Шпаргалка по "Культурологии"

1.Этимология и смысл понятия «культура». Многообразие подходов к определению. Первоначальное латинское употребление – взращивать, возделывать землю. Цицерон, Катон – возделывание человеческого ума, совершенствование человека. Европа, XVIII, Просвещение – современное значение.  Кребер и Клакхон в совместном исследовании отметили огромный и все возрастающий интерес к этому понятию. По их подсчетам, с 1871 по 1919 было дано всего 7 определений культуры (первое, по их мнению, принадлежит английскому этнографу Тайлору), а с 1920 по 1950 они насчитали у различных авторов более 150 определений. В 1980 году на конгрессе аксиологов в Тбилиси было подсчитано количество определений – 300. К настоящему времени ученые насчитывают более 500 определений культуры. Современная классификация определений понятия «культура» позволяет выделить основные подходы. 1. Описательный подход. Культура представляется как результат всей деятельности человека. 2.Оценочный (аксиологический) подход, при котором степень культурности определяется путем соотнесения с некоторым ценностным эталоном. 3.Деятельностный подход. Культура рассматривается как специфический способ деятельности.Термин «культура» употребляется также в широком и узком значениях. В широком смысле к культуре относят все общепринятые, утвердившиеся в обществе формы жизни – обычаи, нормы, институты. В узком смысле границы культуры совпадают с границами сферы духовного творчества, искусством, нравственностью, интеллектуальной деятельностью. Но все определения культуры практически едины в одном – это все, созданное человеком, сотворенный человеком мир. В своей реальности культура – комплекс достижений человечества.

2.Концепция происхождения культуры.  1.Креасцианистская. божественное происхождение.(пр. мифы Др.Греции) 2.Натуралистическая или эволюционная (Ч.Дарвин, Г.Спенсер, К.Лоренц)( культура как естественное выражение эволюции человеческого рода). 3.Орудийно-трудовая теория (К.Маркс, Ф.Энгельс)(труд единственный первоисточник материальной и духовной культуры общества объяснение явлений культуры с помощью категорий трудовой деятельности.)Культура началась с изобретения орудий производства.

4.Магическая (Дж.Фрейзер, Морган, Б.Малиновский) Возникновение культуры –есть результат ритуальных религиозных действий.5.Игровая (Й.Хейзинг) (культура возникает как реализация человека играющего)Возникновение культуры – это результат природной игры только человек придал ей интеллектуальную направленность.   6. Трансцендентальная (Бердяев, Соловьев) (Источник культуры – не в самой земной жизни, а привнесен в нее свыше) В данной теории человек в творении культуры выступает соавтором бога.                 7.Космическая (космологическая) (Л.Гумилев, В.Вернадский)Причина возникновения культуры – в действии особых космических факторов, благодаря которым складываются благоприятные условия для развития человека.Возникновение культуры – есть результат космических процессов. 8.Символическая теория, Э.Кассирер, К.Г.Юнг.Сознание связано с символами, через которые оно оформляет свой опыт общения с миром. Символ – исходная форма культурного выражения мира.

3.Проблема  типологии культур; культуры этническая  и национальная. Этническая культура — совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обыденной жизнедеятельности, бытовой культуры. Она имеет ядро и периферию. Этническая культура включает орудия труда, нравы, обычаи, нормы обычного права, ценности, постройки, одежду, пищу, средства передвижения, жилище, знания, верования, виды народного искусства1. Специалисты различают в этнической культуре два слоя: 1)исторически ранний (нижний), образованный унаследованными из прошлого культурными элементами; 2)исторически поздний (верхний), состоящий из новообразований, современных культурных явлений. Этническая культура — это культура людей, свя­занных между собой общностью происхождения (кровным родством) и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью, единством, так сказать, «крови и почвы», почему она и меняется от одной местности к другой. Местная ограни­ченность, жесткая локализация, обособление в сравнительно узком социальном пространстве (племя, община, этническая группа) — одна из основных черт этой культуры. В ней господству­ет сила традиции, привычки, раз и навсегда при­нятых обычаев, передающихся из поколения к по­колению на семейном или соседском уровне3. Национальная культура объединяет людей, живущих на больших пространствах и необязательно связанных друг с другом кровно-родственными отношениями. Условием существования национальной культуры является возникновение письменности. Именно посредством письменности идеи и символы, необходимые для национального объединения людей, получают возможность широкого распространения среди грамотной части населения. Письменная культура как бы противостоит стихии живого разговорного языка с его местными диалектами и семантическими различиями. О возникновении национальной культуры мы судим прежде всего по факту рождения письменного языка и национальной литературы.            Если этнос указывает на социокультурную общ­ность людей, то нация обозначает территориальное, экономическое и лингвистическое объединение людей, имеющих социальную структуру и политическую ор­ганизацию. Структура национальной культуры сложнее этни­ческой. Национальная культура включает наряду с тра­диционно-бытовой, профессиональной и обыденной также специализированные области культуры. А по­скольку нация охватывает общество, а общество имеет стратификацию и социальную структуру, то понятие национальной культуры охватывает субкультуры всех больших групп, которых может не быть у этнической. Более того, этнические культуры входят в состав на­циональной. Таким образом, национальная культура строится на фундаменте письменной культуры, в то время как этническая культура может быть вполне бесписьмен­ной, например, культура отсталых племен, сохранив­шихся до наших дней. Но та и другая культура, по отношению ко всем другим видам культуры на данной ,территории, должна называться доминирующей. Вот почему национальная культура изучается преимущественно филологией, имеющей дело с памятниками письменности, а этническая культура — этногра­фией и антропологией, имеющими дело прежде всего с дописьменной литературой6.

4.Культура  классическая и современная. Классическая культура. С конца 19 в. в изобразительном искусстве, музыке, литературе получает распространение стиль, названный импрессионизм. Его целью была передача непосредственных, сиюминутных впечатлений, что привело к поиску новых приемов, форм творчества (художники К. Моне, О. Ренуар, Э. Дега, композиторы - К. Дебюсси, М. Равель). Бурная общественная жизнь 19 в., изменила мировоззрение, рост образованности, активное участие в жизни государств рабочего класса неизбежно оказывали влияние на выбор тем и способов их отражения в искусстве. Появляется метод критического реализма (Курбе, Домье, Золя, Стендаль, Бальзак, Ибсен и др.).Институализация художественной деятельности началась с появления учреждений, целью которых было закрепление профессионального подхода к творчеству (учреждение Академий художеств, консерваторий, королевских драматических и оперных театров), принятие законов об авторском праве.«Классическая» модель культуры (19 в). Знаменами этого времени был гуманизм, рационализм и историзм. Культура понималась, как духовное состояние человека, которое, в свою очередь, было связано с европоцентризмом и христианством. В это время родилась культурология как система знаний о культуре. Облик современной культуры заметно отличается от остальных эпох ее развития. Часть населения мира остается приверженцами традиционных культур, существуют племена, где культурное развитие находится на первобытной стадии, но все же огромная доля населения является приверженцами современной культуры. Заметным образом на структуру современной культуры повлияло развитие средств информации и массовой коммуникации. Жизнь современного человека не видится без таких научных изобретений, как телефон, компьютер, Интернет, телевидение и др. Наука идет вперед огромными шагами, тем самым давая человеку возможность к овладению все большим и большим запасом знаний. Культура вследствие этого становится общедоступной. С середины XX в. появляется новая форма культуры – массовая культура, предназначенная для большой аудитории. Она постоянно изменяется, для того чтобы удовлетворить запросы большинства людей, т. е. массовая культура напрямую зависит от рынка, моды и актуальности на данный момент.

5.Восточные  и западные типы культур.. В современной культурологии под "Западом" подра-зумевается европейская, американская и австралийская культура, под "Востоком" - культура стран Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки. Запад разнообразен, Восток еще более пестр, тем не менее у этих двух "противоположных" типов культуры можно выделить присущие им черты, отличительные особенности:1различаются динамикой развития. Запад - волнообразность, рывки, неравномерность. Процесс перехода к новому протекает как ломка устаревших ценностных систем, общественно-экономических и политических структур. Восточные цивилизации до XIX века оставались замкнутыми, локальными, традиционными, изменялись медленно, эволюционноСегодня восточные культуры модернизируются под влиянием западного опыта. На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него. 2. Запад -деятельность человека понимается как на-правленная вовне, на преобразование предметов. характерен ускоренный прогресс техники и техноло-гии, быстрое изменение предметного мира. Восток более ориентирована на самого человека, его духовное совершенствование. А отношение к внешнему миру довольно пассивное. . Итак, если западная стратегия развития - изменение среды обитания, восточная стратегия - изменение самого человека.                                   3. Отличие в отношении к природе.Запад -утилитарное, прагматическое, потребительское отношение к природе. "Природа - мастерская, и человек в ней работник". На Востоке отношение к природе было более созерцательным, трепетным и как показала историческая практика - более мудрым                                                  4. различаются пониманием человека и его отношением к обществу, государству. Запад -понимание человека как автономной, независимой личности, наделенной естественными правами (данными от рождения), которые должно гарантировать государство. Восток- важность интересов не отдельной личности, а семьи, общины, касты, клана, государства, воспитывалось преклонение перед властью. Для восточных обществ характерны значительная роль государства и коллективистские традиции 5.отличаются отношением к возможностям разума. В западной культуре ведущей, преобладаю-щей была рационалистическая тенденция, отдававшая приоритет разуму, рациональному началу, абстрактному, логическому мышлению. Она проявлялась во всех видах культуры: науке, философии, искусстве. Восток же более тяготеет к образному, ассоциативному мыш-лению, интуитивному познанию. И этим объясняется традиционное для Востока внимание к медитации, самоанализу, самовнушению. Главными факторами художественного творчества считались вооб-ражение, интуиция, озарение, просветление, умение чувствовать природу, видеть необычное в повседневном; постижение скрытой красоты, которое требует сосредоточенного, неспешного созерцания.                        6. Неодинаковым было соотношение разных видов культуры на Западе и Востоке. Восток- это тесное пе-реплетение философских, научных и религиозных идей. Разные виды культуры (наука, философия, религия) существовали здесь нераз-дельно. Восточная культура исключает их противопоставление. На Востоке наука рассматривалась прежде всего как средство совершенствования человека. Она долгое время не выделялась в самостоятельную область знаний.. На Западе разные виды культуры (наука, религия, философия) существовали самостоятельно, раздельно и более конфликтно, чем на Востоке. Здесь сформировалась сильная материалистическая, рационалистическая традиция. Исследователи отдавали предпочтение миру физических явлений, наука рассматривалась прежде всего как средство технического прогресса, развития производства.

6.Срединные  и специфические культуры. «СЕРЕДИННАЯ» КУЛЬТУРА (доминирующая культура) — устойчивая совокупность ценностно-культурных ориентаций общества, обусловливающих его единство и целостность. В серединной (доминирующей) культуре формируется мировоззренческий идеал приемлемый для широких масс на длительный период времени. Благодаря культурной трансмиссии (передаче) каждое новое поколение начинает с того, на чем остановилось предыдущее, и оно может добавить новое к накопленным нормам и ценностям культуры. СПЕЦИФИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ (субкультуры) — это подсистемы внутри доминирующей («срединной») культуры, выделяющиеся по демографическому, этническому, социальному, профессиональному признаку                             Субкультура — это специфическая подсистема культуры различных групп населения, имеющая некоторые собственные ценности, традиции, нормы и стереотипы поведения, взгляды на жизнь, особенности менталитета его носителей, но которая не противостоит «доминирующей» культуре. Молодежная субкультура — специфический мир со своими ценностями, идеалами, модой, стилем поведения, ценностями искусства, зависимостью от стандартов массовой культуры. Язык принимает форму жаргона («слэнг»). В молодежной субкультуре преобладают стереотипы поведения и конформизм. Контркультура отличается от «доминирующей» культуры противостоянием, конфликтом с господствующими ценностями. Контркультурой называют и формы протеста западной молодежи (напр., «хиппи») против идеалов потребительского общества и массовой культуры, что выражается в различных по идейно-политической ориентации группах и принимает разные формы — от пассивных до экстремистских. Демократизм часто сочетается здесь с анархизмом, нигилизмом, религиозными поисками. Иногда «контркультурой» называют молодежную субкультуру 1960-70-х гг. («новые левые», «хиппи», «битники)                           Молодежная мода отражает быстро проходящую популярность. Наличие модных вещей, одежды, является для большинства престижным не потому, что они красивы или необходимы, а потому, что по их наличию молодежь оценивает уровень благосостояния и успеха. Это особенно важно в той среде, где от этого зависит статус и престиж человека, а не успехи, например, в сдаче экзаменационной сессии на «отлично».  У каждого нового поколения своя мода и увлечения «своим» искусством. Поэтому возникает проблема «отцов и детей».

7.Концепция  обособленных, локальных культурно-исторических  типов, цивилизаций.  Н.Я. Данилевский разработал концепцию обособленных культур или цивилизаций, последовательно проходящих в своём развитии стадии рождения, упадка и гибели. Данилевский выделяет 10 культурно-исторических типов (в хронологическом порядке), целиком или частично исчерпавших возможности своего развития: египетская к-ра, китайская к-ра, асирийско-вавилонская к-ра, халдейская к-ра, индийская к-ра, иранская к-ра, еврейская к-ра, греческая к-ра, римская к-ра, аравийская к-ра, германо-романская или европейская к-ра.

Эти культуры представлены двумя  типами: «уединённый» и «преемственный». К первым относятся китайская  и индийская культуры, а ко вторым—египетская, асирийско-вавилонско-финикийская, греческая, римская, еврейская и европейская культуры.  Достижения «преемственного» типа культуры передавались другим типам и на их основе или с их помощью развивалась другая культура.                                   В результате Данилевский выделяет следующие типы (направления культурной деятельности)  1.Деятельность религиозная, 2.Деятельность культурная                 3.Деятельность политическая. 4.Деятельность общественно-экономическая

В зависимости от стадии культурного  развития различались следующие культурные типы:              1.Культурно-правовые или подготовительные (уровень культуры, при котором становится возможной жизнь в организованном обществе). Это начало культурной деятельности. 2.Культуры одноосновные: исторически следовали за подготовительными и проявили себя достаточно полно в одной какой-то области культурной деятельности      3.Культура двуосновная —политико-культурным типом, так как основой творческой деятельности европейских народов стали создание парламентской системы, колониальной системы, развитие науки и техники, искусства.  4.Культура четырёхосновная— только ещё возникающий культурный тип. сочетающий в себе четыре важнейшие ценности: истинную веру, политическую справедливость и свободу, собственно культуру (науку и искусство), совершенный, гармоничный общественно-политический строй. Который не удалось создать всем предшествующим культурам.              В основе взглядов Данилевского на историю культуры лежит отрицание единства человеческой цивилизации. Самобытность, «самодостаточность» культур, создаваемых разными народами, считает Данилевский, как мозаика, создают культуру человечества

8.Массовая  культура и элитарная.

Элитарная культура — это  «высокая культура», противопоставляемая  массовой культуре по типу воздействия  на воспринимающее сознание, сохраняющего его субъективные особенности и  обеспечивающего смыслообразующую функцию. Ее основной идеал — формирование сознания, готового к активной преобразующей деятельности и творчеству в соответствии с объективными законами действительностиДанное понимание элитарной культуры, эксплицированное из подобного ее осознания как культуры высокой, концентрирующей духовный, интеллектуальный и художественный опыт поколений,. Искусством для «элитарной» публики было создание известными всему миру композиторами симфоний, балетов, опер, сонат, а «простонародье» удовлетворялось народными песнями и бытовыми танцами.             Элитарная культура ориентирована на образованную аудиторию и создается профессионалами. Ее сфера —– философия, наука, литература, искусство. Она функционирует в сфере интеллектуальной элиты, интеллигенции, но оказывает воздействие и на прогресс культуры в целом. Особенно ярко элитарность проявляется в искусстве: эстетическая свобода, глубина тематики, философский смысл, сложность, новаторство художественных форм. Круг его почитателей —– критики, художники, писатели, композиторы, артисты, завсегдатаи музеев, выставок, театралы и пр.         Массовая культура или поп-культура, масскультура, культура большинства — культура, популярная и преобладающая среди широких слоев населения в данном обществе. Массовая культура имеет широкое межнациональное распространение. Время ее возникновения — середина ХХ века. В ХХ веке начался триумф массовых зрелищ (кино, телевидение, шоу-концерты, спортивные состязания и др.). Появились новые средства массовой информации (радио, телевидение, Интернет), технические средства для распространения искусства. Грамзапись, TW, магнитофоны, стали доступны всем слоям населения. Без электроорганов и электрогитар невозможно представить мир поп-музыки.  Массовая культура — сложное и противоречивое явление. Испанский философ Х. Ортега–и-Гасет [«Восстание масс», 1930] оценивал массовую культуру как примитив, стандартную «псевдокультуру» толпы, показал отрицательные ее стороны. Он выделил особенности «массового» человека: единообразие, стереотипность мышления, приспособленчество, невежество, несамостоятельность в принятии решений. В «массовой культуре» нет места саморазвивающейся творческой личности, у человека исчезает чувство индивидуальности, неприкосновенной сферы личного.