Этнология и ее создатель Л.Н. Гумилев

линарного синтеза.

Синергетическая модель актуальна в рамках исследователь-

ской задачи в силу того, что она может быть адаптирована и

вживлена в концепцию этногенеза в качестве методологического

аргумента, позволяющего выявить противоречия концепции и

определить возможные пути ее коррекции. Квалификация кон-

цепции этногенеза как переходной от модернизма к постмодер-

низму, от классических параметров научного знания к постне-

классическим [319] обусловливает необходимость рефлексии

подобной квалификации. Акценты должны расставляться на ми-

ровоззренческом и методологическом аспектах концепции, что

было отмечено рядом авторов, пытавшихся выявить референт-

ные концепции философские основания и оценить способ их

интерпретации Гумилевым. Предложенная ученым теоретиче-

ская модель этноса, конструируемая с явно выраженным укло-

ном в сторону рефлексии познавательных средств, допускает

операционализацию совокупных познавательных средств кон-

цепции в реконструкции онтологии этнической реальности.

Факт конструирования предмета познания Гумилевым в концеп-

ции не зафиксирован. Предлагая модель этногенеза, автор от-

стаивал объективный статус этноса. Проблема научности кон-

цепции, видимо, не имеет существенного отношения к способу

изложения Гумилевым материала, хотя «последовательная не-

академичность» и ставится ему в упрек. Очевидно, критерий на-

учности концепции следует искать в иной плоскости. В сущно-

сти, ни одно из утверждений Гумилева не может быть доказано

строго научно, поскольку строится на уровне широких обобще-

ний и статистических закономерностей, стягиваемых в рамках

концепции некоторым базовым значением. При этом цементи-

рующим концепцию значением выступает гипотеза, доказа-

тельность которой отмечается самим автором как проблематич-

ная –идея пассионарности. Она является базисом, над которым

надстраиваются очередные гипотезы, также в рамках концепции

принципиально недоказуемые в силу гипотетичности фунди-

рующего их содержание базового конструкта –этническое поле,

этнический ритм и т.д. и вытекающее из них явления (гипотезы)

107

комплиментарности и аттрактивности. Если учесть, что основ-

ные идеи –гипотезы Гумилева –сложились на рубеже 60-70-х

гг. и в дальнейшем не претерпели существенных изменений если

не в содержании их формулировок, то в степени их доказа-

тельности и аргументированности, то приходится констатиро-

вать: дальнейшее развитие историко-географических и этногене-

тических изысканий осуществлялось в рамках ранее предложен-

ной им модели, без существенных корректировок содержания

концепции. Концептуальная схема Гумилева, его «познаватель-

ная стратегия» приобрела догматизированные черты и не смогла

<p class="da