Шпаргалка по "Культурологии"

11.Предмет  и объект культурологии. Структура  и состав культурологического  знания. Предмет культурологии — объективные закономерности мирового и национального культурного процессов, памятники и явления материальной и духовной культуры, факторы и предпосылки, управляющие возникновением, формированием и развитием культурных интересов и потребностей людей, их участием в приумножении, сохранении и передаче культурных ценностей.                                Объектом культурологии являются культурные аспекты различных областей общественной жизни, выявление особенностей и достижений основных культурно-исторических типов, анализ тенденций и процессов в современной социокультурной среде.  1)Культурология рассматривается как комплекс дисциплин, изучающих культуру. Главным моментом здесь является цель изучения культуры в ее историческом развитии и социальном функционировании, а результатом – система знаний о культуре. 2)Культурология представляется как раздел дисциплин, изучающих культуру.                          3)Культурология рассматривается как самостоятельная научная дисциплина. Это предполагает определение предмета и методов исследования, места культурологии в системе социально-гуманитарного знания.      В соответствии с задачами культурологической науки, все ее знания подразделяются на два вида: фундаментальные и прикладные, которые и определяют структуру культурологии как науки:                             Решением прикладных проблем традиционно занимаются так называемые культурные институтыВсе эти культурные институты задают нормативные образцы и призваны регулировать ценностные ориентации людей. Важнейшей задачей при этом является выработка общей культурной политики государства и общества.                                       Говоря о структуре современной культурологии, можно выделить следующие составные части: философию культуры, историю культуры, культурантропологию, социальную антропологию, психологию культуры.

12.Функции  культурологии и методы культурологических  исследований.                              Функции :1) воспитательная – воспитывает в человеке положительные социальные потребности, формирует идеалы, к которым он стремится, совершенствует внутренний мир человека и при этом организацию общества в целом.                                 2) прогностическая –формулирует рекомендации в отношении дальнейшего развития общества, предполагает появление новых направлений развития культуры и общества.                                              3) познавательная –обеспечивается возможность познания культуры в ее историческом развитии, законов ее развития. С помощью культурологии можно познать как культуру прошлого, так и культурные явления имеющие место в настоящем.              4) мировоззренческая –формирует у человека определенные взгляды на окружающий мир, развивает определенное миропонимание, мировоззрение, идеалы, нормы поведения и мышления.                       5) методологическая – культурология, используя общенаучные методы познания, разрабатывает и применяет для наиболее полного и всестороннего изучения культурных явлений специфические методы познания.                                               6) информационная – культурология накапливает и содержит знания о культуре с древнейших времен до наших дней.                                Методы: 1)Диахронический метод (изложении явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности их появления и протекания)                2. Синхронический метод (совокупном анализе двух или нескольких культур на определенном этапе их развития, с учетом существующих взаимосвязей и возможных противоречий)                   3. Сравнительно - исторический метод (сравнении разных культур. Он позволяет устанавливать повторяемость культурных явлений, присущих разным историческим эпохам и социальным системам.)        4. Структурно - функциональный метод ( разложение изучаемого объекта на составные части и выявлении внутренней связи, обусловленности, соотношения между ними, а так же определении их функций.)                                                5. Семиотический метод (рассмотрение культуры как знаковой системы.)                                                6. Метод моделирования связан с созданием модели определенного периода в развитии культуры.             7. Биографический метод  (анализ жизненного пути деятеля культуры).

13.Основные понятия культурологии.                 Категории культурологии – фундаментальные понятия о закономерностях развития культуры, культурных процессах и связях, выделяемые культурологами в целях разработки методологии культурологии и методов познания изучаемых культурных явлений. Цивилизация – моноэтническая либо полиэтническая общность людей, сформированная на основе общей социокультурной платформы, единства исторической судьбы ее представителей, длительного взаимодействия и обмена проживающих на данной территории людей и общности их социальных институтов.

Культурная картина мира – система знаний о культурном устройстве мира, месте в нем человека, включающая культурные нормы и ценности, способы поведения, образы и представления, способы миропонимания.                         Культурная норма – образец культурного мышления, поведения и деятельности, регулирующий поведение людей, выражающий их представление о должном мышлении, поведении, деятельности и свидетельствующий об их принадлежности к тем или иным социальным группам, общностям, Культурные традиции – передающиеся из поколения в поколение и длительное время воспроизводящиеся в данном обществе культурное и социальное наследие.                                   Культурные ценности – витальные, материальные, художественные, нравственные и религиозные блага, формирующие у людей ориентацию стремлений, поведения и деятельности.                              Этнические ценности – совокупность культурных традиций отдельно взятого этноса, выделяемых в качестве специфических черт, определяющих его своеобразие и уникальность по сравнению с другими.                              Культурные процессы – зарождение (формирование), развитие (генезис), распространение, функционирование и воспроизводство культуры, ее материальных и духовных объектов.

14.Прикладная культурология. Главные направления и сферы применения. Прикладная культурология, опираясь на фундаментальные знания о культуре, изучает отдельные её подсистемы — экономическую, политическую, религиозную, художественную — с целью прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурологических процессов.                                    Сферы применения:                             1) Трансформационная активность            2) Просветительская активность         3)  Экспозиционная активность    

15.Осн.школы: этнологический подход.    Первым направлением культурной антропологии считается эволюционистская концепция. Начало - середина XIX в. в связи с распространением представлений об исторической связи развитых цивилизаций с первобытной культурой. Основным понятием исследовательских подходов в этот период выступает термин «эволюция». Эволюция – это особый тип последовательности необратимых изменений культурных феноменов от относительно бессвязной гомогенности к относительно более согласованной гетерогенности. Эти изменения происходят благодаря постепенной дифференциации и интеграции. Исходным положением эволюционизма является убеждение, что прошлое человечества может быть восстановлено на основе изучения существующих примитивных обществ. Это концепция опирается на идею, что «пережитки», встречающиеся в современных культурах, способны послужить ключом к разгадке тайн исторической родословной этих современных культур. В числе основных идей и принципов эволюционистской концепции могут быть выделены следующие: 1) идея единства человеческого рода и единообразия развития культур;        2) прямая однолинейность такого развития – от простого к сложному;  3) тезис об обязательности выделенных стадий развития для всех обществ;                                                4) идея общественного прогресса и исторического оптимизма.                         Представители в Англии – Г. Спенсер, Дж. Мак-Леннан, Дж. Лебок, Э. Тайлор, Дж. Фрезер; в Германии – А. Бастиан, Т. Вайц, Ю. Липперт; во Франции – Ш. Летурно; в США – Л. Г. Морган.                                  Основной методологический вопрос, с которым столкнулся эволюционизм, – это вопрос о применимости принципов дарвинизма к развитию человеческого общества. В самом деле, если строго следовать этим принципам, то эволюция выступает лишь как некоторый регулятор таких процессов причинности, у которых важнейшую роль играет случай.    

16.Основные  школы: натуралистический подход. В рамках натуралистического подхода к культуре одним из базовых является этологическое направление (К. Лоренц, Н. Тинберген и др). этология - это наука, изучающая поведение жи­вотных в естественных условиях. Культура, в соответствии с это-логическим подходом, является результатом биологического ос­воения человеком природы. Человек при этом представляется как слабое животное, вынужденное для того, чтобы выжить, созда­вать свою специфическую среду обитания (ценности, нормы по­ведения, социальные институты). Истоки человеческой культуры находятся в ритуализированном поведении животных. Разнооб­разный характер ритуалов приводит к появлению социальной структуры. Культура обеспечивает стабильность естественной жизни человека, снижает уровень агрессивности в человеческом обществе и постоянно эволюционирует. Психоаналитическое на­правление в культурологии (З. Фрейд, К.-Г. Юнг, Э. Фромм, А. Адлер и др.), строиться вокруг разрешения конфликта между личностью и обществом. Большую роль в творчестве и развитии культуры играет человеческое бессознательное. Культура посто­янно угнетает это начало через установление жестких ограниче­ний и норм социального поведения. В основе культуры лежит борьба двух глубинных инстинктов человеческой природы -Эроса (тяги к жизни) и Танатоса (тяги к смерти). Эти два проти­воположных инстинкта борются между собой, а также вступают в противоречие с социальными запретами, что обуславливает кон­фликтный характер самой культуры. Гармония при этом может быть достигнута путем широкого применения психотерапевтиче­ских методов. 17.Основные школы: социологический подход.          Основой социологического подхода к культуре (О. Конт, Э. Дюркгейм, Г. Спенсер и др.) является ее исследование, прежде всего как социального явления. Культура выступает результатом деятель­ности социальных институтов. Именно социальные институты по­рождают такие элементы культуры как миф, религия, социальная система, нормы и стандарты поведения, мораль, право. В соответст­вии с принципом системного подхода, система не тождественна сумме своих составляющих. Именно поэтому культура как сложная система, не тождественна сумме отдельных артефактов.                            18.Основные школы: семиотический подход.                      (Э. Кассирер, Л.Витгенштейн) культура исследуется как феномен коммуникации. В основе культуры лежит способность людей кодировать, сохра­нять, передавать и воспринимать информацию в виде знаков и сим­волов. Созданные человеком знаки и символы отражают и развива­ют культурную практику и знание. Символы являются формами че­ловеческого самопознания, они структурируют окружающую дейст­вительность, наделяют ее внутренним смыслом и значимостью. В исследованиях культуры в рамках символического подхода широко используются данные психологии, этнологии и лингвистики. Так, Э.Кассирер называл язык одной из символических форм (наряду з мифом, искусством и наукой), которые составляют основу культу­ры, а Л.Витгенштейн определял культуру как совокупность языко­вых игр, реализующих ее коммуникативную природу.

24.Культура  и общество. Культура возникает вместе с обществом, она является социальным феноменом. Культура и общество не могут существовать друг без друга. Это внебиологические формы совместной жизнедеятельности людей. Несмотря на их тесную связь, между ними существуют и различия. Если применять деятельностный подход, то общество следует рассматривать как коллективный субъект деятельности, а культура будет выступать как способы, средства и результаты деятельности (т. е. как технико-технологическая и предметно-продуктивная сторона деятельности). Если понимать общество как продукт взаимодействия людей, то культуру можно рассматривать как качественную сторону этого взаимодействия, взаимоотношений между людьми. Общество всегда представляет собой результат социальных отношений, и в этом смысле оно неизменно. А культурное начало в нем (т. е. качество этих отношений), напротив, динамично, изменчиво. Особенности социальной системы определяются ее культурной основой: сложившимися в обществе ценностями, нормами, обычаями, традициями, религиозными верованиями, уровнем образованности, менталитетом. Таким образом, культура - это качественная сторона общественных отношений, достигнутый уровень развития общества.

26.Культура и цивилизация   Соотношение понятий культуры и цивилизации.                                        1.Культура и цивилизация - тождественные понятия.                        2.Культура и цивилизация рассматриваются как 2 различные стороны единого общественного процесса - культура духовная, цивилизация материальная. Цивилизация создает основу для дальнейшего развития культуры (материальная база).                             3.Культура и цивилизация рассматриваются как 2 противоположные стороны.         Сначала появляется культура, все подчиняется законам природы, затем культура перерастает в цивилизацию (совокупность технико-механических элементов).Цивилизация - неизбежный упадок, гибель культуры. 4.В современном мире термин «цивилизация» имеет следующие значения:-унитарное - эталон прогрессивного развития человечества.                                           -стадиальное значение - это этап прогрессивного развития человечества (аграрное индустриальное -> постиндустриальное)                                -локально-историческое значение - социо-культурный феномен, ограниченный пространственно-временными рамками.                         К-ра. - это творческая деятельность, она созерцательна.                                                       Цив- переход от творчества к самой жизни, работе по переустройству земли (люди изменяют мир в реальности), она действенна, прагматична.                              Культура - религиозна, символична (у истоков культуры стоит религия)  Цивилизация - не религиозна, не символична                              Культура - вечна, основана на традициях, обычаях.                   Цивилизация (с лат.гражданский, городской, общественный) – футуристична, т.е.отбрасывает старое Культура - элитарна, аристократична, основана на качестве                    Цивилизация - массова, демократична, основана на количестве                                         Культура – органична                      Цивилизация - технична, механична Культура – национальна  Цивилизация - интернациональна, т.е. устраняет национальные перегородки.

27.Особенности  первобытной культуры. основные этапы развития: • каменный век (40 тыс. лет — 4 тыс. лет до н. э.);                                            • бронзовый век (3-2 тыс. до н. э.);          • железный век (1-ое тыс. до н. э)                        Главные черты: 1) синкретизм (соединение), то есть нерасчлененность ее форм, слитность человека и природы. 2)бесписьменность                                      элементы духовной культуры:                 • первоэлементы морали;                          • мифологическое мировосприятие;              • ранние формы религии;                             • ритуальные обрядовые действа и начальное пластическое изобразительное искусство.     Главным условием начала культурного процесса, явился язык. Речь открыла путь к самоопределению и самовыражению человека, сформировала устное вербальное общение.                                        Первоначальные формы религи:           • тотемизм — (totem — «его род») — поклонение рода, племени животному, растению или предмету, который считается предком рода;            • анимизм — (anima — «душа») — вера в существование духов, в наличие души у людей, животных, растений;                                                  • фетишизм — вера в сверхъестественные свойства особых предметов;                                                • магия — вера в действительность особых обрядов (она бывает любовной, вредоносной, сельскохозяйственной и т. д.).

28Специфика культуры Древнего Востока. формирование- iii до н.э. культура Месопотамии, Древнего Египта, Древней Индии и Китая.     особенности исторических процессов: 1)В традиционных обществах отсутствует динамика разви­тия исторических процессов. Время в них как бы застыло. Ци­вилизация стабильна на протяжении нескольких тысяч лет, отличается большой устойчивостью.                           2)Человек в обществах традиционного типа как личность тесно связан с социальной группой, подчинен ей. Такой со­циальной группой может быть род, община, каста, клан, за которыми закреплен определенный вид деятельности. 3)Мышление человека Древнего Востока характеризуется единством природного и общественного. Япония — страна Вос­ходящего Солнца, Китай — Великая Поднебесная и т.п. В по­нятие «природа» входило и понятие человеческой природы. Это объяснялось отсутствием экологических проблем, особы­ми географическими условиями, природным равновесием.               4)Гармония человека и природы привела к таким свойствен­ным древневосточным культурам-феноменам, как йога, дзен-буддизм, камасутра. Эти явления духовной культуры были на­правлены на гармонизацию отношений человека с природой, расширению физических и психических возможностей орга­низма.                               5)Мифология и религия определяли мироощущение чело­века традиционного общества. У всех народов Древнего Вос­тока есть мифы о происхождении мира, о возникновении че­ловека, о появлении богов, о культурном герое. Синтоизм, даосизм, конфуцианство, индуизм, буддизм — одно это дале­ко не полное перечисление религий стран Древнего Востока говорит о религиозно — мифологическом сознании челове­ка этого общества. Многие из этих религий и сейчас опреде­ляют характер культуры Японии, Индии, Китая и других стран Востока. Картина мира, каким представлял его человек в обществах традиционного типа, определялась мифологией и религией. 6)Окружающий мир одушевлен, очеловечен, населен духами и божествами гор, рек, лесов и т.п. Причинно-следственные связи не имеют в этой картине особого значения. Бытие че­ловека гармонизировано этими, в основном добрыми духами и божествами, конфликты случайны. Общие для традиционных культур Востока, черты опре­деляются понятием традиционализма. Но это не исключает и значительных различий в путях развития этих культур. Как подчеркивают многие культурологи, Египет, Индия и Китай развивались очень самобытно. Будда и Конфуций, библейские мудрецы и Зороастра (За-ратуштра), а также великие книги, в которых были изложе­ны их учения: Веды, Коран и Библия, навсегда останутся в истории человечества. Именно в этих книгах открывалось понятие истины, появились темы, идеи, сюжеты, ставшие веч­ными для духовной культуры последующих эпох.