Шпаргалка по "Философии"

**Категории.

**Законы.

Основные принципы диалектики: 1. Все в мире находится в движ, всему присущи изменения, причем движение идет от низшего к высшему, от простого к сложному. Главная линия этих изменений - раз-тие.( изменение не только кол-венное, но и кач-венное. 2. Все в мире находится во взаимосвязи, нет такого явления, к-рое было бы абсол независимым от других. Вещи, предметы, явления взаимно обусл друг друга, при этом связи всегда обнаруживаются. 3. Движение детерминируется внутренней противоречивостью вещей и предметов. Главный источник движения- внутр противор.

Вопрос 10. Сущность закона единства и борьбы противоположностей и особенности его проявления в в развитии природы, общества, и  в познании.

Закон единства и борьбы противоположностей -играет особую роль в структуре диалектики, так как раскрывает источник раития и движения. Поэтому В.И. Ленин называл его сутью, ядром диалектики.

Важнейшие категории, которыми мы оперируем, рассматривая данный закон: тождество, различие, противоположности, противоречия.

Всем предметам и  явлениям окружающего мира свойственна  относителая устойчивость, определенность, иначе они просто не существовали бы. Этот момент постоянства, устойчивости, единства, многообразия и непрерывности  отражается в категории тождество.

Вместо с тем каждый предмет, явление находятся в  постоянном движии, изменении. В одну и ту же реку нельзя войти дважды. Гераклит выразил в этой формуле  текучесть, подвижность, изменчивость, неповторимость предмов или их различие.

С точки зрения диалектики в реальной жизни нет абсолютного различил,

как нет и абсолютной текучести. Эти понятия существуют только в мышлении, как, например, понятие  абсолютно черного тела. В действительности тождество и различие взаимосвязаны  и переплетаются, поэтому в реальности каждая вещь не только равна, т.е. тождественна самой себе, но и различндновременно. Например, любой растительный или животный организм каждое мгновение мяется, вервых, потому, что он непрерывно усваивает одни и выделяет дрие вещества, вторых, иа того, что происходящие в нем физиологические процессы существенно изменяют внутренние характеристики самого организма. В неорганической природе все также пребывает в Состоянии непрестанных манических, электрических, химических изменений, начиная от минералов, кончая всей Землей. Таким образом, любой объект, сохраняя до поры до времи ряд своих характеристик^ в этом отношении он тождествен с самим собой), в то же время утрачивает ряд других характеристик и приобретает новые (в этом проявляется его отличие от самого себя).

Устойчивость и изменчивость, т.е. тождество и различие противостоят друг другу в предмете как две  противоположные стороны, входящие в данное единство. Каждый предмет - это единство противоположностей. Так, живой оанизм включает в себя изменчивость и наследственность, ассимиляцию и диимиляцию, электричество характеризуют положительно и отрицательно заренные частицы, производительные силы и производственные отношения втупают как стороны способа производства. Во всех этих явлениях одна протоположность не существует без другой и в то же время отрицает другую. При нарушении их единства предмет разрушается или превращается в новую вещь.

Противоположные стороны  предметов взаимообусловливают  друг друга и, взаимодействуя, образуют противоречие. Противоречие - это определенный тип взаимодействия противоположных сторон, свойств, тенденций в предметах и между ними. Противоречия заложены в самой сущности Вещей, поэтому яяются формой проявления активности материи.

Диалектическое противоречие представляет собой сложную динамичкую систему, в которой можно выделить следующие элементы:

1) взаимополагание противоположностей;

2) взаимопроникновение;

3) взаимоисключение.

Взаимополагание и взаимопроникновение  означают единство противопожностей, выражающее устойчивость объекта. Взаимоисключение - "борьбу", внутреннюю напряженность в предмете и потребность в разрешении противечий. Однако эти два момента занимают разное положение в структуре проторечия. Единство противоположностей временно, преходяще, релятивно (как их совпадение, равенство), а борьба - абсолютна, как абсолютен процесс развия и движения. Таким образом, момент, когда существует данное единство противоположностей, это время относительного покоя, когда между противоложными сторонами, тенденциями еще сохраняется момент равновесия, кда новые тенденции еще не настолько выросли и окрепли, чтобы побороть Ц       свою противоположность.С точки зрения диалекписи противоречия носят всеобщий характер. .Знит, предмет можно представить в виде системы противоречий, которые деляя на внутренние и внешние, существенные и несущественные, основные и нсновные.

Вопрос 11. Основные школы современной философии: экзистенциализм, неотомизм, позитивизм.

Среди школ современной  философии особое  место занимает экзистенциализм. Экзистенциализм  – это философия существования, причем под существованием понимается внутреннее бытие человека, его переживания, его страсти и настроения и т.д Идеи экзистенциализма восходит к воззрению датского философа С. Кьеркегора и философии жизни. Само же их зарождение произошло в России после поражения революции 1905- 1907 годов. В работах Н. А. Бердяева, примкнувшего в дальнейшем к религиозному экзистенциализму.(Шестов). После I мировой войны экзистенциализм получил развитие в Германии. (представители: К. Ясперс,  М. Хайдеггер)

Внутри Э  существует два основных направления: 1- атеистическое(М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр) 2- религиозное (Ясперс, Бердяев,   Шестов).

Э провозглашает  активность человека, его свободу. Особое место занимает в Э занимает проблема поиска смысла жизни, постижения ее сущности, которая раскрывается только после наступления смерти, причем само существование àсмерть.

Другая современная  школа философии – неотомизм. Его истоки восходят к воззрениям средневекового монаха Фомы Аквинского, философия которого в 1879 году была провозглашена официальной философской доктриной Ватикана и католизма. 10- летия спустя был создан высший институт философии. По сей день являющийся международным центром неотомизма. Представители неотомизма – Жан Маритен, Этьен Жильсон, Ван Стеенберген и др. Неотомизм усматривает главную цель в философском обосновании христианского вероучения. Иначе говоря: «Философия   - служанка богословия.». В качестве высшей реальности в неотомизме рассмаривается чистое бытие как духовное, божественное первоначало. Тяготея к объективному идеализму неотомизм характеризует материю как нечто чисто пассивное, лишенное всякой определенности без богодухновенных материальных форм.

Одно из основных направлений нашего столетия – позитивизм(от лат «положительный) Современный позитивизм приобрел форму неопозитивизма. Неопозитивизм и постпозитивизм начало которых относятся к началу XX века, а эволюция продолжается вплоть до настоящего времени были заложены в трудах Б. Рассела и в Венском кружке. Позитивизм всегда претендовал на роль философии науки. Неопозитивизм начал свой путь с призыва «Философию за борт!».  Наука трактовалась на всех этапах позитивизмом таким образом, что она имеет дело только с явлениями, опытом, ощущениями и не может выходить за их пределы, в непознаваемую сущность вещей. Неопозитивизм исходит из той позиции, что главная задача философии –деятельность, состоящая  в логическом анализе языка науки и в его очищении ото всякой метафизики.

Вопрос 12. Структурные  связи: содержание и формы, целое  и часть, элемент , структура , система.

содержание и формы:

Представления об упорядоченности бытия складывались еще в древних философских  учениях. Понятием, с помощью которого в античных философских учениях  осмысливалась упорядоченность  мира и его составляющих , служило также понятие формы. Аристотель антиподом формы считал материю, а Гегель считал содержание. Форма, начиная с  Аристотеля , понималась как организующий фактор(Оформленность противопоставлялась бесформию). Короче Арист. сравнивал всю эту форму – упорядоченность с работай гончара(который тоже придает форму глине).

Г. связывал с  понятием  формы определенность предмета. Категория формы и содержания предназначались у Г. для постижения многообразия бытия. Он обосновал неразрывную  диал. связь  между содержанием и формой. Под содержанием понимают совокупность различных элементов и их взаимодействий, определяющий основной тип, характер того или иного предмета, явления, процесса. Форма – принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания. С и Ф понятия диалектические. В человеческой деятельности понятие формы связано с понятием правил (ГОСТы). В качестве упорядочивающешл фактора Форма более консерватива нежели содержание.

целое и часть:

Много веков  назад сложилось убеждение, что  понять тот или иной предмет – значит узнатть, из чего он состоит. Под частями понимали такие предметы, которые в своей совокупности образуют новые, более сложные предметы. Целое же рассматривается как результат сочетания частей того или иного предмета. Однако целое есть нечто большее, чем его части, вместе взятые(кр. «ТЕЗЕЯ»). В науке и в философии складывалось убеждение, что свойства целого несводимы к сумме свойств частей, его составляющих. Но возникает вопрос :«в чем заключается секрет целостности».

На этот вопрос отвечает диалектика: тайна целостности, ее несводимости к простой сумме частей заключается в связи, объединяющей предметы в сложные коплексы, во во взаимовлиянии частей. Таким образом был открыт и сформулирован принцип целостности. Со временем удалось понять  и то что различным типам связей частей соответствуют разные типы целостности.(связям строения, функционирования, развития соответствуют структурный, функциональный и генетический типы целостности.(тесно связаны между собой) ). Целостность выступает как обобщенная  характеристика объектов, обладающих сложным внутренним строением

элемент, структура, система:

В науке идеи системности заявили о себе в  середине 19 века при исследовании таких  сложных, динамичных, развивающихся  объектов, как человеческое общество и биологический мир. Маркс в «Капитале» представлял общество как «социальный организм» со своей структурой (ОЭФ). Маркс вопреки установившемуся правилу исследования «от частей к общему» ставил иное правило «Нельзя понять часть, не опираясь на некоторое знание о целом». Маркс подошел к обществу не как к механическому объединению людей , а  как к  упорядоченной , организованной системе.

Система – упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и организацией.

Элемент - неразложимый далее компонент сложных предметов, явлений, процессов.

Элемент понятие  относительное. В любом элементе можно найти следующую систему  но мы ограничиваемся только относительно данной системы. Например, человек является элементом общества, но он и сам является системой клеток.

Структура – относительно устойчивый способ-закон связи элементов того или иного сложного целого.

Стр. отражает упорядоченность внутренних и внешних  связей объекта, обеспечивающих его  устойчивость, стабильность, качественную определенность.

Вопрос 13. Закон  Отрицания отрицания… особенности  его проявления в природе, обществе и познании.

Понимание процесса развития предполагает и ответ на вопросы: сущесует ли связь между тем, что  существовало ранее, и тем, что вновь  возникло? Что представляет собой эта связь? Имеется ли какаибо направленность в бесконечном числе изменении мира?

На эти вопросы и  отвечает закон отрицания отрицания, выражая Сущесенные, необходимые  связи и отношения между прошлым  и настоящим, нтоящим и будущим, между этапами развития предмета.

Содержание  закона раскрывается  через  понятия  "отрицание", "диалектическое отрицание", "отрицание  отрицания".

Термин "отрицание'' употребляется  не только в философии, но и в других науках, а также в повседневной жизни, означая опровержение, а в более общем смысле - уничтожениеЛюбая вещь, явление рано или поздуо подвергаются уничтожению, т.е. отрицанию, которое носит всеобщий характер. Этот момент признается всеми философскими школами. Однако далее мнения диалектиков и мета4зизиков расходятся^ Диалектика считает, что основным содержанием отрицания явлтся два взаимосвязанных момента: 1) уничтожение, отмирание старого, оившего или не отвечающего новым условиям и 2) в то же время сохранение того ценного, положительного, что было в предмете. Оба процесса идут однременно, обусловливая связь в развитии, с одной стороны, и самоотрицание вещи - с другой. В качестве примера можно рассмотреть эволюцию форм отра- ' жения.

Сохранение старого  в новом в "снятом", т.е. преобразованном, виде важается через категорию "преемственность" (преемственность в развитии нчных теорий, например).

В противоположность  диалектике метафизика понимает отрицание  как простое уничтожение по принципу "или" - "или". Этим страдала теория Пролеульта, некоторые теории исторического круговорота.

В окружающем нас мире, конечно, есть и простое уничтожение, -и реесс, и круговорот. Однако, говоря о диалектическом отрицании, мы отмечаем, что оно дает качественно более  высокую ступень в развитии, отрицание  старого создает предпосылки для утверждения нового.

Уже простое наблюдение приводит нас к убеждению, что  в действителости развитие не ограничивается одним отрицанием, а представляет собой цую цепочку отрицаний. Так, новое явление, которое подвергло  отрицанию стое, с течением времени тоже устаревает и в свою очередь отрицается. Вновь возникающее явление как бы повторяет ту или иную уже ранее пройденную ступень. Зародыш человека, например, в своем развитии как бы заново прохит основные вехи истории животного мира.