Шпаргалка по "История педагогики"

№16.Ж. Ж. Руссо о возрастной периодизации развития детей и особенностях воспитания в каждом возрасте. 1) 0-2 года. Младенческий возраст: Никакого режима, привычек, не пеленать, не стимулировать развитие природных сил (не учить, ходить, говорить). Быть терпеливым и настойчивым, требовательным, не спешить удовлетворять все детские просьбы. Постоянные физические упражнения. 2) 2-12 лег. Детство. «Сон Разума». Развитие органов чувств, включение в жизненные ситуации, чтобы понять идеи собственности и дисциплины. Не учить чтению и письму. Не вести нравственные беседы. Ребенка ставить в такие условие, когда он постоянно задает вопросы, а воспитатель отвечает на них. Ребенок должен сам изучить мир при помощи органов чувств. Не использовать книги в этом возрасте. 3) 12-15 лег. Умственное, трудовое, нравственное воспитание. Воспитание без программ, расписаний, учебников. Развитие познавательных способностей. Создание ситуаций, выход из которых требует определенного знания. Полезные науки - география, химия, физика биология.Учиться пользоваться всеми наиболее необходимыми в быту инструментами, знать основы различных ремесел, посещать мастерские, наблюдать за работой ремесленников. Трудовая деятельность должна сочетаться с умственными упражнениями. 4) 15-18 лет. Период «бурь и страстей» Нравственное воспитание. Три главные задачи: выработка добрых чувств, добрых суждений и доброй воли. Развивать положительные эмоции, направленные на гуманное отношение к людям, доброту, сострадание. Достигается это не нравоучениями, а общением и примерами. Удаление юноши от больших городов, где нравственность людей далека от идеала. Особое внимание - изучение истории. Она даст возможность отобрать для воспитания наиболее важный материал, касающийся взаимоотношений людей. Знакомить с религией не раньше 18 лет. Возраст после 20 - наиболее благоприятный для выполнения общественных обязанностей.

№17Педагогические идеи франц.просветителей18в.(Дидро,Гельвеций,Вольтер)

№18.Гуманистическое направление педагогической деятельности И. Г. Песталоцци. Его практическая деятельность и взгляды.

 В поисках практических путей вывода людей из жалкого состояния П. был близок к идеям и опыту пиетистов и филантропистов: главное средство - изменение характера воспитания детей, которое должно обеспечить им единство нравственного, умственного и физического воспитания, подготовка к производительному труду через активное участие в нем. П. свои педагогические идеи выводил из практики и старался проверять их действенность в деятельности открывавшихся им Самим воспитательно-образовательных учреждений. Школа для детей бедняков,школы. Из опыта своих педагогических экспериментов П. делал различные выводы. Стремление детей к деятельности и развитие их природных сил требуют максимального упрощения приемов и методов обучения в начальной школе. Родилась концепция - «метод Песталоцци» - система обучения детей, ориентированная на их всестороннее развитие, (формирование «ума. сердца и руки». Ведущей в концепции была новая трактовка идеи природосообразности воспитания - необходимость строить его в соответствии с внутренней природой ребенка и установкой на развитие всех заложенных в нем духовных и физических сил. Эти силы подразделялись: силы знания - предрасположенность к внешнему и внутреннем) созерцанию, силы умения - из задатков к всестороннему развитию тела, силы души - из задатков к тому, чтобы любить, стыдиться и владеть собой. П. разрабатывал идею о взаимосвязи воспитания и развития - усвоение ребенком знаний не оторвано от умения их применять. П. полагал, что обучение детей, особенно первоначальное, должно строиться с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. В процессе обучения П. предлагал руководствоваться тремя правилами: учить смотреть на каждый предмет как на целое, знакомить с формой каждого предмета, его мерой и пропорциями, знакомить с наименованием наблюдаемых явлений. Исходя из выдвинутых П. общедидактических положений, он предложил оригинальную методику первоначального обучения детей; раскрыл социальное, культурное и общепедагогическое значение изучения родного языка и т.д. Стараясь быть максимально понятым в изложении своих идей. П. выделял первоисточник гуманистических чувств человека. Первый росток нравственности -естественно возникающее чувство доверия, любви к матери. При помощи воспитания П. предлагал расширять круг объектов детской любви: сначала перенести любовь ребенка с матери на отца, сестер и братьев, затем - на учителя и школьных товарищей, чтобы наконец перевести любовь на свой народ и всё человечество. Основа для последующего нравственного развития ребенка -разумные семейные отношения, школьное воспитание будет успешным только в полном согласии с семейным. Главное - это любовь и расположение друг к другу воспитателей и воспитанников. Благодаря идеям и деятельности П. в дидактике начался поворот внимания от учета внешней природы к природе человека.

№19.Развитие гуманистических тенденций в педагогической теории Дистервега. Теория развивающего и воспитывающего обучения, ее применение.

Дистервег выступил с защитой идеи общечеловеческого воспитания, исходя из которой он боролся против сословного и подхода к решению педагогических проблем. Задача школы заключается, по его мнению, в том, чтобы воспитывать гуманных людей и сознательных граждан, а не «истинных пруссаков». Любовь к человечеству и своему народу должна развиваться у людей в теснейшем единстве. Важнейшим принципом воспитания Дистервег считал вслед за Песталоцци природосообразность. Природосообразность воспитания в его трактовке — это следование за процессом естественного развития человека, это учет возрастных и индивидуальных особенностей школьника. Он призывал учителей тщательно изучать своеобразие детского внимания, памяти, мышления; он видел в психологии «основу науки о воспитании».

Большой заслугой Дистервега является его отношение к педагогическому опыту как источнику развития педагогики и он выдвинул требование о том, чтобы воспитание носило культуросообразный характер.Дистервегу прийти к полному пониманию социальной сущности воспитания. Но важно, что он отошел от индивидуалистической трактовки принципа природосообразности, свойственной Руссо, и подчеркнул необходимость установления тесной связи между воспитанием и духовной жизнью общества. Возрастная периодизация развития и воспитания детей, где выделены три периода: 1. до 9 лет - господство ощущений, реакция на чувственные восприятия; 2. 9-14 лет- господство памяти, формирование абстрактного мышления, умение делать выводы и применять их на практике; 3. свыше 14 лет - господство разума, преобладает рассудочная деятельность, вооружение мыслительными операциями - индукцией, дедукцией, синтезом и т.д., формирование нравственных убеждений.

Одним из основных требований должно быть, по мнению Дистервега. Развитие в детях самодеятельности. Но у подрастающего человека оно приобретает положительное значение лишь в том случае, если будет направлено на достижение определенной цели, которая составляет объективную сторону воспитания. Высшую цель воспитания Дистервег определял как «самодеятельность на служении истине, красоте и добру». В отличие от Гербарта он считал, что истина, добро и красота являются исторически меняющимися понятиями. «Истина, по словам Дистервега, находится в вечном движении вместе с человеческим родом. Ничто не постоянно, кроме перемены». Как и Песталоцци, Дистервег полагал, что главной задачей обучения является__развитие умственных сил и способностей детей. Но он сделал значительный шаг вперед по сравнению с Песталоцци, указав, что формальное образование неразрывно связано с материальным. Обучение должно способствовать всестороннему развитию человека и его нравственному воспитанию. Каждый учебный предмет наряду с его образовательной ценностью имеет еще и нравственное значение. Большое место отводил Дистервег в образовании детей отечественной истории и географии, родному языку и литературе. Особенно высоко ценил он естественные и математические науки, в которых видел важное средство интеллектуального развития. детей, и считал, что эти науки_должны преподаваться во всех типах общеобразовательной школы. При этом он настаивал, чтобы естествознание и математика в должной мере вооружали учащихся необходимыми знаниями, готовили их к практической деятельности. В начальной школе, по мнению Дистервега, необходимо уделять основное внимание привитию навыков, развитию умственных сил и способностей и умению самостоятельно работать над усвоением учебного материала. Учитель должен обратить особое внимание на развитие всех органов чувств детей путем наглядного обучения. В средней школе «постепенно выдвигается вперед и материальная цель» — вооружение учащихся разносторонними и глубокими научными знаниями. Дистервег требовал расширить учебный план начальной школы, включив в него естествознание, начатки физики, практической

геометрии, географии. Он был горячим защитником реального образования и осуждал современные ему классические гимназии.

Дистервег создал основы теории развивающего обучения. Хорошее обучение возбуждает задатки и самодеятельность человека, развивает его умственно, нравственно, физически. Обучение призвано развить силу ума, внимание, речь, память, воображение, мышление.

№19б.Дидактические принципы и правила в педагогической системе Дистервега.

В «Руководстве к образованию немецких учителей» и в отдельных статьях Дистервег обосновывает элементарный метод обучения, обусловленный зависимостью от процесса обучения, предмета обучения и природных потребностей ребенка. В основе обучения - наглядность, побуждающая познавательные силы ребенка и интерес к учебному предмету, движение от близкого к далекому, от простого к сложному, от легкого к трудному, от известного к неизвестному. (Эти правила были выдвинуты еще Коменским, Дистервег развил их.) Главную роль в воспитании Дистервег отводил интеллектуальному развитию детей, считая, что оно лучше всего достигается в процессе обучения естественным и математическим наукам. Он детально разработал дидактические правила и изложил их в «Руководстве к образованию немецких учителей». Соблюдение этих правил должно обеспечивать воспитывающий, развивающий характер обучения.

Предлагаются четыре группы принципов и правил: принципы преподавания применительно к ученику; правила, относящиеся к предмету преподавания; правила связанные с внешними условиями; принципы, касающиеся учителя. Лучшая форма обучения - эвристическая беседа. Дистервег адресует учителю следующие регулятивы: руководящая роль учителя в развитии детской самодеятельности определяется образно - «учитель для школы - это то же, что солнце для вселенной, при наличии четко разработанного учебного плана и хорошего учебника успех обучения определяется учителем. Учитель должен иметь высокий интеллектуальный уровень, в совершенстве владеть своим предметом - « невозможно дать другому того, что не имеешь сам»; он должен любить свою профессию и детей; обладать сильной волей - «дидактическая способность учителя есть сила твердого характера»; авторитет учителя перед учащимися основан на его справедливости по отношению к ним; учитель личным примером воздействует на учеников, систематически работает над собой, занимается общественной деятельностью - «ты лишь до тех пор способен содействовать образованию духа, пока продолжаешь работать над собственным образованием». Принципы обучения, касающиеся учебного материала, объекта: распределять материал каждого учебного предмета в соответствии с уровнем развития ученика; задерживаться главным образом на изучении основ, к которым постоянно приходится возвращаться, иначе невозможен настоящий успех; распределять каждый материал на известные ступени и небольшие законченные части, после которых можно провести обзор и сделать повторение; связывать родственные по содержанию предметы (система взаимосвязанного обучения, при которой пройденное и усвоенное дополняет то, что проходится и усваивается); распределять учебный материал на основе надуманных понятий, общих схем, а рассматривать его всесторонне (это касается математических предметов). Не учитель идет впереди, а ученик за ним следует, движение вперед заключено в самом предмете и ученик может активно участвовать в этом движении; содержание обучения должно соответствовать уровню современной науки (этот принцип направлен против тех, которые настаивают на историческом изложении учебных предметов, т.е. по мере их постепенного развития во времени). Принципы обучения в соответствии с внешними условиями: проходить со своими учениками предметы скорее последовательно, чем Обучение всегда должно быть простым и никогда не уклоняться от практического направления. Принципы обучения, относящиеся к ученику, к субъекту: начинать обучении исходя из уровня развития ученика. Учи как можно меньше.Полезными для  школы  стали  сформулированные  Дистервегом дидактические  правила:  ясность, четкость, последовательность, самостоятельность учащегося, заинтересованность учителя и ученика.

№20Сущность педагогической теории И.Ф.Гербарта и его педагогическая система.

Иоганн Фридрих Гербарт родился в Германии, которая была в это время отсталым, раздробленным государством, оплотом реакции против буржуазных революций. Вся умственная жизнь человека зависит, по Гербарту. от первоначальных представлений, усиленных опытом, общением, воспитанием. Искусство воспитания приобретается учителем в повседневной педагогической деятельности, и тем быстрее, чем глубже и основательнее усвоена им теория воспитания, считал Гербарт. Изучая педагогическую теорию воспитатель не может, конечно, вооружиться готовыми рецептами для различных ситуаций, он готовит самого себя к правильному восприятию. Овладение педагогической теорией дает учителю возможность избежать ошибок в оценке воспитанников, стимулов и мотивов их поведения, значения и сущности их поступков. В соответствии со своей этической теорией, основой которой являются, как указывалось выше, нравственные вечные идеи. Гербарт считал ,что цель воспитания заключается в формировании добродетельного человека. Обеспечивая возможные цели, воспитание должно сделать круг его интересов шире и полнее, что и будет соответствовать идее совершенства.Процесс воспитания Гербарт делит на три раздела: управление, обучение и нравственное воспитание. Управление имеет своей задачей не будущее ребенка, а только поддержание порядка в настоящее время, т. е. в процессе самого воспитания. Первое средство управления-- это угроза, которая должна быть дополнена надзором. И. наконец, большое место среди средств управления детьми Гербарт отводит наказаниям, в том числе и телесным. Система различных наказаний была детально разработана Гербартом. она широко применялась в немецких и русских гимназиях.Вся система управления детьми, имеющая своей задачей отвлекать их от беспорядка и нарушений дисциплины. построена у Герберта на насилии и дрессировке. Умственному образованию Гербарт придавал большое значение в деле воспитания. Он считал обучение главнейшим и основным средством воспитания; ввел в педагогику термин воспитывающее обучение. Развивая ценную идею предшествующих педагогов, в частности Песгалоцци, о воспитывающем обучении. Гербарт придал ей одностороннее толкование.Обучение, по Гербарту. должно основываться на многосторонности интересов. Одни из них направлены на познание окружающей действительности, другие — общественной жизни. Гербарт различает шесть самостоятельных видов различных интересов. К интересам первой группы он относит интересы: эмпирический, который как бы отвечает на вопрос, что это такое, и возбуждает стремление к наблюдению: умозрительный, который отвечает на вопрос, почему это так, и настраивает на размышление: эстетический — обеспечивает художественную оценку явлений. Ко второй группе интересов относятся: симпатический, направленный на членов своей семьи и ближайший крут знакомых: социальный — на более широкий крут людей, на общество, свой народ и все человечество. К этой же группе Гербарт относит религиозный интерес, направленный на общение с богом. Одна из важнейших задач образования заключается у Гербарта в возбуждении многостороннего интереса путем изучения различных учебных предметов. Поэтому учащимся следует, по его мнению, дать все усложняющийся крут гуманитарных знаний, сконцентрированных вокруг истории и литературы древних народов. Гербарт высоко ценил древние языки и математику, причем математику главным образом как средство развития мышления, «сильную гимнастик) духа». Вопрос о школьной системе Гербарт решал в соответствии со своими консервативными социальными взглядами. Он предлагал создать следующие типы школ: элементарную, городскую и гимназию. Между ними не было преемственности, каждый из этих типов школ существовал самостоятельно: из первых двух можно поступать лишь в специальные школы, а из гимназии — в высшие учебные заведения. Как видно из этого, Гербарт был противником единой системы образования. Он был горячим сторонником уже отживающего классического образования. В реальной школе, по его мнению, должны учиться те. кто будет заниматься торговлей,промышленностью. Для тех же. кто предназначался для умственных занятий, руководства и управления ,Гербарт рекомендовал классическое образование. Отвечая на вопрос, как возбудить и поддержать в учениках интерес к учебному материалу, он указывал: «То. что изучается с удовольствием, изучается скоро и основательно усваивается».Обучение не должно быть слишком трудным, но и излишняя его легкость только вредит делу. Гербарт дат также ценные советы о заучивании наизусть. Наиболее эффективным он считал для этого упражнение учеников путем постоянного применения заученного материала в связи с тем, что их интересует. 4 обучения, которые Гербарт назвал: I) ясность. 2)ассоциация. 3) система, 4) метод. Первая ступень ясность —Изучаемое углубленно рассматривается. Вторая ступень — ассоциация — это углубление в состоянии движения. Так как учащиеся еще не знают, что получится в результате связывания нового со старым, Гербарт считал, что в психологическом отношении здесь имеется ожидание, воображение. В дидактическом плане лучше всего проводить беседы, непринужденный разговор учителя с учениками. Третья ступень — система -Поиски учащимся под руководством учителя выводов,. Четвертая ступень — метод— это осознание в состоянии движения, применение полученных знаний к новым фактам.Принципы нравственного воспитания у Гербарта противоположны принципам управления.К средствам нравственного воспитания в собственном смысле Гербарт относил следующее: 1. Удерживать воспитанника 2. Определять воспитанника, г. е..3. Устанавливать четкие правила поведения. 4. Поддерживать в душе воспитанника «спокойствие и ясность.5. «Волновать» душу ребенка одобрением и порицанием.6. «Увещевать» воспитанника указывать на его промахи.Гербарт требовал установления непререкаемого авторитета воспитателя.В то же время Гербарт много сделал для разработки педагогики как научной дисциплины.

                                                                                                      №21. Вопросы воспитания в социальных учениях Запада во 2 половине 19(Оуэн.Маркс Энгельс)

Конец 18-19вв. были весьма значительным как для развития школьного дела во всех странах Западной Европы. Этому способствовали серьёзные изменения в жизни общества, связанные с бурными развитием промышленности, потребовавшей от всех участников производства нового уровня и содержания образованности. Одновременно на протяжении всего 19 века велась борьба между церковью и государством за руководство школьным делом, особенно когда речь шла о начальных школах, и лишь к концу столетия не везде и не в полной мере преимущество оказывалось на стороне гос-ва. Общим итогом развития общеобразовательной школы явилось понятие практически во всех экономически развитых странах Европы законов об обязательном начальном образовании,  известное расширение содержания.

 Роберт 0уэн.Особенностью учебно-воспитательных учреждений  было отсутствие в них традиционного религиозного обучения. Отрицательное отношение к религии постепенно нарастало. В 1813 г. О. выпускает свой труд «Новый взгляд на общество, или опыт об образовании человеческого характера». в котором утверждает, что характер чел-а определяется независимыми от его воли условиями окружающей среды. Пороки и недостатки людей, их проступки обусловлены той обстановкой, в которой они живут. Человек, говорил он, никогда не создавал свой характер и не может его создать. О. полагал, что если изменить условия среды и воспитания, то можно сформировать любой хар-тер. Новая организация общества  будет, таким образом, достигнута путём воспитания и просвещения народа. Появятся новые люди, которые мирным путём установят социалистические отношения.. К. Маркс и Ф.Энгельс установили, что люди - активные участники истории . которые в процессе революционной практики изменяют общественные отношения и одновременно свою собственную природу. К1817 году О. разуверился в том , что сможет убедить капиталистов и английский парламент изменить социальный строй и установить социализм. В своих выступлениях О. подверг резкой критике капиталистический строй, который основан на неравенстве. Эксплуатации и заблуждениях. Будучи утопистом, он полагал, что новый строй создан не путём революции, а путём создания коммунистических общин, кооперативов, справедливого обмена между1 товаропроизводителями, и в особенностями организованного воспитания. Воспитание в новом, коммунистическом обществе будет всесторонним, образование - подлинно научным. Умственное образование будет соединено с физическим: воспитанием и производительным трудом. Иначе будет поставлено и нравственное воспитание: оно будет осуществляться в духе коллективизма. Роберт Оуэн первый обосновал и реализовал идею общественного воспитания детей с первых лет их жизни и создал первое в мире дошкольное учреждениё для" детей пролетариата. Он не понимал роли классовой борьбы пролетариата в деле преобразования общества, не осознавал, что достигнуть коммунистического строя и осуществить разумное I воспитание можно только в результате пролетарской революции. В то же время О. и другие социалисты - утописты выдвинули ряд замечательных идей ,в том числа и в области воспитания, которые были критически использованы К. Марксом и Энгельсом    . при создании подлинно научной системы коммунистического воспитания.