Шпаргалка по "Философии"

33. Учение о человеке в структуре философского знания.

Философская антропология – концепция, которая охватывает реальное чел существование во всей его полноте, определяет место и отношение чела к окружающему миру. Чел является сложной целостной системой. Смысл проблемы антропологии можно охарактеризовать вопросом: «Как же исторически формировался чел как существо биосоциальное?» Философская антропология является влиятельным течением фил. мысли в 20 в. В центре внимания этого течения – проблема чела, а основная идея – создание интегральной концепции чела. Представиели: Шелер, Гелен, Плеснер, Ротхаккер. Антропология пытается найти способы постановки и решения всех философских проблем. В отличие от рационалистических учений, фил-ая антропология исследует эмоции, инстинкты, влечения чела, это приводит к иррационализму. Представители этого направления ведут поиски антропо-биологических оснований чел жизнедеятельности, культуры, нравственности, права, соц институтов. Общественная жизнь сводится к межличностным отношениям, которые основаны на естественных симпатиях людей. Макс Шелер (1874–1928) – немецкий философ, один из родоначальников философской антропологии. Шелер остро ощущал кризис европейской культуры, источником которого он считал культ выгоды и расчета. Шелер в противоположность логике интеллекта поставил логику чувства. С точки зрения фил антропологии, чел уникален и универсален (он венец природы, которому нет равных, он обладает уникальными способностями, но он и универсален, ничто ему не чуждо – ни космос, ни грубые инстинкты, ни возвышенная, утонченная деятельность); он является соотношением внутреннего и внешнего (духовный мир человека – это его внутренняя доминанта, но она символизируется в различных формах его деятельности, в игре, труде, художественном творчестве, после чего он оказывается существом социальным, общественным); это единство, состоящее из частей (человек биологический, разумный, действующий, рациональный, чувственный, этический – все это объединено в каждом конкретном индивиде); это существо историческое, и в качестве такового он стремится органично внедриться в будущее (человек обеспокоен своим будущим, потому что его везде ожидают кризисы, он и есть общество кри-зисное); ему не избежать бремени ответственности перед самим собой (понимая это, он видит выход из ситуации в синтезе гуманистических позиций и идеалов, равно как и в их обновлении).

34. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности.

Социализация - процесс становления личности, постепенное усвоение ею требований общ-ва, приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения, которые регулируют её взаимоотношения с общ-м. Первые элементарные сведения чел получает в семье. Ценность семьи как социального института долгое время недостаточно учитывалась. Мощным инструментом социализации личности выступают СМИ - печать, радио, телевидение. Ими осуществляется обработка общественного мнения, его формирование. Социализация личности предполагает, что объектом исследования становится весь комплекс общественно значимых качеств чела. Они охватывают всю совокупность черт сознания и поведения: знания, убежденность, трудолюбие, культуру, воспитанность, стремление жить по законам красоты и т.д. Важное значение имеет преодоление стереотипов, атавизмов в сознании и поведении людей. Образование — целенаправленный процесс и результат воспитания и обучения в интересах чела, общ-ва, гос-ва, сопровождающийся констатацией достижения обучающимся установленных гос-ом образовательных уровней. Уровень общего и спец. образования обуславливается требованиями производства, состоянием науки, техники и культуры, а также общественными отношениями. В широком смысле образование — процесс или продукт формирования ума, характера или физических способностей личности. В техническом смысле образование — это процесс, посредством которого об-во через школы, колледжи, универы и др институты целенаправленно передаёт своё культурное наследие от одного поколения другому. Образование позволило челу разорвать связь с Природой, в которой объём познания и длительность жизни взаимосвязаны. В настоящее время чел посредством образования использует в своей жизнедеятельности опыт всех предыдущих поколений. Общение — сложный многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми и группами, порождаемый потребностями совместной деятельности и включающий в себя как минимум 3 процесса: коммуникацию (обмен информацией), интеракцию (обмен действиями) и социальную перцепцию (восприятие и понимание партнера). Вне общения невозможна чел деятельность. Функции общения по их целям: контактная (установление контакта, то есть готовности к приёму и передаче сообщений и поддержании взаимосвязи); информационная (приём и передача сообщений в ответ на запрос); побудительная (целевая стимуляция активности); координационная (взаимная координация и согласованность в совместной деятельности); функция понимания (адекватное понимание смысла, взаимопонимание в целом); эмотивная (обмен эмоциями); функция установления отношений (фиксация своего места в социуме); функция оказания влияния (изменение состояния, поведения, личностно-смысловых образований партнера).

35. Сознание человека как предмет философского анализа. Генезис сознания.

Философия фиксирует сознание как особого рода реальность в его целостности и выясняет отношение сознания как особой формы Бытия к Бытию в целом. «Что есть сознание?», «Какова его сущность?», «Откуда берется сознание?» - фил уровень вопросов о сознании. Сознание - это высшая форма психического отражения. Отражение в сознании обладает следующими признаками: 1.обобщенное, 2.целенаправленное; 3.в речевой форме; 4.возможность предварительного мысленного построения действий и предвидения результатов действий; 5.самоконтроль и саморегулирование; 6.выделение себя из внешнего мира. Сознание – субъективный образ объективной реальности. Восприятие – основа сознания. Ориентироваться в мире челу помогают 5 чувств. На сегодняшний день философы уверены только в том, что сознание реально сущ-ет, оно имеет идеальную природу. Философия, сознание в которой является важным процессом, предлагает различные подходы: 1)физикализм (самостоятельного сознания нет, т.к. оно - порождение материи); 2)солипсизм (сознание любого индивида явл. единственной достоверной реальностью, а материальный мир – порождение сознания); 3)объективный идеализм (сознание связано с материей, но является первопричиной); 4) умеренный материализм (сознание – уникальное проявление материи, которое позволяет ей отражать саму себя). Существует несколько точек зрения о происхождении сознания: космическая (созн. не зависит от материальных носителей, созн. – дар космоса или Бога), биологическая (созн. присуще всем живым организмам, т.к. оно явл порождением живой природы), человеческая (созн. присуще только челу, а животные обладают инстинктами).

36. Структура сознания. Общественное  и индивидуальное сознание.

Сознание – высшая форма психического отражения; субъективный образ объектов реальности. В структуру сознания входят: 1)сфера телесно-перцептивных способностей (цель – обеспечение целесообразности поведения); 2)эмоциональная сфера (цель – получение удовольствий); 3)сфера логико-понятийная (цель – получение истинного знания); 4) ценностно-мотивационная сфера (цель – согласование иерархии ценностей). Общественное сознание – единство двух нераздельных сторон одного и того же процесса: отражение и активно-творческое преобразование. Общественное сознание познает общественное бытие, дает ему духовную характеристику, прогнозирует его и преобразовывает. Функции: 1)познавательная (познание, накопление инфы о мире, общ-ве, челе); 2)целеполагающая (выдвижение целей, создание проектов будущего, идеалов); 3) ценностно-ориентированная (оценка явлений действительности, в которой выражается значение их для чела); 4) коммуникативная (обеспечение общения людей, их взаимопонимания, согласованности их действий). Общественное сознание пребывает в системе «Чел-Деят-ть-Общение-История-Язык-Культ». Она находится в постоянном развитии. Индивидуальное сознание – индивидуальные особенности чел. взглядов, интересов и ценностных ориентаций. В индивидуальном сознании чела проявляются особенности его жизни и характера, темперамента, уровень его культуры и др.Всё это формирует неповторимый духовный мир людей. Индивидуальное сознание не является абсолютно независимым, оно формируется и развивается на основе общественного сознания. В сознании отдельных людей присутствуют представления, взгляды и предрассудки, которые они усвоили, живя в общ-ве.

37. Проблема познаваемости мира (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм).

Проблема познаваемости мира - одна из важнейших в  фил-ии. На всем  протяжении развития фил-ии в ней сталкивались различные подходы и направления: гносеологический оптимизм и агностицизм, сенсуализм и рационализм, дискурсивизм (логоцизм) и интуитивизм. Скептицизм – это фил познание, сторонники которого не отрицают возможность познания мира, но сомневаются в возможности истинного познания. (представ Перо, С.Эпирс). Скептики считают, что наше знание – это субъективное состояние. Скептицизм возник в к 4 в до нэ, предст: Пиррон. Истина непостижима, а мудрость состоит в том, чтобы воздерживаться от всякого суждения – и отрицания,  утверждения. В средневек фил-ии скептицизм был средством утверждения религиозной веры. В 18 в скептицизм переродился в агностицизм: сущность объектов (материальных и духовных) непознаваема. Это положение первоначально касалось богов, а затем уже природных вещей. Разным людям свойственны разные понимания и разные оценки явлений, поэтому “чел есть мера всех вещей”. Древнегреческий фил-ф Пиррон считал, что чел  стремится к счастью. Счастье же слагается из 2 компонентов: 1) отсутствия страдания и 2) невозмутимости. Он не отвергает возможности познания мира, но не идет дальше  признания познаваемости явлений. Противоположен агностиц гносеологический оптимизм. Предст:Платон, Аристотель, Ф. Аквинский, Ф. Бекон, Р. Декарт, Шеллинг, Гегель. По их мнению, нет в мире объекта, который был бы неподвластен чел познанию (начало–Нов Время). Агностицизм ограничивает чела в его стремлении к познанию  действительности. Сторонники гносеологического оптимизма не отвергают сложности  познания, сложности и трудности выявления сущности вещей. Вместе с тем у разных его представителей имеются разные аргументы, доказывающие несостоятельность агностицизма. Одни из них опираются  при этом на ясность и отчетливость мысли об объектах и их  сущности, другие – на общезначимость получаемых результатов, 3и – на невозможность существование чела без адекватного отражения  законов объект мира, 4ые указывают на практику как на ведущий критерий при определении достоверного знания о сущности  вещей.

38. Предмет и основные понятия теории познания (субъект, объект, познавательная деятельность, знание).

Чел постоянно нуждается в знаниях. Современный этап развития общ-ва рассматривается как переход от индустриального общ-ва к информационному. В нём ценность знания увеличивается. В этих условиях возникает проблема познания. Наиболее общие вопросы познания разрабатываются разделом фил-ии, которая называется гносеологией, или теорией познания. Предмет– всеобщие предпосылки, сущность, формы и пути познания, его возможности, отношение знаний к реальности и условия их истинности. Теория познания отвечает на вопросы о том, что такое позн, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания и тд. В фил-ию термин “теория познания” ввел Дж. Феррьер в 1854 г. Важнейшим средством познания является наука. Выделяют принципы научного познания: общефилософские, принц специального научного мышления и принципы специальных научных теорий. В кач-ве элементов процесса познания выделяют субъект и объект познания. Субъект познания — это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. Субъектом может быть отдельный чел и соц. группы. Объект познания - это то, на что направлена практическая и познавательная деят-ть субъекта. Объекты - независимо существующие от чела вещи, явления, процессы. Познавательная деят-ть — творческая активность чела, направленная на адекватное воспроизведение природной, соц. и духовной реальности в форме знаний. Знание – результат познавательной деят-ти, выражающий в знаковой форме объективные свойства и связи объектов прир, соц и дух реальн.

39. Основные формы чувственного и рационального познания.

Чувственное познание - познавательный процесс, в результате которого строится образ конкретного предмета посредством 5 осн. чувств чела — зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. Формы чувственного познания: ощущение, восприятие и представления. Ощущение – это отражение отдельных св-в предметов или явл.  Из отдельных ощущ складывается воспр целого предмета. Восприятие – это отражение свойств предм и явл в целом. Представление - чувственный образ предмета, который возникает в сознании в отсутствие этого предмета.  В представлении большую роль играют память, воспоминания и воображение чела. Представление - восприятие предмета в его отсутствие. Чел может представлять, т.к. чувственные образы возникают не в органах чувств, а в коре головного мозга. Поэтому присутствие предмета не необходимо для возникновения чувственного образа. Однако чувственного познания недостаточно для познания закономерностей существования мира. Рациональное познание, основанное на абстрактном мышлении, позволяет челу выйти за ограниченные рамки чувств. Формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение. Понятие - мысль, которая отражает предметы, явления и связи между ними в обобщенной форме. Оно схватывает не отдельные признаки предмета, а его сущность. Суждение - это отрицание или утверждение чего-либо при помощи понятий. В суждении между 2 понятиями устанавливается связь. Умозаключение — рассуждение, в ходе которого из посылок выводится вывод.

40. Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе.

Познание можно определить как творческий процесс. Творчество проявляется в движении познающей мысли, в продуктах труда, в материальной и духовной культуре. Познание реального мира - всегда творчество. Всякое открытие требует таланта и творчества. И даже само применение разнообразных приемов, облегчающих путь к открытию, является творческим процессом. Огромную роль в познании играют воображение и интуиция. Воображение – творческая деятельность на основе комбинирующей способности мозга. Без него чел не смог бы ничего создать, т.к. прежде чем осуществить что-то, нужно это вообразить. Если эта способность развивается вместе с развитием производительных сил, то воображение становится действительностью. К примеру, продуктом воображения явл художественные книги. Интуиция – это способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства. Интуицию трактовали как нечто таинственное и чуть ли не сверхъестественное. В интуиции тесно смыкаются мышление, чувство и ощущение. Она сближает научное познание с художественным творчеством и наоборот. С помощью интуиции открываются новые знания, изобретается что-то, возникают шедевры. Интуиция связана с длительной работой над проблемой, часто она имеет место тогда, когда кажется, что всё «перебрали». В механизме интуиции немалую роль играет бессознательное, на уровне которого возникают отдельные звенья логической цепи. Важную роль в интуиции играет наличие "подсказки". Так, наблюдение паутины между ветками дало толчок для рождения идеи подвесного моста.

41. Познание и практика.

Практика – способ включения чела в природный и соц. мир путем целесообразного преобразования предметов, процессов и явлений этого мира. Формы практики: 1)Материальное производство (труд) - преобразование природы, естественного бытия людей; 2) Социальное действие - преобразование общественного бытия, изменение существующих социальных отношений революциями, реформами, войнами; 3) Научный эксперимент - активная деят-ть, в процессе которой исследователь искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объект мира. Практика носит общественный характер, т.е. она объединяет людей, их устремления и цели в целое. Практика и познание тесно связаны. Познание – процесс получения и накопления знаний обществом. Практика имеет познавательную сторону, а познание – практическую. Для начала практической деят-ти челу необходимы хотя бы минимальные знания о предмете, которые он преобразует в практику. Основные функции практики в системе научного познания: 1)выступает как источник познания; 2)явл движущей силой; 3)явл основой познания; 4)практ явл критерием истинности. Функции познания по отнош. к практике: 1)информативно-отражательная (позн перераб осходные данные и производит понятие, гипотезы, теории и тд); 2)проектно-конструктивная (позн вырабатывает идеальн планы таких новых типов чел деят-ти, кот не мгут возникнуть без науки); 3)регулятивная (позн регулир практ).

42. Понятие истины и ее критерии.

Истина – содержание знаний чела, представляющие собой адекватное воспроизведение реальности. В соответствии с основными формами, в которых осуществляется человеческое познание, были выделены чувственные и логические критерии истины. Чувственные критерии – наблюдаемость того, что утверждается в полученном знании. Средствами наблюдения должно быть подтверждено само существование изучаемого объекта, его св-ва, хар-р отношений  с другими объектами, тенденции развития. Логический критерий связан с требованием непротиворечивости. Непротиворечивость  - недопущение прямо противоположных утверждений об одном и том же предмете в одном том же отношении и в одно и то же время. Критерием  истинности знаний является практика, которая не может подтвердить или опровергнуть знания полностью, но задает тот диапазон ситуаций и параметров, в пределах которых степень истинности знаний проявляется достаточно определенно.

43. Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания.

Познавательные действия делятся на научные и вненаучные. Вненаучные – совокупность познавательных действий, включенных в конкретные виды чел деят-ти, конечные цели которой качественно отличаются от целевой установки познания. В этом качестве они обеспечивают вненаучное познание реальности. Исходной формой вненаучного познания является обыденное познание – форма познавательного освоения реальности, осуществляемого в рамках специализации конкретных видов чел деят-ти. Формы вненаучн позн: обыденное, философское, религиозное, художественно-образное, игровое и мифологическое познание,  магия, алхимия, астрология, парапсихология, мистическое и эзотерическое познание. В современной теоретико-методологической литературе выделяют след. формы вненаучных знаний: ненаучное (находится в противоречии с научным), донаучное (выступает предпосылкой научного), паранаучное (несовместимо с гносеологией), лженаучное (ошибочное знание), квазинаучное (знание ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения), антинаучное (искажает представление о действительности), псевдонаучное (знание спекулирует на популярных теориях, например о снежном человеке). Научные познавательные действия – действия, направленные на производство и систематизацию знаний о природе, социальной и духовной реальностях. Они систематизируются в рамках научного познания, где выделяют 4 осн вида познават действий: эмпирические, теоретические, методологические , репродуктивные. Формы научн позн: логика, гносеология, диалектика, математика. Специфика научного познания: 1)это специализированная форма познавательной деят-ти, направленная на производство знаний; 2)в основе данной формы познавательных действий лежит четкая выделенность их предмета; 3) прогностичность – важная хар-ка – направленность на предсказание будущих событий, состояний и св-в исследуемых объектов; 4) научное познание предполагает использование реактивов, пробных объектов, эксперимент установок, контрольных приборов и др.; 5)научное познание использует разные методы и другие виды нормативного знания; 6)результаты познавательного действия должны соответствовать воспроизводимости, контролируемости путей получения, обоснованности, системности, объективности. Для научного познания характерен также специализированный язык (матем. символы и др).