Шпаргалка по "Философии"

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 02 Ноября 2014 в 20:33, шпаргалка

Краткое описание

Понятие и исторические типы мировоззрения.Проблемное поле философии и структура философского знания.

Прикрепленные файлы: 1 файл

filosofia.docx

— 180.52 Кб (Скачать документ)

Человек может предаваться удовольствиям сообразно своим желаниям. Жизнь — вот главное наслаждение.

 

6.Философские концепции Платона  и Аристотеля.

Наиб выдающимися фил-ми Др Гр были Плат и Арист.

Платон - основат объективного идеализма. Фил система Платона содержит 4 составные части: 1)Онтология – фил уч о Бытии; 2) Космология – фил уч об Окр мире; 3) Гносеология – фил уч о Методах познания мира; 4) Этика – фил уч о Правилах поведения людей в обществе. Делит весь окр мир на Мир идей и Мир вещей. Первичн (гл) явл МИ, производным (втор) МВ. Док-во Плат: материальные идеи не вечны, сущ-ют только в опр время, а общ понятия или идеи – вечны. (Предм сущ-ют, т к они выражают к-л идеи). Пл опредеил общее понятие всех предм матер мира, назвал его материей. Больш вним Пл уделял Этике. Решил создать систему Идеального гос-ва, разделил общ-во на 3 сословия: правители гос-ва (фил-ы, политики), воины, крестьяне и ремесл. Каждое сосл должно заним своим делом, укреплению гос-ва должна способств религия. Платон выделяет 7 типов гос-ва: идеальное "государство будущего", которого пока не, и 6 типов сущ-х гос-в: монархия (справедл власть 1 чел), тирания (несправедл власть 1 чела), аристократия (справедл власть меншь-ва), олигархия (несправедл власть меншь-ва), демократия (справедл власть болшь-ва), тимократия (несправедл власть болшь-ва, власть военных вождей, армии).

Аристотель - ученик Плато-на, оставил сочинения по всем областям науки своего времени.  Он был учителем А. Македонского. Разделил науки на: 1) Теорет (метафизика – это наука о наиболее общих понятиях развития мира, физика – это наука о закономерностях прир, мат – это наука о количественных величинах); 2) Практ (этика – это наука о поведении чела в общ-е; экономика – это наука о хоз отношениях, политика – это наука о Гос и общ деят-ти). Выступил против учения Плат о том, что первичным явл мир людей или общих  понятий. По его мнению, общ понятия – это лишь имена или названия конкр предметов. Учение о четырёх причинах: В «Метафизике» Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. Материя — «то, из чего», материя вечна, несотворима и неуничтожима; Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов: воздух, вода, земля, огонь и эфир. Форма — «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Действующая причина — «то, откуда». Характеризует момент времени, с которого начинается существование вещи. Цель - «то, ради чего». У каждой вещи есть своя частная цель. Высшей целью является Благо.

 

7.Соотношение разума и веры  в философской традиции средних  веков (А.Августин, Ф.Аквинский). Полемика  о природе универсалий.

Философия Средних веков охватывает период 4-14 вв.. Она носила религиозный характер. Идейные основы: Теоцентризм (религиозный характер). Тесная связь с Библией, идеи которой задавали основную проблематику средневековой философии. Идея творения (как основа онтологии) и идея откровения (как основа познания); Провиденциализм (божественный  план, промысел).Бога можно просить защитить, простить, поменять судьбу; изменить ход человеческой судьбы можно актом веры в Бога и исполнением моральных заповедей; грех можно искупить; Бог может помиловать; фатальность исчезает. Эсхатологизм. Учение о конце света, втором пришествии Христа, Страшном суде и воскресении мертвых (они воскреснут телесно, но это будет не наше бренное биологическое, а иное тело). Обязательность ссылок на древние авторитеты. Доказательство авторитетом. Высшим авторитетом являлось Писание, затем тексты Отцов церкви, среди античных философов. Монотеизм - учение о едином Боге.

Идеи и проблемы средневековой философии:

1. Проблема соотношения  веры и разума. Суть проблемы: главная задача средневековой гносеологии – познание Бога. Можно ли познать Бога с помощью разума? Или только с помощью веры? 1) знание и вера – антиподы; 2) они должны объединиться; «Верую, чтобы понимать» – позиция Августина. «Понимаю, чтобы веровать» – позиция Абеляра. 3) знание и вера могут сосуществовать, т.к. у них разные источники; 4) между верой и разумом  лежит пропасть.

2. Проблема человека: 1) Соотношение души и тела человека. Воскресение во плоти. 2) Новое понимание закона как Божественного повеления. Моральные нормы – заповеди Бога, до и без Бога не существуют. Высшая добродетель – стремление к Богу, повиновение его заповедям (смирение), возврат к простоте младенца, отречение от себя. 3) Проблема зла 4)Проблема свободы воли. Разум обосновывает, но воля выбирает. Первородный грех – это уклонение от воли, высокомерие. Свободная воля свободна лишь тогда, когда не допускает зла. После первородного греха у нее есть возможность выбора между добром и злом. Но человеку трудно предпочесть добро. Отсюда необходимость благодати, т.е. помощи Бога. 5) Свобода воли и Божественное провидение.

Основные идеи – 1. Человек – образ и подобие божье; 2. Человеку свойственен первородный грех.

2 этапа разв средневек фил:

  • Патристика (2-8 вв). Происходило формирование мировоззренческого стандарта средневековой мысли. Представители - Тертуллиан,  Августин Аврелий. Наиболее острые проблемы – тринитарная (о соотношении ипостасей Бога); христологическая (сочетание во Христе божественной и человеческой природы); антропологическая (божественная благодать, греховность человека, проблема свободы воли, спасение и искупление). Гл. труды Августина посвящены проблемам бытия и времени, движению истории и истор. прогресса, личности человека, его воле и разуму перед Богом. Бог - внеприродное начало, сверхъестественная личность, человеческая душа не имеет ничего общего с материей, т. к. она сотворена Богом, душа бессмертна, активность чела проявляется в воле. Бог находится вне времени, пребывает в вечности, а чел неразрывно связан со временем, время – сугубо чел понятие, тк только чел может различать «до», «сейчас», «после». Проблема общ-ва и истории заним большое место. Авг выделял 2 вида чел общностей: «град земной» (основанный на любви к  себе) и «град божий» (на любви к Богу).
  • Схоластика (9-14 вв). Это попытка рационального обоснования и систематизации христианского вероучения. Основные проблемы: доказательство бытия Бога, соотношение веры и разума, проблема свободы воли, провиденциализм (истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога), проблема универсалий.

Схоластика — это попытка возвести строение истинно философской мысли на фундаменте жесткой религиозной догмы. Первое — подлежит философской аргументации, последнее — нет. Философская аргументация была разнообразной и проводилась с тщательностью педантизма, но если кто-нибудь непреднамеренно начинал подвергать сомнению догму, он мог с легкостью закончить свою жизнь на костре. В скором времени главным приемом философских дебатов стала демонстрация того, что оппонент совершил основную ошибку — впал в противоречие догме. Философия стала опасной силовой игрой для немногих, обладающих блестящим умом и немалыми амбициями. Представители: Фома Аквинский, Пьер Абеляр, Уильям Оккам. Крупным систематизатором средневековой схоластики  был Фома Аквинский, который пытался рационально обосновать догматы христианства.  Он разграничивал области философии и теологии. Предметом философии выступали «истины разума», теологии – «истины откровения». Особое место заняла проблема отношения понятия к слову и к предметам.

Какие бы проблемы ни обсуждались в средневековой схоластике, они так или иначе были связаны с вопросом о месте и роли универсалий в структуре бытия и в процессе познания. Спор о природе универсалий (общих понятий) велся на протяжении всего средневековья. Согласно формулировке Фомы Аквинского, универсалии могут иметь троякое существование: ante rem (в Божественном интеллекте), in re (в вещи) и post rem (в человеческом уме). Сформировались 3 основных подхода к решению проблемы: реализм (признает самостоятельное существование универсалий, Аквинский), концептуализм (утверждает, что общие понятия имеют место в человеческом уме, но им соответствует нечто в самих вещах) и номинализм (считает, что общие понятия возникают в процессе познания и вне человеческого ума, т.е. реально не существуют).

 

8. Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.

Развитие знаний в XIV—XVI веках существенно повлияло на представления людей о мире и месте человека в нем. Великие географические открытия, гелиоцентрическая система мира Николая Коперника изменили представления о размерах Земли и её месте во Вселенной.

В эту эпоху происходят кардинальные сдвиги в соц-эконом. и духовной жизни Европы. Происходило возрождение античной культуры, образа жизни, способа мышления и чувствования, эпоха получила название Ренессанс. Появилась натурфилософия (учение о природе, свободного от подчинения теологии), она отождествляла Бога с природой, не отрицая его суще-я. Огромное значение имели естественнонаучные труды Кузанского, Коперника, Бруно, да-Винчи, Галилея. Важнейшей чертой мировоззрения эпохи Возрождения являлась ориентация на искусство, в эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек.

Основные черты: Антропоцентризм - интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности. Гуманизм – идеология, рассматривающая человека, его личность, его свободу, его активную, созидающую деятельность как высшую ценность и критерий оценки общественных институтов. Пантеизм -  религиозное и философское учение, объединяющее, и иногда отождествляющее Бога и мир. «Бог во всём и всё в Боге» (Н. Кузанский).

Значение идей Ренессанса: ценностная реформа (место человека в мире); формирование научной картины мира; разделения сфер философии и теологии; реформация.

 

9.Проблема самоопределения философии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения.

Развитие фил.мысли в Нов.время было тесно связано с развитием капитализма, кот возник в Италии, Герм, Нид, Англ, Фр. Его развитию способствовали революции, реформации, Возрожд, когда было разгромлено феод дворянство и диктатура церкви и возникли пути для развития пром-ти и торговли. Европ.чел постепенно освобождается от средневек. связанности, вследствие чего рождаются его субъективизм и индивидуализм. К сущностным явлениям Нов. времени принадлежат также наука, машинная техника и искусство. Чел.дея-сть понимается в целом как культура. Ускоряющееся развитие буржуазных отн-й предъявляло новые требования к отд. наукам и к методологии. Именно в данный период возникает "наука Нового времени", т.е. наука в собственном смысле этого слова. В16-17вв.выделяется в самостоятельную науч. дисциплину астрономия, в 17-18-физика,химия, биология и др. В 17-18вв.появляется плеяда видных ученых и мыслителей, сыгравших огромную роль в борьбе с религ. схоластикой, в разработке науч. и фил. проблем. Особое место среди них принадлежит  Ньютону, открытия к-ого произвели подлинную революцию.

Философия в этот период  «дружит» с наукой. На первый план выдвигаются проблемы теории познания. Цель познания – принести пользу человеческому роду. Наука средство, а не цель, ее назначение – познать причинную связь природных явлений и использовать во благо людей,  могущества их практики. Два способа познания окружающего мира: Эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм – путь познания, основанный на опыте. Представ: Ф. Бэкон. Дж. Локк.

френсис Бэкон: Идеи: Главное в познании – правильный метод. В основе научного познания должны лежать индукция (познание движется от частного общему) и эксперимент. Бэкон разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, на 4 группы, которые он назвал «призраками». «Призраки рода» проистекают из самой человеческой природы. «Призраки пещеры» — это индивидуальные ошибки восприятия. «Призраки площади (рынка)» — следствие общественной природы человека. «Призраки театра» — это усваиваемые человеком от других людей ложные представления. Джордж Локк. Трактат о степенях познания: два вида опыта: «внешний - «чувственность» и внутренний - «рефлексия». Познание есть восприятие соответствия или несоответствия двух идей. Есть актуальное познание, т. е. непосредственное созерцание умом соответствия или несоответствия своих идей. Приобретенное знание -  можно сказать, что человек знает все те истины, которые запечатлены в его памяти предыдущим восприятием и которыми ум обеспечен всегда. Степени познания: Интуитивное познание.  Демонстративное познание. Чувственное познание.

Рационализм - путь познания, основанный на разуме. Представ: Р. Декарт, Б. Спиноза. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. Дедуктивный метод познания (рассуждение идет от общего к частному). Декарт  признает наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой и мыслящей, при этом проблема их взаимодействия разрешалась введением общего источника (Бога), который формирует обе субстанции по одним и тем же законам. Разделение действительности на субъект и объект (познающего и познаваемое).

Что касается механистистического мир-ия, то в фил-ии сущ-л такой метод познания, как механицизм. Механицизм — метод познания и миропонимание, рассматривающие мир как механизм. В более широком смысле механицизм есть метод сведения сложных явлений к их физ. причинам. Благодаря успехам физики в 16-18 вв возникло желание перенести физ. миропонимание на другие науки. В кач-ве единств метода подлинной науки рассматривалась мат-ка, понимаемая механистически.

 

10. Дилемма эмпиризма и рационализма (Ф.Бэкон, Р.Декарт).

Два способа познания окружающего мира: Эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм – путь познания, основанный на опыте. Представ: Ф. Бэкон. Дж. Локк.

френсис Бэкон: Идеи: Главное в познании – правильный метод. До сих пор открытия делались случайно, не методически. Их было бы гораздо больше, если бы исследователи были вооружены правильным методом. Правильный метод — это правильный  путь. В основе научного познания должны лежать индукция и эксперимент. Индукция (познание движется от частного общему) может быть полной (совершенной) и неполной. Бэкон разделил источники человеческих ошибок, стоящих на пути познания, на четыре группы, которые он назвал «призраками». «Призраки рода» проистекают из самой человеческой природы, они не зависят ни от культуры, ни от индивидуальности человека. «Призраки пещеры» — это индивидуальные ошибки восприятия, как врожденные, так и приобретённые. «Призраки площади (рынка)» — следствие общественной природы человека, — общения и использования в общении языка. «Призраки театра» — это усваиваемые человеком от других людей ложные представления об устройстве действительности.

Рационализм - путь познания, основанный на разуме. Представ: Р. Декарт, Б. Спиноза. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. При умелом применении нет пределов могуществу разума. Дедуктивный метод познания (рассуждение идет от общего к частному). Декарт использует метод радикального мышл. Исходной точкой рассуждений Декарта явл. поиск несомненных оснований всякого знания. Критерий достоверности Декарт видит в отчётливых, ясных идеях, гл из них - самодостоверность сознания. Общая причина движения по Декарту – бог,он сотворил материю вместе с движением и покоем и сохраняет их  в ней. В челе связаны бездушный и безжизненный телесный механизм с мыслящей душой. Материалистичическая физиология выступала в противоречивом сочетании с учением о нематериальности души. Задачу знания Декарт видел в господстве чела над силами природы, в открытии и изобретении технич. ср-в, в усовершенствовании природы чела. Он родоначальник рационализма. Дуализм в объяснении мира: Декарт  признает наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой и мыслящей, при этом проблема их взаимодействия разрешалась введением общего источника (Бога), который, выступая создателем, формирует обе субстанции по одним и тем же законам. Разделение действительности на субъект и объект (познающего и познаваемое).

Информация о работе Шпаргалка по "Философии"