Категории и законы Д. м. Категории
— наиболее общие, основные понятия
и вместе с тем существенные определения
форм бытия и отношений вещей;
категории обобщённо выражают универсальные
формы бытия и познания (см. Категории).
В них аккумулирован весь предшествующий
познавательный опыт человечества, прошедший
испытание общественной практикой.
В анализе категорий Д.
м. основывается на принципах марксистско-ленинской
теории отражения и диалектики.
В системе материалистической
диалектики каждая категория занимает
определённое место, являясь обобщённым
выражением соответствующей ступени
развития знания о мире. Ленин рассматривал
категории как ступени, узловые
пункты познания мира. В основу исторически
развивающейся системы материалистической
диалектики должна быть положена такая
категория, которая не нуждается
ни в каких предпосылках и сама
составляет исходную предпосылку к
развёртыванию всех остальных категорий.
Таковой является категория материи.
За категорией материи следуют основные
формы существования материи: движение,
пространство и время.
Исследование бесконечного
многообразия форм материи начинается
с вычленения объекта, констатации
его бытия, т. е. существования, и
имеет целью раскрыть свойства и
отношения объекта. Каждый объект предстаёт
перед практически действующим
человеком своей качественной стороной.
Так, познание материальных вещей начинается
непосредственно с ощущения, "...
а в нем неизбежно и качество..."
(Ленин В. И., там же, т. 29, с. 301). Качество
есть специфика данного предмета,
его своеобразие, отличие от др. предметов.
Осознание качества предшествует познанию
количества. Любой объект представляет
собой единство количества и качества,
т. е. количественно определённое качество,
или меру. Раскрывая качественную
и количественную определённость вещей,
человек вместе с тем устанавливает
их различие и тождество.
Все объекты обладают внешними
сторонами, непосредственно постигаемыми
в ощущении и восприятии, и внутренними,
знания о которых достигаются
опосредствованно, путём отвлечённого
мышления. Это различие ступеней познания
выражается в категориях внешнего и
внутреннего. Формирование этих категорий
в сознании человека подготовляет осмысление
причинности или отношений причины
и действия, соотношение которых
первоначально мыслилось только
как последовательность явлений
во времени. Познание идёт "от сосуществования
к каузальности и от одной формы
связи и взаимозависимости к
другой, более глубокой, более общей"
(там же, с. 203). В дальнейшем процессе
развития мышления человек стал постигать,
что причина не только порождает
действие, но и предполагает его
в качестве противодействия; т. о., отношение
причины и действия обозначается
как взаимодействие, т. е. как универсальная
связь вещей и процессов, выражающаяся
в их взаимном изменении. Взаимодействие
предметов между собой и различных
сторон, моментов внутри предмета, выражающееся
в борьбе противоположностей, представляет
собой коренящуюся в природе
вещей универсальную причину их изменения
и развития, которые совершаются не вследствие
внешнего толчка как одностороннего действия,
а в силу взаимодействия и противоречия.
Внутренняя противоречивость любого объекта
состоит в том, что в одном предмете в одно
и то же время имеет место и взаимопроникновение
и взаимоисключение противоположностей.
Развитие представляет собой переход
объекта из одного состояния в качественно
другое, от одной структуры к другой. Развитие
есть одновременно и непрерывный и прерывный
процесс, и эволюционный, и революционный,
скачкообразный.
Всякое возникающее звено
в цепи явлений включает в себя
собственное отрицание, т. е. возможность
перехода в новую форму бытия.
Т. о. выявляется, что бытие вещей
не ограничивается их наличным бытием,
что вещи заключают в себе скрытое,
потенциальное, или "будущее бытие",
т. е. возможность, которая до своего
превращения в наличное бытие
существует в природе вещей в
качестве тенденции их развития (см.
Возможность и действительность).
При этом оказывается, что в действительности
заключены различные возможности,
но в наличное бытие превращаются
лишь те, для реализации которых
имеются необходимые условия.
Углублённое осознание связи
внешнего и внутреннего раскрывается
в категориях формы и содержания.
Практическое взаимодействие людей
с множеством сходных и различных
вещей послужило основой для
выработки категорий единичного,
особенного и общего. Постоянное наблюдение
предметов и явлений в природе
и производственной деятельности подводило
людей к уяснению того, что одни
связи носят устойчивый, постоянно
повторяющийся характер, а другие
выступают редко. Это послужило
основой формирования категорий
необходимости и случайности. Постижение
сущности, а на более высокой ступени
развития — раскрытие порядка
сущностей означает раскрытие заключённого
в объекте внутреннего основания
всех происходящих с ним изменений
при взаимодействии с др. объектами.
Познание явлений означает раскрытие
того, как обнаруживается сущность.
Сущность и явление обнаруживаются
как моменты действительности, которая
представляет собой результат возникновения
наличного бытия из реальной возможности.
Действительность богаче, конкретнее
возможности, т.к. последняя составляет
только один из моментов действительности,
которая является единством осуществлённой
возможности и источником новых
возможностей. Реальная возможность
имеет условия своего возникновения
в действительности и сама есть часть
действительности.
С точки зрения Д. м., формы
мышления, категории являются отражением
в сознании всеобщих форм предметной
деятельности общественного человека,
преобразующего действительность. Д. м.
исходит из утверждения единства
законов бытия и мышления. "...
Наше субъективное мышление и объективный
мир подчинены одним и тем
же законам..." (Энгельс Ф., Диалектика
природы, 1969, с. 231). Всякий универсальный
закон развития объективного и духовного
мира в определённом смысле является
вместе с тем и законом познания:
любой закон, отражая то, что есть
в действительности, указывает также
на то, как следует правильно мыслить
о соответствующей области действительности.
Последовательность развития
логических категорий в составе
Д. м. диктуется прежде всего объективной
последовательностью развития знания.
Каждая категория — обобщённое отражение
объективной реальности, результат
вековой общественно-исторической
практики. Логические категории "...
суть ступеньки выделения, т. е. познания
мира, узловые пункты в сети (природных
явлений, природы. — Ред.), помогающие
познавать ее и овладевать ею"
(Ленин В. И., Полное собрание соч., 5 изд.,
т. 29, с. 85). Любая из логических категорий
определяется лишь путём систематического
прослеживания её связи со всеми
другими, лишь внутри системы категорий
и посредством её. Разъясняя это
положение, Ленин намечает общую
последовательность развития логических
категорий: "Сначала мелькают впечатления,
затем выделяется нечто, — потом
развиваются понятия качества...
(определения вещи или явления) и
количества. Затем изучение и размышление
направляют мысль к познанию тождества
— различия — основы — сущности
versus (по отношению к. — Ред.) явления,
— причинности etc. Все эти моменты
(шаги, ступени, процессы) познания направляются
от субъекта к объекту, проверяясь практикой
и приходя через эту проверку
к истине..." (там же, с. 301).
Категории диалектики находятся
в неразрывной связи с её законами.
Каждая область природы, общества и
мышления имеет свои законы развития.
Но вследствие материального единства
мира в нём существуют некоторые
общие законы развития. Их действие
распространяется на все области
бытия и мышления, по-разному развиваясь
в каждой из них. Диалектика как раз
и изучает законы всякого развития.
Наиболее общими законами материалистической
диалектики являются: переход количественных
изменений в качественные, единство
и борьба противоположностей, отрицания
отрицания закон. Эти законы выражают
универсальные формы развития материального
мира и его познания и являются
всеобщим методом диалектического
мышления. Закон единства и борьбы
противоположностей состоит в том,
что развитие объективного мира и
познания осуществляется путём раздвоения
единого на взаимоисключающие противоположные
моменты, стороны, тенденции; их взаимоотношения,
"борьба" и разрешение противоречий,
с одной стороны, характеризует
ту или иную систему как нечто
целое, качественно определённое, а
с другой — составляет внутренний
импульс её изменения, развития, превращения
в новое качество.
Закон взаимного перехода
количественных изменений в качественные
вскрывает наиболее общий механизм
развития: изменение качества объекта
происходит тогда, когда накопление
количественных изменений достигает
определённого предела, происходит
скачок, т. е. смена одного качества
другим. Закон отрицания отрицания
характеризует направление развития.
Его основное содержание выражается
в единстве поступательности, прогрессивности
и преемственности в развитии,
возникновении нового и относительной
повторяемости некоторых элементов,
существовавших прежде. Знание всеобщих
законов служит руководящей основой
изучения специфических законов. В
свою очередь, всеобщие законы развития
мира и познания и конкретные формы
их проявления можно изучать лишь
на основе и в тесной связи с
изучением и обобщением частных
законов. Это взаимоотношение общих
и специфических законов составляет
объективное основание взаимной
связи Д. м. и конкретных наук. Будучи
самостоятельной философской наукой,
Д. м. даёт учёным единственно научный
метод познания, адекватный закономерностям
объективного мира. Таким методом
является материалистическая диалектика,
"... ибо только она представляет
аналог и тем самым метод объяснения
для происходящих в природе процессов
развития, для всеобщих связей природы,
для переходов от одной области исследования
к другой" (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс
Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 367). Разумеется, всеобщие
свойства и отношения вещей выявляют себя
по-разному в зависимости от специфики
той области, которая изучается той или
иной наукой.