Шпаргалка по "История педагогики"

* коллегиальное  руководство работой школы

* эстетическая  направленность

* отказ от  отметок успеваемости

* тесная  связь с родителями

* ориентация  в учебном процессе на развитие  и настроение конкретного ребенка

* принцип  «входа-выхода» - смена видов деятельности

* принцип  экономичности - исключение всего, что  сдерживает духовное развитие  ребенка.

Один из главных методов - это образное изложение материала на любом уроке. Развиваются 3 сферы внутренней деятельности человека - мышление, чувство, воля

Френе . одним из принципов   модели явл.  приспособление   школы   к ребенку,  но  это  такое приспособление, которое активизирует жизненную энергию ученика, способствует его духовному обогащению. Школа перестает быть комплексом классов, а превращ. в детское предприятие, тесно связанное с жизнью. Существовало 8 лабораторий и мастерских где дети занимались различными видами   деятельности.   Пользуясь   широкими   возможностями   ребенок   сам   создает   учебники, произведения искусства и техники, сам изучает окружающие его явления, познает природу и общество. В развитии творческой личности Ф. выделял 3 фазы: -Проб и ошибок -Упорядочивания - Игры-работы

Свободная деятельность ребенка явл. его обучением. Но к ребенку также предъявляются определенные требования, осуществляется контроль.

Петерсен Основополагающим считал замену обычного класса разновозрастной группой учащихся, близких друг другу по духу, образующих «жизненное общество». Родители привлекались к участию в обсуждении учебных программ, школьного расписания, таким образом мир ребенка сохраняет свое единство, не разрушается связь с семьей. В обучении основное внимание уделялось овладению разносторонними, глубокими, самостоятельно добываемыми знаниями. Процесс обучения в Иена-план школе строился с учетом индивидуальности школьников, способностей учащихся в группе, временем занятий, учебным материалом. Учебное занятие проводилось в форме обычного урока по отдельной теме, по комплексной тематике. Учитель работал с группой, с отдельным учеником или использовал взаимное обучение учащихся друг другом. Сдвоенные уроки могли проводиться в групповой комнате, на природе, в путешествии. Разрабатывались средства и способы активизации процесса на основе расширения знаний по интересам, обучения посредством делания, комплексного подхода к изучению учебного материала, поощрения инициативы, смекалки, любознательности, самостоятельности и самодеятельности учащихся. П. рассматривал создание человеческих отношений на гуманистической основе как «стержень» воспитательной программы Йена-план. Главными средствами создания таких отношений П считал: абсолютную открытость взаимоотношений, взаимопомощь детей в закалке характера, развитии и воспитании друг друга в общности и братстве;, право каждого ребенка на свою точку зрения, свободу высказывания; признание равных прав за всеми; формирование добрых чувств, дружелюбия и искренности, обсуждение «всех случаев» в группе или всей школьной общиной

В 20-е годы классно-урочная системы пришла в упадок, ее потеснили новые формы организации учебного процесса, в частности Дальтон-план. Пархерст проводила опыты по созданию новой системы. Суть ее заключалась в выполнении учебной программы, разбитой на подряды. Порядок, темп выполнения подрядов являлся личным делом учащихся. Они получали от учителя задания, в которых указывались основные вопросы и источники для нахождения ответов. Работа шла самостоятельно, индивидуально или небольшой группой, учитель давал советы и указания лишь в случае особых затруднений. Ведущая роль учителя отменялась, он становился консультантом, помощником, обучение практически превращалось в самообучение. С одной стороны, снижались эффективность учебных занятий, с другой - увеличивалась осознанность и прочность изучаемого материала.

22.Развитие  принципа природосообразности в прогрессивной западноевропейской педагогике. Его сущность и значение.

Согласно принципу природосообразности по Каменскому, обучение и воспитание должны следовать законам природы, частью которой является человек.

Чтобы человек стал человеком, он должен получать образование. В воспитании нуждаются и тупые и даровитые, богатые и бедные, начальствующие и подчиненные, все без исключения.

Я.А. Коменский полагал, что в школе не должно быть места насилию, ломке природы ребенка, подавлению его самобытности и оригинальности. Он видит причины антигуманного воспитания в том, что «учитель берет ученика таким, каким он его находит, и сразу начинает подвергать его обработке, ...приспосабливает к своим образцам и рассчитывает, что тот станет блестеть, как отполированный». Когда этого не происходит, он негодует, шумит, неистовствует. А воспитанники от подобного образования уклоняются или бегут. Не следует насильно принуждать детей учиться. Школа всеми средствами должна, по мнению Я.А. Коменского, воспламенять в детях стремление к знанию и учению, поэтому «метод обучения должен уменьшать трудности учения с тем, чтобы оно не возбуждало в учениках неудовольствия и не отвращало их от дальнейших занятий». Воспитание должно строиться сообразно с природой. Он является одним из первых педагогов, придававших особое значение принципу природосообразности в воспитании и обучении подрастающего поколения. По Коменскому, согласно принципу природосообразности, человек - частица природы и должен следовать законам ее развития. «Самой человеческой природе, - пишет педагог, - присуще желание быть свободной ... при избрании истины и блага». В соответствии с этим аспектом понимания принципа природосообразности Коменский ставит перед человеком три цели: быть разумным созданием; созданием, господствующим над другими созданиями; созданием, представляющим образ творца.

Руссо отвергал культуру вообще, он противопоставлял культуре природу, боготворил ее: «Всё хорошо, что выходит из рук творца, ...все вырождается в руках человека», «первые движения природы всегда правы», «человек от природы добр». Воспитание человека должно быть природосообразным: воспитание должно быть на лоне природы, вдали от культуры, в воспитании ребенка необходимо следовать его природе: учитывать возрастные и индивидуальные особенности, потребности и интересы.

И.Г. Песталоцци (1746-1827)на первый план в воспитании выдвигал идею об активной роли самого ребенка в развитии заложенных в нем от природы задатков. Задачу воспитания Песталоцци видел в том, чтобы содействовать саморазвитию всех сторон детской натуры через организацию активной деятельности ребенка. Он подчеркивал, что ^ель воспитания заключается в развитии всех природных сил и способностей человека, причем это развитие должно быть разносторонним и гармоническим. Процесс развития всех человеческих возможностей начинается с самого простого и постепенно поднимается к более сложному. Потенциальным внутренним силам, которыми ребенок обладает к моменту рождения свойственно стремление к действию. Он развивал идею саморазвития сил, заложенных в каждом человеке. «Глаз, - подчеркивал педагог, - хочет смотреть, ухо - слышать, нога -ходить, а рука - хватать. Но также и сердце хочет верить и любить». По его убеждению, человеку изначально даны силы троякого рода. Это сила знания, она таится в задатках к внешнему и внутреннему созреванию. Сила умения вырастает из задатков к всестороннему развитию и ловкости тела. Сила души опирается на изначальное стремление к тому, чтобы любить, стыдиться и владеть собой.

Днстервег Обучение должно быть согласовано с человеческой природой и законами ее развития. Свободное развитие требует не применять никакого насилия над ребёнком в отношении его природных дарований, противоречащего человеческой природе, и наоборот, всячески содействовать возбуждению деятельности заложенных в нем свежих и здоровых сил. «Не против, природы, но заодно с ней».»Всякое искусство может достигнуть чего-либо лишь при содействии природы; оно не достигнет ничего против нее».(Следует развивать природные задатки) Желая помочь учителю в реализации развития природосообразного подхода Дистервег выделял 3 ступени возрастного развития: 0-9 лет - господство ощущений, преобладание физической деятельности. При обучении нужно руководствоваться чувственным познанием, упражнять чувства

9-14 лет - развитие памяти, накопление представлений. Задача обучения - приобщение ума детей к чувственно воспринимаемому материалу, его прочному усвоению и приобретению необходимых учебных навыков. Проявление начала абстрактного мышления, следует научить делать общие заключения, выводить правила а применять их на практике. Должны преобладать учения и упражнения. От 14-... - господство разума. Ребёнок в любое время является существом одаренным. И в 6 лет ребёнок имеет разум, но только он занят иными вещами, чем 18-летний юноша.

23.Требования  к личности учителя и его  педагогическому мастерству в  западноевропейской педагогике (Коменский. Руссо, Песталоцци, Дистервег)

Коменский огромную роль уделял личности учителя, "должность учителя очень почетная, настолько превосходна, как никакая другая под солнцем" - говорил он. Поэтому учитель должен быть:

•    честным

•    деятельным

•     настойчивым

•      высоконравственным

•«должен могуче увлекать учеников благим примером»                                           , «должен безгранично любить своё дело, быть отцом учащихся, учитывать и будить интерес учащихся к учению»

Ж.Ж.Руссо в решении сложных задач большую роль отводил воспитателю: умению предоставлять свободу ребенку, не подменять его собственный опыт, развитие разума и высокий нравственный, интеллектуальный и духовный потенциал души ребенка своим опытом и авторитетом. «Воспитатель! — восклицает Руссо, — какая возвышенная нужна тут душа... Поистине, чтобы создавать человека, нужно самому быть или отцом, или больше, чем человеком». При этом он призывал учителя: «Пусть ребенок одинаково чувствует свободу в своих действиях, так и в ваших». Гуманистическая заповедь Руссо состоит в том, чтобы воспитатель лишь наводил своего воспитанника на решение того или иного вопроса, руководил его интересами так, чтобы сам ребенок этого не замечал, т.е. оказывал главным образом косвенное воздействие.

Песталоцци отводил большую роль учителю. Учитель не только образованный человек, подготовленный к тому, чтобы передать детям свои знания, его функции являются более сложными и ответственными. Он прежде всего должен искренне любить детей, чувствовать себя как бы их отцом и считать, что все необходимое для их воспитания и развития должно входить в круг его обязанностей. Ребенок от природы обладает деятельными силами, поэтому задача педагога, по ею мнению, дать учащемуся соответственный материал, необходимый для упражнения этих сил. Это возможно только в том случае, если учитель будет строить все воспитание на основе знания физических и психических особенностей учащихся

Дистервег относил профессиональные качества учителя к своим дидактическим правилам «развивающего, воспитательного и образовательного» учения. Он выделял следующие требования:

•     нужно стремиться к тому, чтобы преподавание было интересным, увлекательным для детей

•    обучение должно быть энергичным, отражающим силу характера учителя

•    учитель должен следить за правильной речью учащихся, правильным изложением своей мысли при ответе на заданный вопрос.

•    учитель не может останавливаться в своём развитии

•    учитель должен постоянно обогащать свои знания и развивать свои профессиональные способности

Заботясь о саморазвитии своих учеников, учитель должен саморазвиваться и сам.

25 Воспитание  у древних славян и в Киевском государстве.

Письменные свидетельства южных соседей, а также данные археологии позволяют восстановить картину характерного для 6-9вв родоплеменного общества восточных славян. Как воспитывались дети у древних славян, можно представить себе лишь в общих чертах, и только в контексте осмысления жизни людей того времени в целом. В практике воспитания и обучения можно обнаружить сохранение традиций первобытно-общинной эпохи: включение детей в различные виды деятельности в достаточно раннем возрасте, то же различие в воспитании мальчиков и девочек, те же обряды инициации. Однако развитие внутриобщинных экономических процессов привело к выделению семьи как самостоятельной хозяйственной ячейки и к обособлению различных социальных слоев- земледельцев, ремесленников, общинной знати, жречества. Воспитание и обучение в каждом из этих слоев начато приобретать свои специфические черты, ориентироваться на свой идеал. Так, дети знати должны были готовиться к руководству жизнью общины, жречества - к овладению священным знанием, дети рядовых общинников учились трудовой деятельности. Воспитание детей осуществлялось прежде всего в семье. Роль родителей в это время значительно возросла, особенно существенно было влияние матери. Не случайно, что впоследствии на Руси ч-ка. достигшего полной зрелости называли «матерым», т.е воспитанный матерью. Большое значение в этот период придавалось военному обучению. Экономически общины уже могли позволить себе содержать дружины -профессиональных воинов. Последовательно развивался и процесс разделения труда, обособление ремесел и их усложнение в связи с чем возрастала деятельность подготовки к профессиональной деятельности. В результате у славян обозначилась такая форма обучения, как ученичество. Нужно отметить, что мастер должен был не только обучать ученика, но и знакомить его с определенными культовыми знаниями, а сами ремесленники считались у восточных славян чародеями.

Вообще, воспитание в ту эпоху осуществлялось в соответствии с языческим мировоззрением древних славян. Как и другие народы, славяне поклонялись богам и богиням. Таким образом, вся жизнь древнего славянина была органично связана с добрыми и злыми силами природы. Языческая культура не знала письменности, все понятия о жизни, конкретные знания передавались в устной форме. Некоторые свидетельства древних источников позволяют предположить, что распространение славянской письменности на Руси началось в начале 9в. в связи с проникновением христианства, до официального его принятия. Возможно. Индивидуальное обучение грамоте осуществляли миссионеры и к 988г. в Киеве. Смоленске, 11овгороде уже были грамотные люди, которые использовали славянскую письменность. Существуют также археологические находки, свидетельствующие о том, что письменность использовалась даже в быту. Однако настоящее распространение письменности и организация систематического обучения начались с момента крещения Руси. Русь приняла христианство на 500 лет позже, чем Западная Европа. Славянское языческое сознание постигало христианство, знакомясь с его книжной основой - священным писанием, отбирая для себя го. что было близко и понятно. По мнению Каптерова, древним славянам той эпохи более всего подходила модель воспитания, основанная на патриархальном укладе с непререкаемым авторитетом отца, подчиненном положении жены и детей, строгой домашней дисциплине и вместе с тем «отличавшаяся ореолом святости и утверждавшаяся на слове божьем». В итоге был заимствован не новозаветный воспитательный идеал с его проповедью любви, кротости, ценности каждого ч-ка а старый, суровый, во многом варварский - ветхозаветный идеал. Согласно ему служение отцу и матери уподоблялось служению Богу, оскорбление их- его оскорблению. Жена не рассматривалась как самостоятельная личность, ценность ее определялась отношением к мужу, аналогичным было отношение к детям. Акцент в новой религии делался на соблюдение внешних обрядов. Важной особенностью древнерусской культуры и образования было то, что языком богослужения, литературы и школы стал не греческий, как в Византии, не латинский, как в Западной Европе, а родной, славянский. В 988 Владимир Святославович открывает 1ую школу "учения книжного". Владимир заботился о распространении образования прежде всего среди господствующего сословия. Образование на первых порах насаждалось сверху, т.к школа была явлением совершенно новым и воспринималась с опаской