Шпаргалка по "Социологии"

 
Радикальные феминистки стремятся  не к реформам, а к уничтожению  существующего общества революционным путем, причем эта революция, по представлениям многих из них, должна, носить даже не социальный, а биологический характер.  
 
Если либерально-феминистские организации имеют четкую структуру, то радикальные феминистки исповедуют принцип «безлидерства». Их организации — маленькие группы женщин, регулярно встречающихся по месту жительства или работы, чтобы обсудить, сделать. Политические методы борьбы «радикалок» отличаются от традиционных (лоббизма, подачи петиций, демонстраций, пропаганды через печать). Исходя из революционной доктрины, радикальные феминистки 60-х годов часто устраивал и насильственные акции (захватывали заложников, срывали сеансы порнофильмов и т.д.). Демонстрации радикальных феминисток нередко проходили в экстравагантной форме (например, они вдевались кельтскими ведьмами или вставали на ходули). 
 
Либеральные феминистки настаивают на полном равенстве мужчины и женщины. Деятельность либеральных феминисток направлена на взаимное проникновение мужчин и женщин в сферы жизни и деятельности, традиционно закрепленные за противоположным полом. Главной же идеей является принцип равного представительства мужчин и женщин на уровне принятия политических решений. 
 
Одной из задач либерального феминизма стало массовое вовлечение женщин в «мужской мир», т.е. политическую, экономическую и другие виды общественной деятельности. Особенно важна для них экономическая независимость женщины. Поскольку совмещение обязанностей жены и матери с работой вне дома становится возможным только при наличии альтернативных институтов ухода за детьми, либеральные феминистки повели активную борьбу за увеличение числа детских учреждений. 
 
Другой аспект борьбы за равноправие — размывание грани между «женской» и «мужской» сферами труда. Либеральные феминистки стремились к тому, чтобы в «женских» профессиях (медсестра, сиделка, воспитатель в детском саду) работало больше мужчин, а в «мужских» (военный, шофер, священник) — женщин. К этому же относится и требование не указывать пол желаемого работника в объявлениях о найме рабочей силы. Либеральные феминистки выступили также против специальных законов, регулирующих женский труд (например, против запрета на работу в шахтах). 
 
Важной частью борьбы стал контроль за тем, чтобы за равный груд мужчины и женщины получали равную оплату и чтобы пол не оказывал влияния на вопросы повышения по службе. Либеральные феминистки выступают за принятие не только законов, запрещающих дискриминацию в зависимости от пола, беременности, супружеского статуса и т.д., но и «временных специальных мер, направленных на ускорение установления фактического равенства между мужчинами и женщинами». В том числе возможности требовать от предприятия или учебного заведения, чтобы число женщин, работающих или учащихся в нем, составляло не меньше определенной цифры, например 40%. 
 
Одно из направлений деятельности либеральных феминисток связано с реформами в области семьи, брака, материнства. Они активно выступили за права работающих матерей, требуя льгот по беременности, гарантий возвращения на рабочее место после родов и т.д. Значительную роль играла и пропаганда эгалитарного брака, т.е. семьи, где мужчина и женщина делят домашние обязанности поровну. Либеральный феминизм исходит из предположения, что для улучшения положения женщины необходимы глубокие изменения в мировоззрении мужчин, поэтому ориентирован на сотрудничество. 
 
Оценивая сегодня деятельность феминистского движения (как радикального, так и либерального), можно сказать, что благодаря его усилиям к середине 70-х годов в общественном сознании Западе произошли глубокие сдвиги. Многие стереотипные представления о роли женщины в обществе и семье неузнаваемо изменились или исчезли. Закрепился новый образ женщины — самостоятельной, раскрепощенной (в том числе сексуально), не зависящей от мужчины. Во многих странах были разработаны законодательные нормы, направленные на защиту прав женщин и на достижение равноправия полов. Многие проблемы, которые раньше считались «личными», «семейными», вышли на уровень компетенции всего общества (например, проблема домашнего насилия). Отношение общества к «женским проблемам» изменилось: они считаются важными и обсуждаются без всякой иронии. Результатом деятельности феминисток стало также развитие так называемых женских исследований и появление соответствующих учебных курсов. 
 
«Культурное» течение в радикальном феминизме, с его поиском специфически женских способов восприятия и оценки окружающей действительности, стало основой для нового течения в феминизме — экологического феминизма. Он связывает кризисные явления современности (экологический кризис, опасность войны, моральную деградацию общества, кризис демократии) с господством маскулинной цивилизации. Маскулинный тип мышления характеризуемся восприятием мира в рамках бинарных оппозиций: природа противопоставляется культуре, тело — духу, мужественность — женственности и др. Оппозиции укладываются в иерархическую систему, где вышестоящий наделяется большей ценностью и властью над нижестоящими. Природа, тело, женщина рассматриваются как ресурс для развития культуры, духа, мужчины. 
 
Вместе с тем экофеминизм, в отличие от радикального феминизма, не считает мужчин врагами и не признает насилия в социальной борьбе. Его сторонницы полагают, что мужчины не меньше женщин страдают от отрицательных сторон патриархатной цивилизации. Таким образом, экофеминизм предлагает синтез двух идей, поочередно господствовавших в понимании «природы женщины»: идеи равенства и идеи различия. Если либеральный феминизм строится на идее полного равенства мужчин и женщин, а радикальный — на идее их абсолютного несходства, то экофеминизм синтезирует эти две позиции в своей концепции «равенства в различии». Мужественность и женственность в экофеминизме понимаются не как нечто, что должно быть преодолено (как в классическом либерализме), и не в духе уничтожения одного из принципов во имя другого (как в радикальном феминизме). Мужественность и женственность понимаются как две равнозначные составляющие человека, каждая из которых имеет собственную ценность, вне зависимости от того, объединены ли эти составляющие в рамках одной человеческой личности или принадлежат двум половинам человечества.

 

2.Возникновение  и развитие феминизма на Западе. (Первая волна феминизма).

 

Одной из родоначальниц движения женщин за свои права считается англичанка Мэри Уоллстонкрафт. Проанализировав  бесправное положение женщин всех сословий в современной ей Англии, она издает книгу «Оправдание прав женщины» (1792), где блестяще доказывает, что  вся современная система воспитания женщины неизбежно приводит ее к  тем самым «женским слабостям  и недостаткам», за которые она  так часто критикуется. 

В те же годы во Франции Олимпия  де Гуж обнародует свою «Декларацию  прав женщины и гражданки» (1791). По ее убеждению женщина не меньше, чем мужчина, способна пользоваться гражданскими свободами и управлять  государством.

 
Середину XIX — начало XX в. называют временем «первой волны» феминизма. Его наиболее яркими представительницами считают суфражисток (от англ. suffrage — голосование) — участниц движения, направленного на получение женщинами права голосовать. В Англии это были Харриет Тейлор, Маргарет Фуллер, Харриет Мартинью, в США — Лукреция Мотт и Элизабет Сэди Стэнтон. По их мнению, установление юридического равенства с мужчинами должно ликвидировать зависимость женщины и принести благо обществу в целом. Примечательно, что в США борьба за равноправие женщин разворачивалась одновременно с борьбой за отмену рабства. 
 
Первый программный документ феминисток был принят в 1848 г. на конференции в Сенека-Фолз и получил название «Декларация чувств». Программа критически оценивала современное положение женщины в США, подчеркивая несправедливость положения, когда женщина после замужества «умирает в гражданском смысле», «не имеет права даже на свою зарплату», «не может повысить свои шансы через образование, так как все колледжи для нее закрыты». Декларация апеллировала к тексту американской Конституции: обязанностью правительства является защита гражданских прав не только мужчин, но и женщин.

 
Либеральным феминизмом заложены концептуальные основы юридического и политического  равенства, которые получили дальнейшее развитие на протяжении всего XX в. Представительницы этого направления всегда действовали в рамках принципов демократии и использовали свойственные ей средина, такие как группы давления, тактика лоббирования, избирательные кампании. 
 
Борьба за политические права женщин была долгой. Первыми  странами, которые приняли законы о предоставлении женщинам избирательных прав, стали Новая Зеландия (1893) и Австралия (1902). В США женщинам сначала были предоставлены избирательные права в отдельных штатах (1869 г., штат Вайоминг). В начале ХХ в. получили избирательные права женщины Финляндии (1906), Норвегии (1913) и Советской России. В Германии, Австрии, Польше, Чехословакии, США, Венгрии и Великобритании жен, шины получили равные с мужчинами политические права вскоре после окончания Первой мировой войны; в Бразилии, Турции, Уругвае и Таиланде в 30-х годах XX в. Во Франции, Италии, Румынии, Югославии, а также в Китае женщины получили избирательные права лишь после Второй мировой войны. 
 
Так основные задачи либерального феминизма оказались выполненными, а само движение постепенно утратило массовый характер.

 

1.Понятие  гендера. Различные подходы к  понятиям «маскулинность», «феминность». Гендерные исследования.

 

Ге́ндер (англ. gender, от лат. genus «род») — социальный пол, определяющий поведение человека в обществе и то, как это поведение воспринимается. 

Социолог Э. Гидденс, определяет понятие гендер следующим образом: пол имеет отношение к физическим, телесным различиям между женщиной и мужчиной, понятие «гендер» затрагивает их психологические, социальные и культурные особенности. Если пол индивида биологически детерминирован, то род (гендер) является культурно и социально заданным.

 

Маскулинность – мужественность. Феминность – женственность.

 

Т.В. Бендас дает следующую трактовку понятий маскулинность и фемининность:

Маскулинность (лат. masculinus – мужской) – набор личностных и поведенческих черт, соответствующих стереотипу «настоящего мужчины»: мужественность, уверенность в себе, властность и т.д.

Фемининность (лат. femina – женщина) – набор личностных и поведенческих черт, соответствующих стереотипу «настоящей женщины»: мягкость, заботливость, нежность, слабость, беззащитность и т.д.

 

Маскулинность и фемининность – полоспецифичные характеристики личности, они выступают как базовые категории при анализе гендерной идентичности и психологического пола. Маскулинность и фемининность – нормативные представления о соматических, психических и поведенческих свойствах, характерных для мужчин и женщин (Психология, 1990). Выделяют три разных значения понятия «маскулинность» (Кон, 2001).

 

1. Маскулинность как дескриптивная,  описательная категория обозначает  совокупность поведенческих и  психических черт, свойств и особенностей, объективно присущих мужчинам  в отличие от женщин.

2. Маскулинность как аскриптивная категория обозначает один из элементов символической культуры общества, совокупность социальных представлений, установок и верований о том, чем является мужчина, какие качества ему приписываются.

3. Маскулинность как прескриптивная категория – это система предписаний, имеющих в виду не среднестатистического, а идеального «настоящего» мужчину, это нормативный эталон мужчинности.

 

Фемининность (феминность, женственность) – характеристики, связанные с женским полом (Большой толковый социологический словарь, 1999), или характерные формы поведения, ожидаемые от женщины в данном обществе (Гидденс, 1999), или же социальное выражение позиции, внутренне присущие женщине по мнению общества (Tuttle, 1986). Традиционно предполагали, что фемининность обусловлена биологически, и к ней относили такие черты, как пассивность, отзывчивость, мягкость, поглощенность материнством, заботливость, эмоциональность и т. п. Эти представления соответствовали представлениям о том, что женщины обитают в частной, а не публичной сфере.

 

Гендерные исследования — междисциплинарная исследовательская практика, использующая познавательные возможности теории социального пола (гендера) для анализа общественных явлений и их изменений. Толчком к формированию данного направления в современном гуманитарном знании послужило предложение разведения биологической и культурной составляющих в изучении вопросов, связанных с полом. Изучение пола (англ. — sex) является предметной областью биологии и физиологии, а анализ гендера (англ. — gender) — может быть рассмотрен как предметная область исследований психологов и социологов, анализа культурно-исторических явлений.

 

Гендерные исследования делятся на следующие подразделы:

Гендерная социология

Гендерная психология

Гендерный подход в философии

Гендерная экономика

Гендерная политология

Политика гендерного равенства

Гендерная компетентность

Гендерное образование

Гендерная лингвистика