Шпаргалка по "Социологии"

Целью критической педагогики является преодоление неравенства  и несправедливости в системе  образования: «школы должны стать источником социальной трансформации и эмансипации. Hа такие школы должны выходить граждане, рассматривающие мир как изменяемый». Критическая педагогика требует существенных изменений в системе подготовки учителей. Современные учителя ориентированы на овладение «технологией» обучения; они должны знать новейшие методики, пользоваться наиболее эффективными учебными пособиями и т.д. Все это, однако, теряет смысл, если в результате мы получаем все то же воспроизведенное классовое неравенство. Деятельность учителя, по мнению критических педагогов, должна быть нацелена, прежде всего, на комплексное воспитание человеческой личности и только во вторую очередь на передачу «знаний».

17. Женщины и мужчины в политической жизни современной России

С началом реформ гендерные аспекты политики в России оказались в тени других, более важных проблем — финансовых, социальных, этнических, экологических. В то же время гендерные диспропорции в высших органах власти резко увеличились, количество женщин во властных структурах существенно сократилось. В 1980 г. в составе Верховного Совета РСФСР было 35% женщин, то на Съезде народных депутатов (1990) — только 5,3%. 
 
Между тем, по данным Г. Силласте, 57% населения России поддерживает выдвижение женщин в мэры городов, 54% — в префекты, губернаторы, главы администраций, 68% — на должность министров, а от 44 до 45% опрошенных считают возможным предложить кандидатуры женщин на должность президента или премьер-министра. 
 
Однако на сегодня в политике участвует значительно меньше женщин, чем мужчин. 
 
В соответствии с Конституцией Российской Федерации мужчины и женщины имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации. Однако эти конституционные положения нередко носят декларативный характер, поскольку недостаточно разработана и эффективна система мер, обеспечивающая их реализацию. С другой стороны, социологические опросы показывают, что как девушки, так и юноши имеют сходные политические ориентации. И те, и другие отдают приоритет (1-е и 2 г места) двум ценностям: законности и свободе личности. 

Сегодня в России зарегистрировано более 400 женских организаций, однако политическая активность женщин растет медленно, а женское движение является крайне разобщенным. 
 
Наиболее крупным политическим объединением в защиту прав женщин является движение «Женщины России». На выборах 1993 г. движение, дилером которого является Екатерина Лахова, получипо 8,13% голосов и смогло сформировать свою фракцию в парламенте. Однако уже на следующих выборах ему не удалось преодолеть пятипроцентный барьер на выборах по партийным спискам. Программа «Женщин России» содержала призыв к созданию в России «паритетной демократии», предполагающей равное представительство полов во всех органах государственного управления. В качестве основных методов достижения этой цели предполагалось использовать систему квотирования (предоставления женщинам от 30 до 40% мест в органах власти), «гендерное просвещение» общества — как мужчин, так и женщин, а также координацию действий женских организаций. Из-за неудачи на выборах и внутренних разногласия это движение практически прекратило свое существование как самостоятельная политическая сила. 
 
Среди общественных женских организаций, не занимающихся вопросами прав женщин, наиболее крупной и влиятельной является созданный еще в период войны в Афганистане Комитет солдатских матерей. Основные задачи этой организации — юридическая помощь военнослужащим срочной службы и их родственникам, а также разработка предложений по реформе Вооруженных Сил РФ. 
 
Дальнейшее развитие женского движения и участие женщин и российской политике зависят от многих факторов. К ним можно отнести и ход экономических реформ, и реализацию принятых парламентом новых законов о семье, и развитие гендерного образования. Однако, вероятнее всего, Россия вряд ли станет исключением из мировой истории, а это значит, что российские женщины неизбежно займут подобающее им место во властных структурах общества.

16. Изменение гендерных структур политики и проблема политических альтернатив.

 
Почти двухсотлетняя история феминистского  движения показала, что женщины нуждаются  в политических (а не только социальных) правах и способны на высокую политическую активность. Однако, с другой стороны, сама современная политическая культура остро нуждается в участии  женщин, ибо, в силу иного жизненного опыта, их политические приоритеты значительно  отличаются от мужских. Феминистские политологи обратили внимание на то, что традиционное представление о политической власти трактует власть как силу принуждения, власть над кем-то или чем-то. В то время как женщины, которые ощущают власть на микроуровне, в процессе повседневных взаимоотношений людей, воспринимают ее как силу для реализации чего-либо. По мнению феминистских политологов, тактика «наделения женщин властью» (в англоязычной терминологии — empowerment) призвана внести женское начало в политику. В результате «наделения властью» женщины получают возможность влиять на политический процесс, реализуя власть не как принуждение, а как полномочие или компетенцию. Власть становится менее конфронтационной, лишается аспекта господства и приобретает характер сотрудничества. 
 
Некоторые политологи-феминистки полагают, что использование специфического женского опыта может изменить сущность современной демократии. Их не удовлетворяет современная представительная демократия, в которой общий интерес подменяется интересами отдельных групп. Известный американский политолог Джейн Мэнсбридж вводит понятие «совещательная демократия» -такой тип общественного устройства, при котором люди могут участвовать не только в принятии политического решения, но и его обсуждении. Это позволяет легализовать решения не посредством подчинения меньшинства большинству, а на основе консенсуса, т.е. учета позиций всех участников. «Демократический процесс в идеале разрешает конфликт не только волей большинства, но и поиском решений, включающих интересы меньшинства», — пишет она. При использовании инструментов консенсуса решение не принимается до тех пор, пока все заинтересованные стороны не придут к соглашению. 
 
Для такого типа демократии женский опыт подходит лучше мужского, так как женщины привыкли решать конфликты с помощью убеждения, умеют слушать собеседника и вообще легче строят отношения с людьми. Женщины более склонны проявлять свои эмоции и принимать во внимание чужие. Это очень важно, так как «достижение решения, приемлемого для всех сторон, часто требует... эмоциональной способности угадывать, чего хотят другие, или, по меньшей мере, спрашивать их об этом с подлинной заинтересованностью и без запугивания». Политолог Виргиния Хелд предлагает уйти от «рыночного» понимания политики и рассматривать ее в терминах материнства. В «рыночной» политике мы видим соревнующиеся интересы, каждый из которых враждебен другим. В отношениях матери и ребенка нет места оппозиции интересов: «Смысл материнства в том, чтобы заботиться, не получая своекорыстного возмещения», — пишет она. 
 
Не менее важно и квалифицированное принятие решений. Например, естественно, что решения в отношении армии принимаются военными, академики формируют образовательные программы, однако неестественно, что решения относительно абортов и противозачаточных средств также чаще всего принимают мужчины, а не женщины, которых это касается ближе всего. 
 
Женские способы действия в политике более разнообразны. С одной стороны, женщина-политик может в некоторых ситуациях избрать чисто «мужскую» тактику поведения (достаточно вспомнить героинь сказаний различных народов о женщинах, переодевающихся в мужское платье и отправляющихся мстить за мужей); Такая женщина смело принимает решения и не особенно разборчива в выборе средств достижения целей. 
 
С другой стороны, современные исследования европейского женского движения показывают, что женскому политическому участию в меньшей степени свойственны такие качества классической «мужской» политики, как агрессивность и авторитаризм. В 70—80-е годы именно женщины составляли большинство лидеров антивоенного и экологического движений, использующих тактику ненасильственного протеста. 
 
Говоря о специфике женского политического участия в качестве рядовых граждан (вне женского движения), необходимо отметить, что женщины чаще всего предпринимают активные действия по какому-либо конкретному вопросу, затрагивающему благополучие и безопасность их семьи и детей. Такие пункты программы кандидата, как открытие новой детской площадки, организация пункта питания и т.д., могут оказаться более мощным мобилизующим фактором, чем абстрактные обещания по улучшению социального обслуживания. 
 
Американские политологи обнаружили значительные отличия в политическом сознании мужчин и женщин. В четырех президентских выборах, состоявшихся между 1980 и 1996 гг., разница между количеством мужчин и женщин, проголосовавших за того или иного кандидата, составляла от 5 до 9%. Это явление получило название «разрыва полов». 
 
Его основные характеристики таковы: 
1) женщины предпочитают правительство, выступающее за конкретные действия (54% женщин по сравнению с 45% мужчин ждут от правительства более активных действий); 
2) женщины чаще верят в то, что правительство способно помогать людям, они выразили большую озабоченность сокращением бюджета в отношении программ для поддержки пожилых и молодежи; 
3) женщины заинтересованы в защите своих прав, в том числе права на аборт. 
 
Итак, женщины, казалось бы, проявляют качества более ответственных и дальновидных граждан. Однако такое предположение легко опровергнуть. Активность женщин в политике возрастает лишь в ситуации, когда требуются незамедлительные действия. Эта особенность поведения женщин в совокупности с их высоком внушаемостью со стороны более сильной личности и значительной распространенностью среди них иллюзий и предрассудков часто превращает их в объект манипулирования и может быть использована политическими демагогами. История показывает, что женщины оказывали восторженную поддержку таким мрачным фигурам, как Сталин и Гитлер. В связи с этим американский политолог Кэрол Нехемиас задается вопросом: «Почему более половины женщин в США в свое время голосовало за Эйзенхауэра, Никсона и Рейгана?» (Эйзенхауэр и Рейган имеют славу политиков, способствовавших развертыванию «холодной войны», а Никсон является главным действующим лицом политического скандала Уотергейт и был отстранен от власти в результате импичмента.) Нехемиас подчеркивает, что не нужно идеализировать политическое поведение женщин, и предлагает более внимательно изучать и выражать политическими способами их специфический жизненный опыт. 
 
Некоторые исследователи считают, что пропорциональная, гармоничная политическая активность мужчин и женщин может явиться ключом к решению многих больных вопросов современности. Женская политическая культура способна стать «амортизатором» агрессивности мужского поведения, в то время как присутствие мужчин придаст действиям женщин последовательность и дальновидность.

16. Гендерное неравенство и современная представительная демократия

 
С середины XX в. конституции большинства  стран Европы и Америки, а также  некоторых стран Азии и Африки содержат статьи, предоставляющие женщинам равные с мужчинами избирательные  права. Это более чем в два  раза увеличило количество избирателей. Однако и после принятия соответствующих  законов стало очевидно, что расстановка  политических сил существенно не изменилась: ни в одной из этих стран  женщины не нарушили традиции мужского большинства в парламенте и не изменили правил «политической игры». Участие в выборах, таким образом, не является гарантией роста политического  влияния женщин. Чем это объясняется? 
 
Феминистский политолог Кэрол Пэйтман констатирует противоречие между равенством граждан в условиях либеральной демократии и политическим подчинением женщин. Получив формально те же политические права, что и мужчины, большинство женщин (и даже, как это ни парадоксально, те женщины, которые активно участвуют в феминистском движении) продолжают находиться под влиянием общественных стереотипов, согласно которым политика, политическое участие и политическое лидерство являются второстепенным, с точки зрения предназначения женщины, делом. С другой стороны, мужчины, согласившись с юридическим равноправием женщин, также не готовы видеть и женщинах действительных участников политического процесса. 
 
Специально занимавшийся исследованием проблем женского голосования французский политолог Морис Дюверже еще в 50-е годы отмечал, что в современной ему Франции женщины в значительно меньшей степени, чем мужчины, «находятся в курсе» политических и социальных проблем; они имеют гораздо меньше возможностей для их обсуждения. Именно с этим, по его мнению, связаны такие особенности женского политического поведения, как голосование и соответствии с выбором мужа и более высокий уровень отказа от участия в выборах по сравнению с мужчинами. Дюверже считает, что в тех проблемах, которые непосредственно затрагивают интересы женщин, они разбираются значительно лучше мужчин и могли бы предложить более конкретные и практичные решения  
 
Хотя мнение общества о проблемах участия женщин в политике и формах женского политического поведения существенно изменилось по сравнению с временами Дюверже, женщина по-прежнему не является равноправным субъектом политической жизни, 
 
Несмотря на небольшое количество женщин в законодательных органах власти, можно констатировать, что в общественном мнении произошли значительные сдвиги относительно роли представительства женщин в органах власти и управления. Например, в 1978 г. 81 % американцев признали вполне возможной победу женщины на выборах президента. Многие европейские партии, прежде всего социал-демократические, поддержали специальную программу «позитивных действий», побуждающую женщин выдвигать свои кандидатуры и предполагающую моральную и материальную поддержку женщин-кандидатов. 
 
Одна из стратегий, направленных на изменение существующего положения, базируется на понятии «дополнительные препятствия», с которыми сталкиваются женщины. Такими препятствиями могут быть рабочее время и условия труда парламентариев, предвзятость, с которой партии проводят отбор кандидатов в парламент (зачастую вопрос решается в пользу мужчины-кандидата невзирая на деловые качества женщин-претенденток). Дискуссионной темой, касающейся участия женщин в политике, являются квоты, устанавливающие минимальное количество представителей того или иного пола во властных структурах (от 10 до 40%). 11аиболее часто используют квотирование социал-демократические партии. В Швеции рекомендательная установка социал-демократов о том, что представительство каждого пола в органах управления не должно составлять менее 40%, была взята на вооружение и правыми и центристскими партиями. В результате к концу 90-х годов доля женщин в руководящих органах различных уровней достигла 40%. Лейбористская партия Великобритании в 1989 г. также одобрила систему квот, в соответствии с которой следует выдвигать для участия в руководящих органах партии и выборах примерно равное количество женщин и мужчин  
 
Еще сложнее обстоят дела с представительством женщин в органах исполнительной власти. Наиболее заметных успехов в этом направлении достигли страны Скандинавии. В Швеции в 1995 г. женщины составляли 50% правительства (11 министров из 22). И Финляндии женщины имели 6 министерских портфелей из 18, занимая такие ключевые посты, как министры обороны, иностранных дел, транспорта. В Норвегии из 18 членов кабинета — 11 женщин.

14. Политика и гендер: подходы и точки зрения

Понятие «политика» возникло в Древней Греции и первоначально  обозначало различные формы государственного правления. Однако постепенно понимание  политики становилось все более  широким и, наконец, стало включать в себя всю систему отношений, связанную с властью, а также  с ее получением и сохранением. Поэтому  термин «политика» сегодня интерпретируется самыми различными способами. К проблеме «гендер и политика» также существует несколько подходов. 
 
Вплоть до XX в. женщины как социальная группа были практически исключены из сферы «большой политики», т.е. государственных дел, а политическая деятельность являлась занятием мужчин. Это нашло свое выражение и в политической философии (еще древнегреческий философ Аристотель, характеризуя человека как «политическое животное», подразумевал под людьми только активных граждан полиса, из числа которых исключались женщины и рабы), и в политической практике. Таким образом, несмотря на то что «политика» и «философия» позиционируются в качестве гендер-но нейтральных сфер деятельности, все традиционные представления о политике, государстве и власти являются, по сути дела, описанием способов участия в политике исключительно мужчин. 
 
Между тем, в политической истории человечества было немало выдающихся женщин, которые волей обстоятельств или вследствие родственных связей и знатного происхождения оказали огромное влияние на ход политических событий в своих странах. 
 
Например, в Древнем мире такой была царица Арсиноя II (316-270 гг. до н.э) из Александрии. Путем немалых усилий добившись выгодного брака со своим младшим братом Птоломеем, Арсиноя взяла на себя значительную часть государственных дел. При ее активном участии был создан Мусейон — своеобразный научно-исследовательский институт античной эпохи, где занимались поэзией, философией, астрономией, математикой, ботаникой и юологией. Другой пример — история египетской царицы Клеопатры (69-30 гг. до н.э.), которая благодаря своей красоте и мудрости, сыграла важную роль в бурных событиях борьбы Рима с Египтом. 
 
В истории любой эпохи и любой страны найдется хотя бы одна женщина, занимавшая высокий пост и оказавшая существенное илияние на ход истории или на решение важной для страны политической проблемы. Центральными персонажами современности с этой точки зрения являются премьер-министр Индии (1980— 1989) Индира Ганди и британский премьер-министр (1979-1991) Маргарет Тэтчер, а в русской истории — императрица Екатерина II, находившаяся у власти в течение 34 лет (1762-1796). Большинство влиятельных женщин-политиков получили власть вследствие своей принадлежности к той или иной разновидности политической элиты (царскому роду, привилегированной социальной группе или семье) в ситуации, когда равные им по статусу претенденты на власть среди мужчин отсутствовали (по причине смер-ги, малолетнего возраста и т.д.). Примеры из недавней европейской истории являются результатом активности феминистского движения 60—80-х годов. 
 
Хотя историки и политологи, рассматривающие роль выдающихся женщин в политике, уделяют большое внимание таким их шчным качествам, как ум, воля, умение завоевывать союзников и приобретать популярность в народе, тем не менее, обычно подчеркивается особая роль, которую сыграли в их политической карьере «случай» или «происхождение». Все эти политические деятельницы обычно играли по традиционным (т.е. мужским) правилам политической игры. Они не говорили о специфических интересах женщин, не предлагали проектов их вовлечения в политику, вообще не выделяли женщин как особый объект внимания и нередко превосходили мужчин в жестокости политических методов — достаточно вспомнить, например, борьбу французской королевы Екатерины Медичи (1519-1589) со своими врагами. 
 
Возможен и другой подход к гендерным аспектам политики, который относится к периоду распространения идеи демократии и всеобщего избирательного права. Он основывается на анализе политического поведения женщин-избирательниц по сравнению с мужчинами, отличительных черт женской политической психологии и отношения женщин к различным политическим институтам. По мере получения женщинами избирательных прав они вовлекались в политический процесс, но при этом, естественно, но обладали значительным политическим опытом. Включение женщин в политику на фоне представлений о них как о менее опытных и менее способных превращало женщин в предмет политической науки. Он изучался именно с точки зрения возможностей адаптации женщин к политической жизни (с наименьшими потерями для политической стабильности) или тех новых черт, которые они могут внести в «мужскую» политику. 
 
Еще один подход, который вошел в политическую науку благодаря активности феминистского движения, базируется на анализе политических организаций, идей, участниц и участников которые противопоставляют себя традиционной «мужской» политике и защищают особые интересы женщин как группы. Сторонников этого подхода интересует политическая деятельность женщин и мужчин, отрицающих патриархатные, основанные на господстве мужчин, властные отношения. Целью такой деятельности является не приспособление женщин к политике, а изменение правил политической игры.

13. Гендерные стереотипы культуры и языка. Традиционная критика культуры: структурализм. Постструктуралистская феминистская критика культуры. Возможность нового языка

Самые первые отвлеченные  представления человечества о мире и самом себе так или иначе обращаются к противопоставлению двух начал: жизни и смерти, начала и конца, света и тьмы... И часто самым ярким оказывается в этом ряду противопоставление мужчины и женщины. Мы находим это в первых мифах о происхождении мира, в первых универсальных учениях, прежде всего китайских: Инь и Ян — женская и мужская функции — один из самых наглядных способов осмыслить различие и одновременно закрепить его. 
 
Разделение земной плодородной и небесной охранительной функций было связано с первичной специализацией человеческой деятельности, появлением земледелия и формированием оседлых земледельческих общин, сменой материнского родового строя отцовским. Однако это разделение получало символическое обозначение и приобретало ряд дополнительных характеристик-противопоставлений с несимметричной оценкой: в большинстве патриархатных культур, утверждавших тотальное превосходство мужчин, одни характеристики (мужские) были положительными, другие (женские) — отрицательными. 
 
Считается, что в древних обществах гораздо чаще можно встретить культ женского начала — Богини-Матери, Плодородия, Пречистой Девы. В некоторых древних цивилизациях, например Древнем Египте с существовавшим там сильным культом богини Изиды, женщины могли играть значительную роль, как в политической, так и в семейной жизни. Но для многих культур мира их совершенствование означало закрепление бесправия женщины: Законы Хаммурапи на Ближнем Востоке, ритуал бинтования ног в Китае, затворничество в Индии и на Руси. Для обоснования этих писаных и неписаных правил стало традицией приписывание земному женскому качеств пассивности, страдательности, вторичности, а мужскому — активности, господства, первичности. С оговорками это положение закреплялось на протяжении многих веков различными патриархатными культурами: двусмысленность положения женщин Древней Греции и Древнего Рима соответствовала такому же положению их сильных, умных и красивых богинь, отеческая власть над женщиной и милость к ее греховной природе в средние века была продолжением божьей власти и милости (хотя до сих пор ведутся дискуссии о значении культа Девы Марии в рамках христианства, а также об интерпретации куртуазной любви), поверхностность тайного влияния любовниц в XVIII в. и желание просветителей «перевоспитать» и «образовать» женщину, присутствующие до сих пор во многих исследованиях. 
 
Это закреплялось в языке. Во многих современных языках в обозначениях женщины сохранилось значение их зависимости от мужчины: слово «человек» является часто синонимом слова «мужчина», а женщина — это жена человека (мужчины). Язык закрепляет половую асимметрию не только семиотически (смыслообразующими ассоциациями и коннотациями), но и грамматически (в правилах управления, отсутствии формообразования женского рода или, наоборот, введении отдельных терминов для лиц женского пола), в том, что называется лингвистическим сексизмом (лексически — в богатстве словарного запаса для обозначения тех или, иных специфических ощущений, в том числе и сексуальности). Дискурс — социальная речевая деятельность — постоянно воспроизводит традиционную дискриминацию по признаку пола в каждом акте общения. Кстати, уже первые социалисты-утописты обратили внимание на необходимость реформы языка и, прежде всего взаимных обращений граждан в новом обществе (это пытался реализовать на примере фаланг Ш. Фурье). 
 
Устное народное творчество — сказки, легенды, былины — утверждают эти идеи явным или неявным противопоставлением образов сильных мужчин или мальчиков — основных действующих лиц, и страдающих персонажей женского пола, которые добиваются цели (удачное замужество или освобождение от злодея) качественным обслуживающим трудом, страданием и терпением. Все мужские качества оцениваются как положительные, женские — как ущербные и маргинальные. Самые известные архетипические сюжеты воспроизводят ситуацию взаимоотношений активного или удачливого (если он лежит на печи) главного героя мужского пола и пассивной, наделенной чертами идеального помощника (рукодельница) или товара (красавица) героини (вознаграждения той самой рукодельницы красотой и богатством — необходимыми условиями для благополучного замужества). 
 
Даже логика (т.е. законы человеческого мышления) оказывается мужской логикой, а «женская логика» — это их полное отрицание, использование недозволенных приемов (подмена тезиса, не последовательность аргументации, переход на обсуждение личности собеседника, преувеличение как метод спора и др.). По мнению В. И. Курбатова, «женская аргументация направлена исключительно против мужчин, и даже если это аргументация "за" своего мужчину "против" чужой женщины, все равно — это женская аргументация...». Источником его выводов являются, по сути дела, стереотипы коммуникационного поведения женщины: «женщине принадлежит и • первое слово, и последнее слово», «это существо, не стесненное различными социальными комплексами», «женщина специально запрашивает у собеседника такие ситуации, которые невыполнимы», «женщина в диалоге... обычно только тем и занимается, что опровергает свое (по ее мнению, ложное) подчинение мужчине» и т.д. Автор находит даже женскую фигуру силлогизма: «вторая фигура наиболее отвечаем специфике женской логики... всей природой направлена исключительно на опровержение... цель этой фигуры — не принять, а опровергнуть, усомниться, отказать, привести к абсурду, к нелепости, к противоречию, ввести в оборот парадоксальность». 
 
Трактовка женских образов как товарных или страдательных продолжает бытовать в современной бульварной литературе, теле сериалах и рекламных роликах. Их символическое значение в патриархатной культуре неизменно: хорошей, правильной женщинои может называться лишь та, которая отдается домашнему труду, рождению и воспитанию детей (естественные репродуктивные функции) и/или обладает другими товарными качествами — умением ухаживать за своим телом и лицом, а также за своим мужчиной (функции объекта сексуального влечения мужчины). 
 
Все это становится знаками господствующей культуры, прежде всего символами власти мужчин, которые закрепляются с помощью ритуального манипулирования: от обрядов примитивных культур до правил современного этикета и правовых норм. 
 
Следует отметить и наличие в истории человечества принципиально иного подхода к проблеме различия полов — это миф об ан-дрогине, бесполом, точнее двуполом, человеческом существе. Самое известное его изложение в античной философии — у Платона в диалоге «Пир», где он противостоит философскому объяснению природы бога любви как бесконечного стремления к недостижимому.