Шпаргалка по "Философии"

1. Понятие и исторические типы  мировоззрения.

Мировоззрение – комплекс представлений, который отражает и раскрывает практическое и теоретическое отношение человека к миру.

Структура мировоззрения включает в себя: знания, ценности, цели.

Уровни и слои мировоззрения

• Исторические и культурные типы мировоззрения
• Индивидуальное и общественное мировоззрение
• Миропонимание и мироощущение. Эмоционально-психологическую основу мировоззрения называют мироощущением, познавательно-интеллектуальную же его сторону характеризуют как миропонимание.

Виды мировоззрения

• Обыденное - это совокупность взглядов, осно­ванных на здравом смысле, повседневном жизненном опыте. Это стихийно складывающееся мировоззрение охватывает самые широкие слои общества, имеет очень важное значение, оно явля­ется реально "работающим" мировоззрением многих миллионов людей. Однако научный уровень этого мировоззрения не высок.
• Мифологическое – форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Пыталось найти ответы на вопросы о возникновении мира, о его устройстве, о происхождении людей и другие.
• Религиозное – такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на «земной», естественный, воспринимаемый органами чувств, и  потусторонний – «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный.
• Философское. Философия занимается рациональным описанием и толкованием действительности. Она стремиться понять мир из его собственных, внутренних начал и оснований, опираясь при этом на силу логического, аргументированного рассуждения и веру в силы самого человека
• Научное. Это, прежде всего, отношение к окружающему миру, не противоречащее основным принципам научного поиска, опирающимся на многократно проверенные и подтвержденные истины. В основе научного мировоззрения лежит метод. Он не является лишь орудием получения знаний, но это всегда то средство, которым знание подвергается проверке.

2.Проблемное поле философии  и структура философского знания.

Термин возник в 7-6 вв до нэ в др. Гр., Инд, Кит. Фил-оф, по Пифагору, - чел, стремящийся к высокой мудрости.

1. Философия – это форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов.
2. Философия – система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру.
3. Философия – это размышление над всеобщими проблемами в системе «мир-человек».

Философия - это духовная деятельность, которая имеет дело с проблемами, а именно с их постановкой, анализом, решением.

Проблемы в философии ставятся, анализируются и решаются посредством мышления, поэтому философия, как правило, опирается на разум.

Структура философского знания:

• Онтология (философия бытия) рассматривает вопросы о существующем, что такое время, пространство, материя. Как соотносятся случайность и необходимость, форма и содержание, причина и следствие.
• Гносеология (философия познания) рассматривает особенности процесса познания человеком внешнего мира. Она отвечает на вопросы: Как человек познает окружающий

мир? Каковы этапы или ступени познания? Что такое истина в познании?

• Философская антропология (философия человека) - учение о чел бытии, о чел как носителе сознания и субъекте творческой деят.
• Социальная философия (философия общества) отражает структурные закономерности финкц. и развития об-ва как целостной саморазв. сист.
• Этика (философия морали) — учение о нравственности. Главная тема размышлений этической теории — добро и зло.
• Эстетика (философия искусства) — философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особой форме общественного сознания.

3.Древнеиндийская фил.

Инд фил явл 1 из самых древних в ист. Соц. базой её является кастовое деление общества. Характерной особенностью является варна – термин, обозначающий 4 основных сословия:

• брахманы (жрецы, учен, подвижники),
• кшатрии (воины, правители),
• вайшьи (землевлад, ремесл, торг),
• шудры (слуги, наемн раб).

Основные понятия др.инд.фил.: Сансара – странствие души по различным телам (круговорот перевоплощений). Карма – закон морального воздаяния, причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Мокша – освобождение от дальнейших рождений и тем самым от страданий, связанных с пребыванием в телах.

Отправная точка древнеиндийской философии - Веды – сборник религ-миф. текстов.  
Веды считаются одним из самых древних священных писаний в мире, составлялись в течение периода, который продолжался около 1000 лет. 
Ведийский комплекс сост. из Самхитов (сборник гимнов в честь богов, жертвенных формул, маг заклинаний), Брахманов (миф и религ объясн к Самхитам), Араньяков (поучения для отшельников, ставших на пусть знаний), Упанишад (тексты эзотерического знания), Веданги (тескты по фонетике, этимологии, астроном и тд). Есть 2 категории философских учений:

• ортодоксальное (признают авторитет Вед). Это веданта, миманса, санкхья, йога и др;
• неортодоксальное (предлагают идеи, выходящие за пределы Вед). Это буддизм, джайнизм.

Веданта – 1 из первых систем инд. фил., возникш. на базе Упанишад, в которой абсолютная истина называется Брахманом. Брахман- «душа мира», абсолютная первооснова всех вещей и явлений. А́тман - «самость, дух», высшее «Я» — одно из центральных понятий : вечная, неизменная духовная сущность. Абсолют, осознающий своё собственное существование. После пробуждения человек знает себя как «Атман». Т.е. человек осознаёт свою причастность  к мировой душе. Веданта разделяется на  2 направления –

• адвайту (учило, что в мире нет другой реальности, кроме Брахмана);
• вишешта-адвайту (существует 3 реальности: матер, душа и Бог).

Буддизм – 1 из многих еретических учений, в 3 в до нэ был провозглашён религией. Основатель – Сиддхарта Гаумата (Будда – «просветленный»). Зародился в Инд. в 6-5вв.до н.э., видит освобождение от страданий на пути нравственности, совершенствования, удаления от  мира  и  достижения  путем особых дух. медитаций и физ. упражнений состояния  нирваны. Нирвана - это «освобождённый разум, не имеющий более привязанностей. В строгом смысле нирвана не является каким-либо местом или состоянием, это — постижение безусловной истины. В 1ых веках нашей эры буддийская религия терпит поражение. 4 благородные истины буддизма: о страдании, о происхождении страдания, об уничтожении страдания, о пути, ведущем к уничтожению страдания.

Джайнизм – появ. в Инд в 9-6 вв до нэ. Основные понятия: Джива – мировая душа, она распалась на разные материальные  оболочки. Все живое является одушевленным, т.е частицой дживы. Ахимса – непричинение вреда живому. Карма – это соединение дживы (живого) и адживы (неживого). Мокша - разъединение дивы и адживы. Джина – тот кто победил закон кармы.

4. Философская мысль Древнего  Китая.

Истоки Др Кит философии обнаруживаются на рубеже эпох Чуньцю и Чжанью. Древнейшим памятником является «Пятикнижие» (Книга песен, истории, обрядов, летопись, книга перемен). Комментарии к Книге перемен положили нач. фил в Др Кит. Мифологическая модель мира базировалась на след двух идеях: идея единства человека и мира (связь прир, соц и нравств явлений; небо – судьба, первооснова, первопричина всего существующего) и идея перемен (уч. о действии противоположных сил – «янь» и «инь»; каждая вещь содержит в себе начала «инь» и «янь»).

На 6-3 вв. до н.э. приходится расцвет философской мысли. Этот период называют «золотым веком» кит. фил, этапом «соперничества ста школ». Выделяются 6 основных школ др-кит фил:

1. Конфуцианство (школа служилых людей). Основоположник - Конфуций - жил в 551 – 479 гг. до н.э..Учение имеет практ. направл-ть, ему присущ этико-полит характер проблем. Идеалом явл создание гармоничного общ-ва, в котором все имеют свою функц. Золотое правило этики Конфуция: «Не делай челу того, что не желаешь себе». В центре соц. утопии стоит «благородный муж», идеализированный облик правителя. 5 постоянств праведного чела: Жэнь — «человеческое начало», это человеческое начало в человеке, которое является одновременно его долгом. И— «правда», «справедливость». Уравновешивает качество Жэнь и сообщает благородному человеку необходимую твёрдость и строгость. Ли — буквально «обычай». Верность обычаям, соблюдение обрядов, например почтение к родителям. Чжи — здравый смысл, благоразумие — умение просчитать следствия своих действий, посмотреть на них со стороны, в перспективе. Синь  — искренность, «доброе намерение», непринуждённость и добросовестность. «Благородному мужу» Конфуций противопоставляет «низкого чела».
2. даосизм (школа сторонников учения о «Дао» и «дэ»). Основ — Лао-цзы. Центральной идеей фил Лао-цзы была идея 2 начал – Дао и Дэ. Дао («Путь») — начало всего существующего, закон мироздания и одновременно правильное жизнедеятельность в гармонии с мирозданием. Дао — это все и ничто. Никто не создал Дао, но все возвращается к нему и все происходит от него. Дэ – есть то, что питает Дао, делает его возможным. Дэ — принцип, способ бытия. Это также метод, с помощью которого можно практиковать и соответствовать Дао. Это и возможность правильного накопления жизненной энергии, ци. Дэ — искусство правильно распорядиться жизненной энергией, правильное поведение. К даосской концепции относится У-вэй — это отсутствие произвольной целеполагающей деят-ти, не согласной с ест миропорядком, основанной на спонтанности.
3. моизм - школа, разрабатывала программу усовершенствования общества через знание. Основатель философской школы — древнекитайский мыслитель Мо-цзы. В V—III вв. до н.э. моизм составлял серьёзную конкуренцию конфуцианству в качестве господствующей идеологии Китая. Если Конфуций проводил различие между любовью к семье и родителям и любовью к иным ближним, Мо-цзы призывал одинаково любить всех без различия.
4. легизм (школа законников, фа-цзя). Возн в 6-3 вв до нэ. Легисты противопост конф ритуалу «ли» закон «фа». Гл цель – покорение др царств и воссоединение Поднебесной. Центр место заняло стремление к укрепл гос-ва путем развития землевлад, сильн армии, расшир границ, оглупления народа. В чел-е преобладает эгоизм, имели место столкновения разных эгоист интересов. В такой ситуации единственной гармонизирующей и регулирующей силой могут выступать законы (фа) и указы императора (мин).
5. натурфилософская школа «инь-ян»
6. школа имен. Основная проблематика школы имён — это соотношение «имён и реалий» (мин-ши).

5. Древнегреческая философия, ее  периодизация и основные проблемы.

Спецификой древнегр фил-ии явл стремление понять сущность прир, космоса, мира в целом. Развитие фил-ии шло вместе с развитием риторики, логики. Мыслительная область отражает ту ситуацию, которая спонтанно складывается в социально-исторической действительности 
Социально –историческая основа древнегреческой философии – рубеж двух общественно-исторических формаций - общинно-родовой и рабовладельческой. Этапы развит древнегр фил:

1)Натурфилософия (досократовский). Представители натурфил. (физики) были заняты поиском всех первоначал. Основ др-гр философ Фалес видел первонач в воде, Анаксимен - в воздухе, Анаксимандр - в апейроне, Гераклит - в огне, Пифагор - в числах и числ отнош-х, Демокрит- в неделимых атомах. Осн школы: Милетская (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр; посик первовещ, из кот сост космом), Пифагорейская (в осн космоса лежит количественная гармония), Атомистов (Демокрит, Левкипп: мир сост из атом (бытие), между ними пустота (небыт). Мир, кажущийся единым на самом деле множественен), Элейская (Зенон, Перменид; гл тезис «Бытие есть, небытия нет». Множественность - это иллюзия, разнообразие окружающего мира на самом деле подчинено единству. Только мышление способно постичь это единство).

2) Классический. Сократ интересовался челом, его внутр миром, духовно-нравств и интелл развитием. Для Сократа характерен этический рационализм. По Сокр, люди должны больше думать о своем дух, нравств, интеллект развит. Сократ не написал произвед, предпочитал  вести устные беседы. Был приговорен к смерти и отвергнул предлож. совершить побег. Учеником Сократа был Платон. Платон - родоначальником класс. идеализма. Согласно Платону, подлинной реальностью обладает лишь мир идей. Аристотель – учен Платона. Больше ценил реальн земной мир, выдвинул идею о сущ-ии метафизики, чел – полит животное. Фил-ы этого периоды проявили интерес к пробл чела, общва, гос-ва. Важн роль в развитии др-гр фил сыгр софисты – учителя риторики. Представ: Протагор и Горгий. Идеи: релятивизм (относительность в познании), истина (то, что допущено созн),  скептитизм (сущ только мир мнений), софизмы (мнимые док-ва).

3) Эллинистический. Фил школы: Стоицизм: Предст Сенека, Марк Аврелий, Идеи:  «Измени себя и мир изменится», Добродетель не в познании и счастье,  а в покое, безмятежности, апатии; Цель чела - жить «в согласии с прир»; Гл препятствие на пути гармонии со своей судьбой — это страсти. Идеалом стоиков был невозмутимый мудрец. Стоики выделяют 4 вида аффектов:  удовольствие, отвращение, вожделение и страх. Эпикуреизм: Предст Эпикур, Лукреций Кар; Цель чел жизни -  получать удовольствие; для счастливой жизни челу необх: 1)отсутствие телесного страдания; 2)невозмутимость души (атараксия); 3) дружба. Фил-ы уделяли небольш вним-ие к пробл окр среды, повыш – к пробл чела, общ-ва, гос-ва, пробл смерти и загр жизни. Желания человека безграничны, а средства их удовлетворения ограничены. Поэтому необходимо себя ограничить лишь потребностями, неудовлетворение которых ведет к страданию.