Шпаргалка по "Философии"

Буддизм

Зародился в 6-5 вв. до н.э., в 3 в. до н.э.  провозглашен  официальной религией.   Основатель    учения    –    Сиддхартха,    прозванный    Буддой (просветленным).  Выдвинул  три  положения: жизнь   исполнена   страданий, существует причина возникновения страданий, есть возможность избавления  от страданий. Проповедует избавление от страданий  путем отказа  от  желаний  и достижение «высшего просветления» –  нирваны.  Нирвана  –  состояние  полной невозмутимости, освобождение от всего,  что приносит  боль,  отвлечение  от мыслей, внешнего мира. Единого бога не существует. Душа как особая  сущность не  существует.  Существует  лишь  поток постоянно сменяющихся   состояний сознания. Все существующее в мире временно.

Локаята (Чарвака)

Возникновение  данного  учения   связывают   с   мифическим   мудрецом Брихаспати, ряд постулатов приписывают Чарваке. В основе Локаяты  лежит учение о  том,  что  все  предметы  состоят  из четырех  элементов : з, о, в и в. Эл-ты  существуют  вечно и являются неизменными. Все свойства предметов зависят от  того,  сочетанием каких элементов они  являются,  и  от  пропорций,  в  которых  эти  элементы сочетаются. Сознание, разум и органы  чувств  тоже  возникают  в  результате сочетания  этих  элементов.  После  смерти  живого  существа  это  сочетание распадается,  его  элементы  присоединяются  к   элементам   соответствующей разновидности неживой природы. Единственный источник  познания  –  ощущение. Органы чувств могут воспринимать предметы, так как они сами состоят из  тех же   элементов,  что и предметы.  На   этом   основании   учение   отрицает существование внечувственных и сверхчувственных объектов,  и прежде   всего бога, души, воздаяния за дела, рая, ада и т.д. Т.е.  отрицает  существование какого-либо другого мира, кроме материального.

7. Древняя Греция: первые философы и проблема начала всех вещей (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит).

Первые, досократические философские  школы Древней Греции возникли в VII – V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления.

 К наиболее известным ранним  философским школам  Древней Греции  относятся: милетская школа, школа  пифагорейцев, школа Гераклита Эфесского,  элейская школа, атомысты.

Милетская школа («физики») – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Милетская школа существовала в  Древней Греции в VI в. до н.э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета –  крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии. Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

ФАЛЕС

Ф. причисляют к “Семи мудрецам”благодаря его мудрым афоризмам. Он признается первым европейским философом, математиком  и физиком. Первоосновой мира Ф. считал разумную и божественную воду, кот-ю он понимал как аморфное, текучее состояние материи. Вода динамична, полагал Ф. Все остальное возникает путем "сгущения" или "разрежения" этой первоматерии.  Здесь мы наблюдаем элемент "стихийной диалектики", поскольку вода вследствие количественного изменения плотности превращается в новое качество. Земля, по мнению Ф., диск с порами и отверстиями, который плавает на воде. Ф. определил длину года в 365 дней и разделил его на 12 месяцев.

АНАКСИМАНДР

А. был учеником Ф. Началом всего этот ученый считал “беспредельное” начало – “Апейрон” - вечное, бессмертное и неуничтожимое вещество, находящееся в постоянном движении. Апейрон А. считал генетическим началом космоса.  А. полагал, что все 4 стихии образуются противоположностями: влажным и сухим, холодным и теплым. Земля есть комбинация сухого и холодного, вода - влажного и холодного, воздух - влажного и теплого, огонь - сухого и горячего. Будучи самым тяжелым элементом, земля собирается в центре мира. Ее окружают водная, воздушная и огненная сферы. Под действием небесного огня часть воды испаряется, и земля выступает частично из мирового океана. Так образуется суша.  А. содержит в своей системе и два другие основные понятия мифически - натуралистической онтологии – “силы” и “материи”. Он учит тому, что “возникновение вещей происходит не от качественного изменения стихии (элемента), но вследствие того, что выделяются противоположности по причине вечного движения”. А. впервые заявил, что Земля – вращающийся шар, свободно парящее тело, двигающееся вокруг центра Космоса, который бесконечен и не имеет ни "верха", ни "низа". Небесная сфера, которую он отождествлял с Богом, разрывается на три кольца, окруженных воздухом. Это как бы 3 шины, наполненные огнем, невидимые с Земли. В нижней шине много отверстий, сквозь которые виден огонь - это звезды. В средней шине - одно отверстие. Это - Луна. В верхней - Солнце. Оно в 27 раз больше Земли. Луна же больше Земли в 18 раз, думал А. Он полагал, что жизнь зародилась на границе моря и суши из ила под действием небесного огня. Первые живые существа жили, по его мнению, в море. Затем некоторые вышли на землю и сбросили чешую. Ч. же зародился внутри большой рыбы.

АНАКСИМЕН

Третьим выдающимся милетским философом  является Анаксимен (585-524гг). Он был  учеником и последователем А. Как и его предшественники, первоосновой мира он считал определенный вид материи - неограниченный, бесконечный, имеющий неопределенную форму воздух. Из воздуха затем возникает все остальное. Разрежение воздуха приводит к возникновению огня, а сгущение вызывает ветры - тучи - воду - землю - камни.

 Космогония Анаксимена. По его мнению, Солнце - это Земля, которая раскалилась от быстрого движения. Земля и небесные светила парят в воздухе, причем Земля неподвижна, а другие светила движутся      воздушными     вихрями.   Он полагал, что звезды - плоские и больше Солнца и Луны. Анаксимен впервые различил звезды и планеты, которые, как он думал, движутся вокруг Земли. Земля, согласно ему, возникла из воздуха. От нее поднималась испарина, которая, разряжаясь, превращалась в огонь, а он, в свою очередь, породил светила. Звезды он предполагал прибитыми к ледообразному своду наподобие гвоздей. Они вращаются не под Землей (как думали другие), а вокруг нее.

ГЕРАКЛИТ

Первоначалом мира Г. полагал стихию - огонь. Он вечен и божествен. По представлениям Г., мир находится в беспрерывном процессе изменения, а из всех природных веществ  наиболее способен к изменению, наиболее подвижен именно огонь. Г. высказал очень важную мысль - сформулировал идею меры как основного космического закона, которому подчиняется не только Ч., но и сам огонь. Этот объективный закон мироздания Г. Называет Логосом – разумным словом.

Г. учил тому, что люди должны знать  высшие космические законы, диктуемые  Логосом, и жить в соответствии с  ними. Пренебрежение Логосом, во-первых, лишает людей истинного знания, подменяя его “многознанием, не научающем уму”, а во-вторых, превращает людей в животных в моральном плане.

Идея беспрерывного развития мира выражена у Г. лаконичной фразой: "panta rei" - "все течет". Постоянные изменения и постоянное развитие Гераклит объясняет различными способами: "Одно и то же является живым и мертвым, бодрствующим и спящим, молодым и старым, ибо это, изменившись, становится другим, а другое, изменившись, становится этим". Постоянный ход развития он сравнивал с течением реки: "Нельзя войти дважды в одну реку".

Итак, по Г., одно и то же различно и противоположно. Более того, одна противоповоположность выявляет ценность другой, а следовательно, противоп-ти тождественны. Борьбу их ученый считал главным законом мироздания. Здесь у Г. наблюдается угадывание сформулированного гораздо позже Гегелем 1-го закона диалектики - закона единства и борьбы противоположностей. Предсказан им был и 2-й закон – колич-х и кач-х изменений. Предвидение 3-го закона - закона отрицания отрицания просматривается в мысли Г. об изменениях, происходящих в исходной "праматерии". Одна материя, согласно ему, "живет смертью другой": "Огонь живет смертью земли, воздух живет смертью огня, вода живет смертью воздуха, земля - смертью воды". Благодаря этому Г. считается родоначальником диалектики.

8. Софисты и Сократ (майевтика, диалектический метод).

В 5 в до н.э. на смену политической власти аристократии и тирании во многих 

городах Греции пришла власть демократическая. Развитие созданных ею новых выборных учреждений – народные собрания и суда, игравшего большую роль в борьбе партий и классов свободного населения, породило потребность в

подготовке людей, владеющих искусством судебного и политического красноречия, умеющих убеждать. Некоторые из наиболее выдвинувшихся в этой области людей становились учителями риторики, политических знаний... Однако нерасчлененность тогдашнего знания и большая роль, которую приобрела в то время  Ф. привели к тому, что эти новые мыслители обычно учили не только полит. и юр. мудрости, но связывали ее с общими вопросами Ф. и мировоззрения. Их стали называть “софистами” т.е. мудрецами, учителями мудрости. Позднее софистами стали называться те, кто в своих речах стремился к доказательству предвзятой, иной раз заведомо ложной, точки зрения.

Философия  Сократа.

Сократ произвел духовную революцию. Основной ?: в чем природа и  главное содержание человека? Философия  человека должна стать ключом для  понимания природы, но никак не наоборот.

Для Сократа характерно то, что он, выступая против софистов в то же время в своём творчестве и взглядах выражал те особенности философской деятельности, которые были специфичны для софистов. Сократ не признаёт проблем, характерных для философов тех времён: размышлений о природе, её первоначале, о мироздании и т. п. По Сократу, философия должна заниматься не рассмотрением природы, а человеком, его нравственными качествами, и сущностью знания. Вопросы этики — вот главное, чем должна заниматься философия, и это являлось главным предметом бесед Сократа.

Этика Сократа.

По мнению Сократа, нравственным человек  может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание — предпосылка нравственного. Подлинная нравственность — это познание блага. Человека от всех других существ отличает душа (осознание, познание, совесть, добродетель). Тело является инструментом души. «Силен тот кто познает». Главные добродетели в человеке: мудрость, справедливость и умеренность. Он считал, что злые поступки совершают те, кто не знают.

Диалектика и майевтика Сократа:

Все диалектические рассуждения проводятся по принципу деления родового понятия  на составляющие его виды. Таким  образом, диалектика состоит в том, чтобы дать различные определения  одному понятию с разных сторон. В этом, по мнению Сократа, и рождается истина. Этот метод философствования ещё называется майевтика — повивальный метод, который выражается в виде постановки вопроса — «что такое то-то и то-то?» (добро, справедливость или другое этическое понятие).

Сократ для обоснования своих  взглядов пользуется разработанным  им методом, вошедшим в историю философии  под названием сократического, а  именно — диалектика, искусство диалектического спора.

Диалектика — метод, посредством которого представляются и развиваются, обосновываются этические понятия. Д.- это искусство достижения философских истин, искусство постановки вопросов и нахождения ответов на них. Он разговаривал с различными людьми и наводил человека через диалог на истину. Сократ называл эту систему майевтикой. Он помогал людям «беременным» мыслями возродить мысли. Метод, которым пользовался Сократ – метод индукции (наведения от частного к общему).

Этапы диалектики: дисквалификация себя и собеседника «Я знаю, что ничего не знаю». Ирония (ироничное отношение к себе, собеседнику, человек в этот момент становится открытым). Рождение истины. Сократ акцентировал сферу духовную как самостоятельную реальность. Она была не менее достоверной, чем бытие окружающего мира. Добродетель возникает из знания. Считал, что душа бессмертна. Он стоял на позициях рационализма. Худшее – это большинство. Власть должна  принадлежать не народу, а лучшим, которые знают, владеют искусством политики.

Сократ впервые стал использовать индуктивный метод доказательства. Использование диалога для достижения истины — огромнейшая заслуга Сократа в истории философии, так как все предшествующие философы постулировали свои положения. В диалектике Сократа воплотились и его антидогматизм, плюрализм. Он не считал себя «Отцом мудрости», а пытался лишь вызвать у человека стремление к истине. Известно изречение Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю, но многие не знают и этого».

Сократа характеризует разнообразная  и интенсивная философская деятельность, выражавшаяся в основном в изложении  своих учений в форме беседы.

Для Сократа философия — это рассмотрение конкретного нравственного явления, в процессе которого мы приходим к определению того, что представляет это явление, то есть к определению его сущности.

Свои приёмы исследования Сократ сравнивал с «искусством повивальной бабки»; его метод вопросов, предполагающих критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название «сократовской иронии».

9. Платон и его система объективного идеализма.

Платон был учеником Сократа, он записывал диалоги Сократа, он начал философствовать после смерти Сократа, он стал его продолжателем.

Концепция идей Платона: для данного рода вещей присуща какая-либо особенность -  лошадность (идея). Идея – единое, которое составляет суть многообразия. Идея не лежит в области физического, в области метафизического, ее можно «Увидеть» умом.