Поэтический стиль Роберта Бернса

Сюжет кантаты очень простой: несколько бродяг-попрошаек собираются в дешевом кабаке и, попивая пиво и виски, шутят, ссорятся, поют песни. В персонажах кантаты нашли свое художественное воплощение тысячи обездоленных шотландского народа. И все же в нищете и несчастьях они сохранили свое человеческое достоинство и светлый народный оптимизм. Песни представляют собой маленькие поэтические рассказы, в каждом из которых более или менее подробно изображается жизненный путь исполнителя и его отношение к своему обществе.

Бернсовий кантате, которая мастерски воспроизводит разгульный и беспорядочную атмосферу гулянки нищих, свойственно тесное переплетение серьезного и смешного, трагического и комического, язвительного сарказма и доброжелательного юмора, общественного и личного. Заключительная песня кантаты бы объединяет, заключает содержание и характерные черты предыдущих песен. Здесь четко отражены социально-политические мотивы произведения - резкое и беспощадную критику современного поэту общества, его учреждений, морали, законов; провозглашение свободы как непременного условия человеческого счастья; утверждения высокого достоинства простого человека, в какие условия бы условия жизни она не была поставлена, и наконец, призыв к борьбе за свободу и независимость:

 

К черту всех закону друзей!

Воле радостная, живи!

Все суды - для трусов,

Для попов стоят церкви!

 

Кантата отмечается мощным оптимизмом, неисчерпаемой жизнерадостностью, яркой веселостью, которая поражает тем более, что она идет от нищих и голодных, несправедливо обиженных людей.

Веселые нищие "- величественный гимн простому шотландском людей, его непоколебимой стойкости и оптимизма. В этом отношении кантата перекликается с другим бессмертным произведением Роберта Бернса - балладой Джон Ячменное зерно. Но если основным персонажем баллады является легендарный фольклорный герой, и кантата знакомит нас с живыми людьми , которые мужественно переносят холод, голод, нищета, моральное унижение и все же, подобно Джон Ячменное зерно, остаются устойчивыми и победными, больше всего ценят свою независимость, праздник любят родину и выходят жизнерадостными и веселыми из любых испытаний. Как и в Джона Ячменное зерно, в этих людях живет и бьется мятежное свободолюбивый, бессмертное сердце народа. Ведущие мотивы кантаты "Веселые нищие" одержали блестящего развития в поздних произведениях Бернса - поэмах "Два собаки", "Сон", Обращение Вельзевула, Честная бедность, Дерево свободы.

Постоянное ухудшение  жизненных условий народных масс Шотландии глубоко волновало  и возмущало поэта, и часто  то или иное явление природы или  случай из жизни животного мира вызывали у него безрадостные ассоциации с  жизнью народа. К произведениям, в которых нищенской жизни шотландского народа изображается сквозь призму жизни растительного или животного мира, принадлежат стихотворения Бернса "К мыши, вывернутой плугом из норы в ноябре 1785", "К ромашки, подрезанный плугом ...", "Зимняя ночь". Эти произведения свидетельствуют, как глубоко и болезненно переживал Бернс несправедливость и жестокость, окружавших его с детства.

К стихам, в которых Бернс  использует явления природы как  фон для изображения общественных явлений, относится, в частности, "Зимняя ночь". В этом стихотворении поэт с болью констатирует тот факт, что даже зимняя метель, что без сожаления и сочувствия обрушивается на птиц и зверей, которым негде искать убежища, не может сравниться со злом и насилием, царящие в человеческом обществе. Обращаясь к ледяных зимних ветров, мороза и пронзительной метели, поэт говорит, что их совместная ярость не превзойдет той жестокости, мстительности, злобности, которую человек проявляет к человеку. Рядом с картиной метели Бернс рисует картину человеческих отношений: жестокое угнетение и безумное честолюбие приводят человечество до слез, нищеты, войн. Надменные паразиты с пренебрежением смотрят на простого крестьянина, считая его ниже существом, созданным для удовлетворения их прихотей: ни любовь, ни честь не находят себе места в человеческом обществе. Поэт призывал каждого, кто не спит в эту зимнюю ночь, прислушиваться к завывание вьюги, подумать о тех несчастных, которые не имеют ни крыши над головой, ни еды, и проявить к ним братские чувства:

Вы, что спите под одеялом  мягкой,

Только от капризов страдая  своих

Подумайте, подумайте о  тех,

Кто предан и друзьями, и  судьбой!

Сыновья несчастье - братья в  мире этом.

Счастлив тот, кто поможет  им!

(«Зимняя ночь»)

 

Почти одновременно с желанием принести пользу родной стране, родному  народу у Роберта Бернса просыпается  интерес к политике, к событиям внутренней и международной жизни, который находит широкое отражение  в произведениях 1782-1789 гг Значение политической поэзии Бернса было тем более, что она отражала реакцию широких масс шотландского народа на внутреннюю и внешнюю политику английского правительства.

Первой важной вехой международной  жизни, нашедшая свое отражение в  письмах и произведениях народного  шотландского поэта, была война американских колоний Великобритании за независимость, которая проходила в 1774-1783 гг В 1784 г. Бернс пишет свою политическую сатиру "Американская война. Политическая баллада" , которая преимущественно печатается под менее выразительным названием "Когда доблестный Гилдфорд стоял за рулем. Фрагмент". Взяв темой баллады войну североамериканских колоний за независимость, поэт не ограничивается открытым проявлением симпатий к восставшим колонистов, он разоблачает антинародную политику английского правительства и призывает шотландский народ последовать примеру американских повстанцев.

Еще более яркое отражение  политические взгляды шотландского поэта находят в написанной в 1786 г. сатире "Сон", в которой  поэт открыто выступает против английской королевской династии и которую можно смело назвать политическим фельетоном в стихах. Сатира заканчивается суровым предостережением, что члены королевской семьи слишком привыкли к почестям и лести и недалек тот день, когда им придется проглотить немало соли - ведь идет к тому, что тот, кто сегодня размышляет над рюмкой вина, завтра будет подбирать крошки хлеба.

Но наиболее страстным  и гневным из всех произведений, написанных Робертом Бернсом в первый период своего творчества, произведением, в котором безграничная любовь к  народу, безграничная ненависть к  его угнетателям и предчувствия неминуемой борьбы слились в единый сокрушительный поток, является сатира "Обращение Вельзевула". И.П. Симоненко отмечает: "Сатиру эту, горькую и беспощадную, написано якобы кровью сердца. В ней воплотился весь боль, его чувствовал поэт с юности, наблюдая жестокую судьбу шотландского народа; вся ненависть и презрение, годами накапливались в его душе по отношению к господствующему классу, который с нечеловеческой жестокостью строил свое благополучие на костях и крови других людей; вся пламенная жажда свободы и независимости, сжигающая его со времен, когда он осознал себя шотландцем; вся его гениальная мастерство.

«Обращение Вельзевула» - отклик на события, имевшего место в  Шотландии в 1786 г. Пятьсот шотландских  крестьян, живших в крайней нищете и находились на грани голодной смерти, не захотели терпеть дальше издевательства и самоуправство землевладельцев и выразили желание покинуть Шотландию и поехать в Канаду.Америка казалась им страной свободы и справедливости, в которой они смогут построить новую, свободную, независимую жизнь. Но английское правительство, обеспокоенное массовой эмиграцией даровой рабочей силы, приказал обуздать "бунтовщиков" и вернуть их "законным владельцам". Активное участие в этом позорном акте принимало так называемое "Шотландское общество", статус которого предусматривал защиту интересов шотландских граждан.

Бернс, как и весь шотландский  народ, был до глубины души возмущен подлым и циничным поступком "Шотландского общества", и откликнулся на это  событие беспощадной сатирой. При жизни поэта сатиру опубликовано не было, однако ее широко распространяли в списках. Полный заголовок сатиры такой: «Обращение Вельзевула к его милости графа Бредалбейна, президента высокой горной общины, созванной 23 мая этого года в Шекспире (Ковент Гарден) для согласования мер против намерения пятисот горцев, решились были (как сообщил господин М. Еппелкрос ) бежать от своих законных господ и хозяев, чьей собственностью они являются, и эмигрировать из земель господина Гленгари в пустыни Канады, в поисках той фантастической вещи, что называется волей ».

В этом заголовке со всей ясностью отражено основную мысль сатиры - возмущение против жестокой произвола  и преследований, выпавших на долю людей, которые осмелились стремиться освобождения от тирании господ, и откровенное  восхищение их поступком. Поэт выходит за рамки события, стала непосредственной теме сатиры, и пишет произведение, в котором, как в зеркале, отражено все мерзость тогдашнего строя.

Анализируя «Обращение Вельзевула», мы наблюдаем в этом произведении три идейных тематические линии, слиты в единое органическое целое: первая линия - это образ Вельзевула и правящих классов, вторая - картина  эксплуатации и гнева народного, что постоянно возрастает, третья - разоблачение псевдопатриотических филантропических обществ.

В большинстве произведений на общественно-политическую тематику Бернс дает обобщающую характеристику правящих классов, их бездействия, жестокости. В качестве викривателя выступают обычно или народ, или сам поэт.«Обращение ...» в этом отношении произведение необычный. Повествование в нем ведется от лица дьявола, образ которого испокон веков является символом всего темного и злого и который здесь выступает как вдохновитель и защитник антинародной политики. Есть Бернс открыто проводит мысль, что тогдашний строй является продуктом деятельности сил темных, жестоких, враждебных человеку. Типичным для дьявола в этом произведении оказывается зверская жестокость, понятно - пренебрежительное отношение к народу и ненависть ко всему передового.

Вельзевул забрасывает своим  земным единомышленникам чрезмерную беспечность, недостаточный контроль за деятельностью управляющих, надсмотрщиков, судей, которым платят деньги, чтобы они держали народ в страхе и повиновении: до последнего времени они ограничивались тем, что лишали шотландцев средств существования и любых человеческих прав. Но этого совсем недостаточно, чтобы сломать упрямый шотландский дух:

 

И слушай, слушай лорд мой  храбрый!

По-моему, ты с ними слишком  хороший!

Я бы не сказал, конечно, что  твои

Надзиратели и Гуменный - бездельники.

Нет! Жалость откинув, тщательно

Они грабят народ и поздно и рано,

Хотя род горский в  беде злой

Только закаляет дух упрямый  свой.

Одважся, грянет на них, как гром с тучи!

Брось в тюрьмы, запри в  погреба вонючие,

Гони на поле юношей всех

(Только труд и голод  отрезвит их).

 

Жизнь шотландского крестьянства нашло отражение во многих произведениях  Роберта Бернса, но в одном из произведений изображение жизни  крестьян это набирало такой большой  обличительной силы, как в "Обращении  Вельзевула". Нечеловеческая труд, не обеспечивает, при всей ее напряженности, не только одежды, но даже необходимого минимума пищи крестьянину и его семье и одновременно приносит несметные богатства землевладельцу. Позбавленисть любых общественных прав. Страх долговой тюрьмы. Всегда голодные, оборванные дети. Замученные женщины, готовы валяться в ногах надзирателя, чтобы выпросить кусок хлеба для малышей.Постоянные оскорбления, позор. Такой видит поэт долю шотландского крестьянина сейчас и в ближайшем будущем, если только шотландский народ сам не возьмется за свое освобождение, за установление справедливости.

Угнетенным, обездоленным, голодным и нищим, но непокоренным, свободолюбивым, готовым в жестокой борьбе вернуть  свою волю изображает Бернс шотландский  народ.

«Обращение Вельзевула» - сатира, может, наиболее горка не только в творчестве Бернса, но и во всей английской поэзии. Это - стихотворный памфлет, гневный и пламенный, что не знает улыбки или снисхождения.

Анализ общественно-политической поэзии Роберта Бернса показывает, что с середины 80-х годов его  критика набирает большую остроту, сознания, целеустремленности. От изображения отдельных жизненных фактов поэт переходит к показу причин, которые рожают. Он разоблачает в своих произведениях неправомерности существования общественного строя, при котором тот, кто создает общественные ценности, не имеет даже прожиточного минимума, а тот, кто ничего не делает и презирает труд, не только пользуется богатствами, созданными чужим трудом, но и распоряжается судьбой тружеников Бернс противопоставляет беднейшие слои шотландского народа - крестьян, рабочих рудников, даже безработных нищих.

В общественно-политических сочинениях Бернса нашел чрезвычайно  яркое отражение сатирический талант великого поэта. Богатство арсенала Бернса - сатирика неисчерпаемо. Мы находим в его произведениях бесчисленное количество оттенков юмора, иронии, сарказма, причем характерным для Бернса является сочетание юмора и сарказма в одном и том же произведении, что придает его стихотворениям неповторимого своеобразия. Основные жанры общественно-политической лирики Бернса - послание, поэма, стихотворение, видения, эпиграмма.

Народность творчества Роберта  Бернса, преданность великого поэта  интересам своего народа, своей родины оказалось не только в тематике, но и в художественных особенностях его поэзии. Народную любовь, признание народа Бернс считал критерием ценности художественных произведений. Бернс собирал народные произведения, внимательно и глубоко изучал их характерные черты и особенности. Он отмечал естественность, правдивость и простоту в сочетании с оригинальностью и новизной изображения в Шотландской народной песне. «Что-то характерное в наших старых шотландских песнях, счастливая естественность мысли и высказывания, свойственная только им», - писал поэт в одном письме. "Существует качество, необходима более, чем любая другая, в песне, и является самой сутью баллады - я имею в виду простоту.

Свое увлечение этими  чертами народной поэзии и музыки Бернс высказывал много раз, он даже никогда не исправлял собственных  юношеских сочинений, боясь нарушить их искренность и непосредственность. Бернс решительно отстаивал свои взгляды на поэзию. С большой бдительностью и заботливостью Роберт Бернс изучал структуру народного стиха, считая основными его особенностями неравномерность слогов в строке, свободный ударение и богатство аллитераций и ассонансов, которые в некоторых случаях заменяют рифму.