активное участие взрослых в процессе воспитания, т.е. применение принципа поощрения и наказания. Идентификация по принципу пола — одна из первых и наиболее устойчивых из всех, которые делает человек.Фрейд : Основным психологическим механизмом усвоения гендерной роли является идентификация ребенка с родителями, а центральное место в формировании гендерной идентичности играют события генитальной стадии, когда мальчик начинает ассоциировать себя с отцом.

 

6. Антропобиологические аспекты гендерных исследований

 

Гендерные исследования являются междисциплинарными. В рамках антропобиологического подхода выделены следующие проблемы: половая дифференциация с точки зрения биологии и медицины (медико-биологические данные о сходстве и различии мужского и женского организмов; генетическая бисексуальность человека и различия в устройстве репродуктивных органов и гормональной системы; сходство и различие в высшей психической деятельности, физической силе и выносливости); эволюционные аспекты гендерных феноменов (мужчина и женщина в эволюции человека); конструирование «мужского» и «женского» в различных докультурных средах (гендер в различных культурах мира; особенности воспитания мальчиков и девочек и переходные обряды; пол, гендер и здоровье (различия в продолжительности жизни и состоянии здоровья между мужчинами и женщинами; пол и ген в экологии человека; материнство: права матери и права ребенка. Онтогенез: Пол — это биологический статус личности, а гендер — социально-психологический статус, формирование которого находится под воздействием разнообразных социокультурных факторов. ) пол хромосомный — зависит от состава половых хромосом;

2) пол гонадный — зависит от типа сформировавшихся гонад;

3) пол гормональный —  зависит от качества и количества  продуцируемых половых гормонов;

4) пол соматический, или  фенотипический, — зависит от  наружных половых органов, вторичных  половых признаков, пропорций  тела и т.д.;

5) пол психический —  зависит от психосексуальной ориентации индивида и осознания им/ей своей гендерной принадлежности.

Взрослые основные различия в телосложении между мужчинами  и женщинами:

1. Различия в пропорциях  тела, выражающиеся в соотношениях ширины плеч и таза; обхвата груди, талии и бедер и т.д.

2. Различия в составе  тела: у женщин в среднем больше  выражен жировой компонент, у  мужчин — мышечный. Распределение  жирового слоя у женщин более  равномерно. Кости у женщин тоньше  и отличаются меньшей плотностью. Женщины характеризуются более  «грацильным» телосложением.

Психофизиология Младенцы женского пола: например, охотнее реагируют на человеческое лицо, голос, прикосновение, тогда как мальчики уделяют больше внимания игрушкам и окружающим предметам. В раннем возрасте для девочек характерны больший интерес к людям и более сдержанное поведение, мальчики же, наделенные сильнее выраженными агрессивными и исследовательскими наклонностями, более заинтересованы в изучении окружающего мира и выяснении того, как «работают» вещи.

Существуют значительные различия между мужчинами и женщинами  по абсолютной массе мозга, которые, однако, полностью нивелируются при  вычислении относительных показателей: отношения массы мозга к размерам тела. Мозг мужчин функционально более  специализирован. Мужчины в целом  крупнее и тяжелее женщин; у  них лучше? развита мускулатура. Эти различия оказывают влияние  на показатели работоспособности, достигнутые  в ряде спортивных дисциплин. На ранних этапах эволюции человека материнство  являлось, единственной установленной  формой семейных связей.

 

5. Гендерная идеология в Советской России

 

Обратившись к «планам революционных преобразований», можно выстроить следующую схему гендерных отношений, которая должна была осуществиться после победы социализма:

♦ мужчины и женщины  уравнены в политических и социальных правах;

♦ буржуазная семья (эгоистическая  и замкнутая) прекращает свое существование  и уступает место свободному союзу  мужчины и женщины;

♦ женщина трудится в общественном производстве наравне с мужчиной, а домашнее хозяйство должно быть упразднено;

♦ в качестве гарантии гендерного равенства материнство перестает быть частным делом отдельной женщины как следствие создания государственной системы содержания и воспитания детей;

♦ двойная мораль, характеризующая  отношения мужчины и женщины  в буржуазном обществе, в результате перевоспитания мужчин и женщин уступает место отношениям солидарности трудящихся индивидов разных полов.

 Целью создания женотделов  различного уровня была объявлена  необходимость поднять уровень  политического сознания женщин  и привить им навыки действия  в публичной сфере. Предполагалось активное участие женщин в работе отделов социального обеспечения, труда, народного образования, здравоохранения. По мере укрепления государственных структур к началу 30-х годов коммунистическая партия все меньше нуждалась в самостоятельных организациях: издания «Делегатка» и «Коммунистка» прекратили свое существование в самом начале 30-х, Главным достижением политических реформ, предпринятых советской властью в отношении массового участия женщин в жизни страны, можно, видимо, считать приобретение ими технических навыков чтения и прослушивания идеологически правильной информации. Следствием данных стереотипов стали такие показатели женского трудового участия, как:

♦ сосредоточение женщин в  низкооплачиваемых отраслях производства, с уровнем оплаты труда на 25—30% ниже среднего;

♦ сохранение концентрации женщин преимущественно в тех  же отраслях производства, где их занятость  была наибольшей как до революции, так  и в начале строительства социализма (в начале 90-х годов женщины  составляли 93% работников швейной промышленности, 85 — работников текстильной, 77 —  работников пищевой промышленности и лишь 41% — научных работников);

♦ даже в феминизированных отраслях женщины занимали в основном подчиненные позиции, в то время  как руководство осуществлялось мужчинами;

♦ женщины, обладавшие высоким  уровнем образования и квалификации, часто не могли реализовать себя в той же мере, как обладавшие такой же квалификацией мужчины;

♦ женщинам оказывались недоступны многие профессии, связанные с обладанием властью, ответственностью за принятие решений и высокоплачиваемые.

60-е Существенным изменением  в гендерной политике этих лет можно считать постепенный отказ от идеологии «бесполости», т.е. возвращение к идее «естественных» гендерных различий.

 

4. Женское движение в России 19 – нач.20 вв.

 

Женское независимое движение в России возникло в контексте  борьбы за право получения высшего  образования и труд вне дома. Важную роль в борьбе за женское образование  и труд в России сыграли три  женщины («триумвират») М. В. Трубникова, Н. В. Стасова, А. П. Философова. В силу «равенства» мужчин и женщин России, в смысле отсутствия политических прав, многие женщины, активно участвующие в освободительном движении, не выделяли отдельно проблему «женского освобождения», предпочитая говорить об освобождении «народа» в целом. Поэтому первоначально их активность была связана с открытием народных школ и больниц, пропагандой образования для народа. Однако некоторые активистки такую помощь считали явно недостаточной и вступали в ряды революционно-пропагандистских и заговорщических организаций. Наиболее известна, по-видимому, участница группы «Народная воля» София Перовская — первая женщина, публично казненная за политическое преступление (участие в покушении на императора Александра II в 1881 г.). Среди других ярких активисток народнического движения можно назвать Веру Засулич, в 1878 г. стрелявшую в петербургского генерал-губернатора, Веру Фигнер, отбывшую 20-летнее одиночное заключение в Петропавловской крепости. наиболее крупной политической организацией — «Русское женское взаимоблаготворительное общество», образованное в 1895 г. Количество его участников росло год от года и распространилось на многие российские губернии. Идеи марксистского феминизма в России развивались активисткой социал-демократического движения Александрой Коллонтай.

По ее мнению, угнетение и бесправие женщины неразрывно связaно с капиталистическим строем и потому исторически обречено. И работе «О социальных основах материнства» (1913) Коллонтай писала о необходимости снять с женщины тяготы по воспитанию потомства и создать государственную систему поддержки материнства и детства.

После Октябрьской революции  Коллонтай стала первой в Росcии женщиной-министром — комиссаром социального обеспечения.

 

3.Политические  идеи феминизма «второй волны»  на Западе. Глобализация и женские  движения конца 20 – нач.19 вв.

 

Радикальный (или революционный) феминизм появился в США, Франции  и других европейских странах  на волне студенческого протеста 60-х годов XX в. они объявляют «войну» всему обществу, устроенному мужчинами для мужчин. 
 
Феминизм «второй волны» воспринимает общество в виде доминирующей системы, использующей не столько открытое насилие, сколько скрытое подавление свободы человека, таящееся в таких «институтах» общества, как семья, брак, любовь и др. В роли «системы» в идеологии радикального феминизма фигурирует патриархат — отраженное в различных социальных механизмах господство всех мужчин над всеми женщинами.