1.ПРЕДМЕТ
И ЗАДАЧИ КУРСА «ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ».
АКТУАЛЬНОСТЬ И ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ
ЭТОЙ НАУКИ. Школа и педагогика прошли многовековой
исторический путь. Постепенно из суммы
идей и концепций педагогика превращалась
в науку. На определенных этапах утрачивались
позитивные педагогические идеи, чтобы
затем возродиться в ином выражении. Развитие
образовательно-воспитательных институтов
— многообразный, подчас противоречивый
процесс, масштабы и результаты которого
с течением времени становились для общества
все более значимыми. Школа и педагогика
всегда были ареной столкновения экономических,
классово-сословных, политических и иных
интересов. Нередко эта борьба выливалась
в серьезные конфликты, приходя к кардинальным
переменам в сфере просвещения. Изучение
истории школы и педагогики как важной
составляющей общей и педагогической
культуры дает представление о главных
направлениях развития педагогической
мысли, но позволяет понять характер взаимоотношений
общества и школы на разных ступенях исторического
развития, а также роль сферы образования
в накоплении и сохранении социальных
и культурных ценностей, приобретенных
человечеством. Школа и педагогика в значительной
степени определяют прогресс культуры
и общества. Познание истоков педагогической
мысли и процесса ее развития способствует
формированию мировоззрения и профессиональных
качеств будущих педагогов. Возникает
система знаний о том, как школа и педагогика
воспроизводили сообщества и цивилизации,
как сфера воспитания и обучения закреплялись
приобретённые культурные ценности. Формируется
представление, что школа и педагогика
всегда были заметным двигателем культурной
и общественной эволюции. Школа и педагогика
– арена столкновения экономических,
классово-сословных, политических, этнических
и иных общественных интересов. В отдельные
периоды подобные столкновения выливались
в бурные конфликты, в результате которых
возникали серьезные перемены в воспитании
и образовании. История школы и педагогики
подводит к осмыслению этой постоянной
тенденции. Актуальность.
Изучение истории школы и педагогики помогает
освоить современную науку о воспитании,
дает ценные и незаменимые знания об обществе
и человеке, об истоках сегодняшнего мирового
педагогического процесса.
2.
Воспитание в первобытном обществе:
содержание, формы организации процесса
передачи общественного опыта.
Дома молодёжи. Возникновение школ
на стадии разложения первобытного
строя. Мировая наука предлагает две
теории происхождения воспитания: эволюционно-биологическая
(Ш. Летурно, Дж. Симпсон, А. Эспинас) и психологическая
(П. Монро). Представители эволюционно-биологической
теории уподобляли воспитательную деятельность
первобытных людей инстинктивной заботе
о потомстве, присущей высшим животным.
П. Монро объяснял происхождение воспитания
проявлением у детей бессознательных
инстинктов подражания взрослым. Объединяет
эти теории утверждение, что первобытное
воспитание возникло как процесс постепенного
приспособления детей к существовавшему
тогда порядку вещей. Стихийно возникшие
цели воспитания предполагали подготовку
к простейшему виду существования и осознанию
мира как анимистического феномена. Воспитание
зародилось в интегративном, синкретическом
виде и способствовало физическому, умственному
и нравственно-эмоциональному взрослению
первобытного человека. Содержание и приемы
воспитания усложнялись по мере обогащения
общественного опыта и развития сознания.
Воспитание как процесс передачи опыта
было ориентировано на повседневную борьбу
за выживание. Предпосылкой и существенным
фактором становления воспитания как
вида деятельности стала эволюция материальных
связей м/у людьми первобытной эпохи, необходимость
поддерживать и развивать такие связи
путем передачи опыта от человека к человеку,
от поколения к поколению. В 9 —8 тысячелетиях
до н. э. в ряде регионов мира, в частности
в Малой, Передней и Средней Азии, происходит
социальное и имущественное расслоение
первобытного общества. Основной социальной
ячейкой становится семья, воспитание
превращалось в сословно-семейное. Воспитание
представителей различных страт - вождей,
жрецов, воинов, остальных членов общины
- приобретало заметные различия. Люди
первобытной эпохи при передаче опыта
пользовались определенными дидактическими
приемами. Приемы вырабатывались под влиянием
условий жизни, и потому первоначальные
формы и методы воспитания носили примитивный,
неосознанный характер. В первобытных
общинах охотников и собирателей срок
детства и воспитания был весьма непродолжительным
(9-11 лет). В раннюю первобытную эпоху воздействие
воспитания было минимальным. Наказания
не были жестокими. В дальнейшем положение
меняется. Часто стали применяться физические
наказания. Коллективная традиция воспитания
на исходе первобытнообщинного периода
привела к появлению своеобразных домов молодежи
для детей и подростков. По сути, это были
предшественники школы, организованные
для воспитания "общественного" человека,
обучения его определенным трудовым навыкам,
умениям, знанию обрядов. Основной формой
воспитания были совместные игры и занятия.
Характер деятельности, состав воспитанников
и наставников в домах молодежи постепенно
менялись. В условиях матриархата до 7
- 8 лет мальчики и девочки воспитывались
совместно под руководством женщин, в
более старшем возрасте - раздельно. При
патриархально-родовом строе дома молодежи
для девочек и мальчиков становятся раздельными.
Воспитание мальчиков полностью переходит
к старейшинам и жрецам. По мере имущественного
расслоения появляются отдельные дома
молодежи - для бедных и для состоятельных
членов общины (майя). Все подростки обоего
пола, достигшие 10- 15 лет, проходили инициацию - процедуру
посвящения во взрослые. Программа
подготовки к инициации для мальчиков
включала усвоение знаний и практических
умений, необходимых охотнику, земледельцу,
воину и т. д., программа для девочек - обучение
ведению домашнего хозяйства. Запоминание
наставления, закрепление определенных
навыков сопровождались болевым ощущением
от удара, щипка, укола наставника.
3.
Педагогические идеи и практика
в Месопотамии и древнем Египте.
Возникновение письменности, образования. Для специальной подготовки
чиновников, жрецов, воинов начал складываться
новый социальный институт - школа. Возникали
специальные образовательные структуры
для обучения подрастающего поколения.
В эту эпоху завершался дописьменный период
истории, когда пиктографическое (рисунчатое)
письмо начали частично заменяться письменностью
- клинописной и иероглифической. Возникновение
школ отвечало определенным экономическим,
культурным, политическим запросам общества.
Средоточием обучения и воспитания были
семья, церковь и государство. Возникнув
как определенный итог общественного
развития, школа приобретала относительную
независимость и стала выполнять роль
стимулятора прогресса. "ДОМА ТАБЛИЧЕК"
В ДРЕВНЕЙ МЕСОПОТАМИИ. Здесь успешно
развивались астрономия, математика, агротехника,
были созданы оригинальная письменность,
система музыкальной записи, процветали
различные искусства. Первые заведения,
где готовили писцов, получили название домов табличек
(эдуббы). На глиняные
таблички наносилась клинопись. Письмена
вырезали деревянным резцом на сырой табличке,
которую затем обжигали. Первые эдуббы
возникли, очевидно, в семьях писцов, затем
- при храмах и дворцах. Первые эдуббы были
небольшими учреждениями с одним учителем.
В крупных "домах табличек" имелись
особые учителя письма, счета, рисования
и пр. Обучение было платным. Универсальными
приемами обучения являлись заучивание
и переписывание. Процесс образования
в домах табличек был сложен и трудоемок.
Вначале школяра учили читать, писать
и считать, постепенно ученик переходил
к заучиванию поучительных историй, сказок,
легенд, приобретал запас практических
знаний и умений, необходимых для расчета
строительства различных сооружений,
составления торговых, правовых и иных
деловых документов. Программа обучения
была по преимуществу светской. Изучались
два языка: аккадский и шумерский. Дворцовые
и храмовые эдуббы располагались в
культовых зданиях - зиккуратах, - имели
множество помещений для хранения табличек,
научных и учебных занятий, они именовались домами знаний.
В ассирийско-нововавилонскую эпоху появились
эдуббы для девушек из знатных семей. ШКОЛА
В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ. Школа и воспитание в
Древнем Египте были призваны перевести
ребенка, подростка, юношу в мир взрослых.
В Древнем Египте семейное воспитание
и обучение отражали характер равноправия
взаимоотношений м/у жен. и муж., поэтому
обучению мальч. и дев. уделялось одинаковое
внимание. Ученику надлежало прежде всего
научиться слушать и слушаться. Нравственное
воспитание в Древнем Египте осуществлялось
по преимуществу через заучивание морализаторских
наставлений типа: "Лучше уповать на
человеколюбие, нежели на золото в сундуке".
Целью обучения была подготовка к деятельности.
Семья являлась первичной ячейкой обучения.
Школа в Древнем Египте возникла как семейный
институт. Занятия в школе шли с раннего
утра до позднего вечера. Нерадивых сурово
наказывали. Школы возникали при храмах,
дворцах царей и вельмож. Обучали в них
с 5 лет. Поначалу ученик должен был научиться
правильно и красиво писать и читать, затем
- составлять деловые бумаги, соблюдая
соответствующий стиль. Для овладения
грамотой ученику следовало запомнить
не менее 700 иероглифов, различать беглое,
упрощенное и классическое письмо. Текст
писали черной краской, а красной краской
- обозначали пунктуации и отдельные смысловые
фразы. В ряде школ обучали математике,
географии, астрономии, медицине, языкам
других народов. В эпоху Нового царства
(V в. до н. э.) появляются школы врачевателей.
Особое место занимали царские школыt
где дети высшей знати учились вместе
с отпрысками фараонов и их родственников.
В таких школах особое внимание уделялось
переводу на живой язык древнейших текстов.
4.
Особенности воспитания и образования
в Древней Индии и Древнем
Китае. ВОСПИТАНИЕ И ШКОЛА В ДРЕВНЕЙ
ИНДИИ: 2 эпохи: дравидско-арийская и буддийская.
В цивилизация дравидских племен воспитание
и обучение носили семейно-сословный характер,
причем роль семьи была первостепенной.
Касты: брахманы (жрецы), кшатрии (воины),
вайшьи (земледельцы-общинники, ремесленники,
торговцы), шудры (наемные работники, слуги,
рабы). Кастовость наложила специфический
отпечаток на развитие воспитания и обучения
в Древней Индии. Другим фактором генезиса
воспитания и образования стала религиозная
идеология: брахманизм (индуизм), буддизм
и необрахманизм. В дравидско-арийскую
эпоху воспитание и обучение основывались
на идее, что каждый должен развивать свои
нравственные, умственные и физические
качества так, чтобы сделаться органичным
членом своей касты. У брахманов ведущими
качествами считались интеллектуальные
достоинства, у кшатриев - сила и мужество,
у вайшьев - трудолюбие и терпение, у шудров
- покорность. Воспитание предусматривало
умственное развитие, духовность, физическое
совершенство, любовь к природе и прекрасному,
самообладание и сдержанность. Наивысшим
проявлением нравственного поведения
считалось содействие общему благу. Своеобразной
священной и одновременно учебной книгой
была также "Бхагавадгита"- образцы
содержания и путей воспитания и образования.
Посвящения во взрослые и ученики - упанаямы. Не
прошедшие инициацию становились отверженными.
Для брахманов срок инициации приходился
на 8-летний возраст, для кшатриев - на 11-летний,
для вайшьев - на 12-летний. Программа обычного
обучения состояла из пересказов вед,
обучению чтению и письму. В программу
повышенного образования входили: поэзия
и литература, грамматика и философия,
математика, астрономия. Обучение проходило
на открытом воздухе. Появились своеобразные семейные школы.
Буддизм отверг принцип неравенства каст,
обратился к отдельной личности, провозгласил
равенство людей по рождению. В буддийские
общины принимали представителей любой
касты, главной задачей воспитания является
совершенствование души человека. Элементарное
образование получали в религиозных школах вед и
светских учебных заведениях. В период
"необрахманского" обучали чтению
и письму на местных языках Определились
два типа учебных заведений толь (начальная
школа) и аграхар (учебное
заведение более высокого уровня). ШКОЛЬНОЕ
ДЕЛО И ЗАРОЖДЕНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
В ДРЕВНЕМ КИТАЕ. Первые школы в Китае
появились в 3-м тысячелетии до и э и назывались сян и сюй Сян возникли
на месте прибежищ для престарелых, которые
брались обучать и наставлять молодежь
В сюй поначалу учили военному делу. В
сюэ учились лишь дети свободных и состоятельных
людей. В программу обучения и воспитания
входили шесть искусств
мораль, письмо, счет, музыка, стрельба
из лука, управление лошадью. Эпоху Шан
(Инь), главной целью обучения было освоение
иероглифического письма Ко и конфуцианство.
Методика преподавания в школе Конфуция
предусматривала диалоги учителя с учениками.
Школьное дело превратилось в неотъемлемую
часть государственной политики. Возникла
система государственных экзаменов на
занятие чиновничьих должностей.
5.
Воспитание и школа в Древней
Греции (на примере спартанской
и афинской систем). В 3 - 2 тысячелетиях до н. э. в
Греции, на Крите и некоторых других островах
Эгейского моря возникла самобытная культура
со своей письменностью. Центры обучения
писцов возникали при дворцах и храмах.
Крито-микенской (эгейской) культурой
была заложена определенная традиция
письма. Принятые в архаической Греции
формы воспитания описаны в поэме Гесиода "Труды
и дни", Гомер в поэмах
"Илиада" и "Одиссея". Дальнейшее
развитие воспитания и зарождение педагогической
мысли в Древней Греции связаны с культурой
городов-полисов (государств) (VI -IV вв. до
н. э.). Занятия шли весь день с большим
перерывом на обед. Каникул не было - выходные
выпадали на городские и семейные праздники.
Школы были небольшими - 20 - 50 учеников
на одного учителя. Размещались ученики
в доме учителя либо на улице города. Учитель
сидел на высоком стуле, дети располагались
вокруг на низеньких складных табуретах.
Писали на коленях. На начальное обучение
тратилось 6 - 8 лет, до 14 лет. Учили начаткам
чтения, письма и пения. Для упражнений
в счете служила доска – абака. По словам
Аристотеля, воспитаниe спартиатов
- подготовить члена военной общины. По
утверждению Плутарха, новорожденных
спартиатов осматривали старейшины (эфоры).
Болезненных младенцев лишали жизни. До
7 лет спартиаты воспитывались в семье,
поступая в распоряжение нянек-кормилиц.
Затем полис брал на себя воспитание и
обучение спартиатов. Воспитание делилось
на три этапа: с 7 до 15 лет, с 15 до 20 лет, с
20 до 30 лет. На первом этапе дети поступали
под начало воспитателя - пайдонома. Они
вместе жили и учились, приобретали минимальные
навыки чтения и письма. Физическая подготовка,
закаливание были чрезвычайно насыщенными.
Воспитанники всегда ходили босиком, спали
на тонких соломенных подстилках. В 12-летнем
возрасте во все времена года верхней
одеждой подростков служил легкий плащ.
Их приучали к немногословию. Любой намек
на красноречие презирался. Мальчиков
14-летнего возраста посвящали в эйрены - члены
общины, получавшие определенные гражданские
права. Во время инициации подростка подвергали
болезненным испытаниям, в частности публичной
порке, которую следовало выдержать без
стонов и слез. Эйрены являлись помощниками
пайдо-номов. К 20 годам эйрены получали
полное вооружение воина и затем еще в
течение десяти лет постепенно приобретали
статус полноправного члена военной общины.
Воспитание девочек и девушек - спартиаток
были по преимуществу физические и военные
упражнения с диском, копьем, дротиком,
мечом. Идеал афинского воспитания
сводился к многозначному понятию - совокупности добродетелей.
Дети, подростки, юноши постоянно состязались
в гимнастике, танцах, музыке, словесных
спорах, самоутверждаясь и оттачивая свои
лучшие качества. Все афиняне получали
домашнее воспитание. Сыновья свободных
афинян обычно получали такое воспитание
до 7 лет. Затем за мальчиками из состоятельных
семей присматривал особый раб - педагог (дословно
- поводырь). После семи лет мальчики - дети
свободных граждан получали возможность
учиться в частных и общественных учебных
заведениях. Начальное образование
давали частные платные школы: му-сические
и гимнастические. В мусических школах
учились школьники 7 —16-летнего возраста,
в гимнастических школах,
или палестрах, - 12
- 16-летние подростки. Мусическая школа
давала по преимуществу литературное
и музыкальное образование с элементами
научных знаний. В палестрах занимались
развитием культуры тела. Для завершивших
пребывание в мусической и гимнастической
школах следующей ступенью образования
могли стать общественные учреждения
- гимнасии. В V
-IV вв. до н. э. таких гимнасий в Афинах было
три: Академия, Ликей и Киносарг. В гимнасиях
совершенствовались в образовании юноши
16 - 18 лет. Обучались упражнениям, укрепляющие
и развивающие тело и умственные способности.
Вершиной воспитания и образования считалось
пребывание 18—20-летних юношей в эфебии - общественном
учреждении, где находившиеся на службе
у государства преподаватели учили военному
делу: верховой езде, стрельбе из лука
и катапульты, метанию дротика и пр. Афинская
традиция предусматривала для девочек
и девушек вплоть до замужества исключительно
домашнее воспитание. В семье они получали
элементарные навыки чтения и письма,
музыкальную подготовку.
7.воспитание и
школа в древнем риме.марк фабий
квинтилиан о воспитании подрастающего
поколения. Ведущую роль в формировании
личности юного римлянина играло домашнее
обучение и воспитание-нравственное,гражданское,религиозное
воспитание, при этом отец выполнял обязанности
жреца. Мать пользовалась куда меньшими
правами, чем отец, но играла в воспитании
почетную роль. Девочки и девушки находились
под неусыпным надзором матери вплоть
до замужества. Мальчики до 16-летнего возраста
под наблюдением отца изучали домашнюю
и полевые работы, осваивали искусство
владения оружием. Уже на заре римской
истории греческая образованность почиталась
как эталон. При сохранении заметной роли
семейного воспитания и наличии наряду
с общественными частных учебных заведений
она имела более практическую направленность:
подготовку сильных, волевых, дисциплинированных
граждан. Из программы воспитания беспощадно
исключали изящные искусства - музыку
и пение. оформилась программа семи свободных
искусств с двухчастным делением на тривиум (грамматика,
риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика,
геометрия, астрономия и музыка). Низшей
ступенью обучения свободных граждан
являлись тривиальные школы(2г)-
латинская грамота (иногда греческая),
общее знакомство с литературой, начатки
счета. Учитель занимался отдельно с каждым
учеником. Частные грамматические школы
были учебными заведениями повышенного
типа.- греческий язык, основы римского
права (12 таблиц), грамматика латинского
языка, риторика. Военную подготовку молодежь
проходила в воинских формированиях - легионах. В IV
в. появились риторические школы
по греческому образцу. Здесь изучали
греческую и римскую литературу, основы
математики, астрономии, права и довольно
интенсивно - философию. Главный труд Квинтилиана
- "Ораторское образование". Чтобы
достичь высоких результатов в педагогике
необходимо соединить природную доброту
человека и воспитание, так как эти начала
не могут существовать раздельно. воспитание
должно формировать свободного человека.
Здоровое семейное воспитание должно
беречь детскую психику, не допускать
присутствия детей в "неблагопристойных
местах". При воспитании нельзя прибегать
к физическим наказаниям. отдавал предпочтение
организованному школьному обучению по
сравнению с домашним. Вершина образования
-овладение искусством оратора. Обучение
следовало вести индуктивным путем - от
простого к сложному, на основе работы
памяти.
8.Характерные черты
воспитания и школы в средние
века в З.Европе.содержание и методы
воспитания детей.Философско-педагогическая
мысль европейского средневековья главную
цель образования видела в спасении души.
Основой воспитания признавалось Божественное
начало. Важную роль в развитии педагогической
мысли раннего средневековья сыграла
схоластика.В практике воспитания и обучения
раннего средневековья причудливо переплелись
языческая, античная и христианская традиции.Ученичество
являлось основной формой обучения ремесленников
и купечества. Мастер обычно брал за определенную
плату одного-двух учеников, которые становились
даровыми работниками. Во многих договорах
об ученичестве оговаривалось, что мастер
позволял посещать ученику в течение года
или двух лет школу или сам брался выучить
его грамоте. Завершивший учебу становился
подмастерьем, работая у мастера за плату,
пока не открывал собственное дело.Светские
феодалы, помимо школьного обучения, прибегали
к иному пути формирования подрастающего
поколения - рыцарскому воспитанию(жертвенность,
послушание и одновременно личную свободу).
После распада Римской империи в школьном
деле поначалу существовали традиционные
и сравнительно новые формы. К первым относились
школы грамматиков и риторов, ко вторым
-; церковные школы, обучение феодальной
знати.Вновь организованные церковные школы
стали восприемниками античной традиции,
наиболее приметным проявлением которой
была латынь, ставшая языком образованной
средневековой Европы. Неграмотной была
верхушка общества. Так, основатели династии
Меровингов не умели даже писать по-латыни.
Между тем потребность в грамотных чиновниках
и священнослужителях увеличивалась.Католическая
церковь стремилась исправить положение.
В раннесредневековой Европе сложились
два главных типа церковных учебных заведений: епископальные (кафедральные)
школы и монастырские школы.Они
были доступны прежде всего высшим сословиям.
Учебные заведения элементарного образования
именовали малыми школами,
повышенного образования - большими школами.В
малых школах один учитель обучал всем
предметам. В больших школах, кроме учителей,
за порядком надзирали циркаторы.Епископальные
(кафедральные) школы до IX в. являлись ведущим
типом церковных учебных заведений. Наиболее
известными были школы в Сен-Дени, Сен-Жермене,
Туре, Фонтенеле (Франция), Утрехте (нынешние
Нидерланды), Люттихе (современная Бельгия),
Галле, Рейхене, Фульде (Германия) и ряд
других.Обучали в церковных школах повышенного
образования по программе семи свободных искусств.
Программа семи свободных искусств делилась
на две части: низшую - тривиум (грамматика,
риторика, диалектика) и высшую - квадривиум (арифметика,
география, астрономия, музыка). Особенно
основательно изучались дисциплины - базовые
для будущих священнослужителей (грамматика
и музыка).В итоге церковные школы раннего
средневековья принесли немного пользы.
Детям из низших слоев, т.е. абсолютному
большинству населения, доступ к образованию
остался закрытым. На протяжении XII -XV вв.
школьное образование постепенно выходит
за стены церквей и монастырей. Это выразилось
прежде всего в создании т. н. городских школ
и университетов.
Обычно городскую школу открывал нанятый
общиной педагог, которого именовали ректором. Кроме
латыни, изучались арифметика, элементы
делопроизводства, география, техника,
естественные науки.Важной вехой развития
науки и образования стало создание университетов.Университеты
родились в системе церковных школ. В конце
XI - начале XII в. ряд кафедральных и монастырских
школ Европы превращается в крупные учебные
центры, которые затем становятся первыми
университетами. Важной чертой университетов
являлся их в известной мере наднациональный,
демократический характер. Первые университеты
были весьма мобильны. Студенты и преподаватели
объединялись в национальные землячества (нации, коллегии).Позже
(во второй половине XIII в.) в университетах
появились факультеты, или колледжи. Факультеты
присуждали ученые степени, приобретение
которых оценивалось в духе средневековой
традиции ученичества и рыцарского воспитания.
Большинство первых университетов имели
несколько факультетов. Содержание обучения
определялось программой семи свободных
искусств.