Шпаргалка по "Философии"

Со временем исследование может достичь такой стадии, когда основная масса усилий будет направлена не на развитие гипотез, а на защиту от контрпримеров с помощью отрицательной эвристики и уловок ad hoc. В таком случае «защитный пояс» становится вместилищем гипотез, слабо связанных с «жёстким ядром», и в какой-то момент он «распадается», не в силах «переварить» все контрпримеры. Этот момент называется «пунктом насыщения» исследовательской программы. На смену существующей программе приходит альтернативная.

К концу жизни И. Лакатос, пересматривая свой взгляд на проблему естественных границ роста научно-исследовательских программ, относился к своему собственному понятию «пункт насыщения» с иронией. Такой подход был аргументирован тем, что, по мнению ученого, о полноценном развитии научно-исследовательской программы можно судить исключительно ретроспективно.

 

 

27.Исследовательские программы в естественных науках.

Исторически первые попытки включения теоретического знания в более широкие контексты его существования, первые предложения выбора структурных образований, не сводимых к теориям, смена которых могла бы смоделировать развитие науки, связаны, прежде всего, с именами Т. Куна и И.Лакатоса.

Введенные ими понятия «парадигма», «научно-исследовательская программа» получили широкое распространение как среди методологов науки, так и среди специалистов в области конкретных наук.

Научно-исследовательская программа (по Лакатосу) — единица научного знания; совокупность и последовательность теорий, связанных непрерывно развивающимся основанием, общностью основополагающих идей и принципов.

Парадигма - совокупность явных и неявных (и часто не осознаваемых) предпосылок, определяющих научные исследования и признанных на данном этапе развития науки, а также универсальный метод принятия эволюционных решений, гносеологическая модель эволюционной деятельности.

Далее исследования в области методологии научно-исследовательских программ развивались.

Илларионов развивал идею системного характера методологии науки и понимания методологических принципов научного познания как целостной системы; показывал взаимосвязь принципов и выявлял новые аспекты их функционирования в науке.

В работах Илларионова, выполненных совместно с М.Д.Ахундовым, развивается и уточняется методология исследования программ И.Лакатоса, вводится понятие физическое исследование программы и прослеживается преемственность в процессе смены этих программ.

М.Д. Ахундова и С.В.Илларионова переосмыслили концепцию научно-исследовательских программ Лакатоса. Они существенно продвинулись, на наш взгляд, в поисках методологической модели, адекватной современному этапу развития точного математического естествознания. В качестве основной структурно-понятийной формации в развитии науки М. Д. Ахундов и С. В. Илларионов выдвигают «физическую исследовательскую программу». Это модификация исследовательской программы Лакатоса. Твердое ядро физической исследовательской программы составляют не конвенционально принятые предложения, как у Лакатоса, а некая абстрактная базисная физическая теория (с комплексом методологических принципов ее построения).

Главная удача излагаемого подхода - это приближение к рациональному решению проблемы преемственности при смене физических исследовательских программ. Элементами твердого ядра новой программы становятся идеи, выдвигаемые в защитном поясе гипотез старой программы при ее изменении. Предложенная М.Д. Ахундовым и С.В. Илларионовым методологическая модель разрешает многие проблемы рациональной реконструкции развития науки. Есть в ней, однако, и непроясненные моменты, и возможности развития.

Таким образом, исследовательские программы в естествознании развиваются.

 

28.Знания древневосточных цивилизаций, их особенности и значение.

Науке как таковой предшествует преднаука (доклассический этап), где зарождаются элементы (предпосылки) науки. Здесь имеются в виду зачатки знаний на Древнем Востоке, в Греции и Риме.

Становление преднауки на Древнем Востоке. Формированию феномена науки предшествовал длительный, многотысячелетний этап накопления простейших, преднаучных форм знания.

Возникновение древнейших цивилизаций Востока (Месопотамия, Египет, Индия, Китай), выразившееся в появлении государств, городов, письменности и др, способствовало накоплению значительных запасов медицинского, астрономического, математического, сельскохозяйственного, гидротехнического, строительного знания. Потребности мореплавания (морской навигации) стимулировали развитие астрономических наблюдений, потребности лечения людей и животных – древней медицины и ветеринарии, потребности торговли, мореплавания, восстановления земельных участков после разливов рек – развития математических знаний и т.п.

Особенностями древневосточной преднауки являлись:

1. непосредственная  вплетенность и подчиненность  практическим потребностям (искусству  измерения и счета — математика, составлению календарей и обслуживанию религиозных культов — астрономия, техническим усовершенствованиям орудий производства и строительства — механика и т. д.);

2. рецептурность (инструментальность) “научного” знания  – практическая мудрость - рецепты;

3. индуктивный  характер;

4. разрозненность  знания;

5. эмпирический  характер его происхождения и  обоснования;

6. кастовость  и закрытость научного сообщества, авторитет субъекта – носителя  знания

Есть мнение, что преднаучное знание не имеет отношения к науке, поскольку оперирует абстрактными понятиями.

Развитие сельского хозяйства стимулировало развитие сельскохозяйственных механизмов (мельниц, например). Ирригационные работы требовали знания практической гидравлики. Климатические условия требовали разработки точного календаря. Строительство требовало знаний в области геометрии, механики, материаловедения. Развитие торговли, мореплавания и военного дела способствовали развитию оружия, техники строительства судов, астрономии и т. д.

 

29.Становление научного знания в период античности.

Многие ученые считают, что наука возникла в античности, в рамках античной натурфилософии зародилось естествознание и сформировалась дисциплинарность как особая форма организации знания. В натурфилософии возникли первые образцы теоретической науки: геометрия Евклида, учение Архимеда, медицина Гиппократа, атомистика Демокрита, астрономия Птолемея и пр. Первые натурфилософы были в большей степени учеными, чем философами, изучающими многообразные природные явления. Античный мир обеспечил применение метода в математике и вывел ее на теоретический уровень. Греческое слово «фюзис» латиняне передали как «natura», поэтому физика и натурфилософия были родственными понятиями.

В античности большое внимание уделялось постижению истины, т.е. логике и диалектике. Происходили всеобщая рационализация мышления, освобождение от метафоричности, переход от мышления, обремененного чувственными образами, к интеллекту, категориями. Постепенно натурфилософские системы приобретали вид все более рационально оформленного знания. Возникшая в контексте античной культуры Евклидова геометрия в качестве необходимого условия получения истины выдвигала процедуру демонстрации доказательства.

Античная наука доказала, что физический мир противоречив — это подчеркивал тезис Гераклита «все течет, все изменяется». Трудности постижения процесса движения в логике посредством логического доказательства привели античного философа и математика Зенона к формулировке знаменитых апорий — трудно разрешимых проблем, связанных с противоречием между данными наблюдения и мысленного анализа. Апория «Стрела»: «Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда.»

В целом в античности преобладала идея гармонии, симметрии и упорядоченного космоса. Платонистам (как логикам) противостояли атомисты (как физики). Атомистика, к которой относились Левкипп (ок. 500—440 до н. э.), Демокрит (ок. 460—370 до н. э.), Эпикур (ок. 342—270 до н. э.) и Лукреций (ок. 99—55 до н. э.), утверждала, что все сущее предполагает наличие атомов и пустоты как условия всех процессов и движений. Пустота неподвижна, беспредельна и лишена плотности. Каждый член бытия определен формой, плотен и не содержит в себе никакой пустоты: он есть неделимое. По-гречески «атомос» — предел делимости. Атомы могут иметь разную форму, различаться порядком, положением, весом; складываясь и сплетаясь, они рождают различные вещи. Атомистическая картина мира признавала, что мир вещей текуч, мир элементов, из которых вещи состоят, неизменен. Поскольку число атомов бесконечно, признается вечность мира во времени и бесконечность в пространстве. Кроме установленных законов сохранения бытия, сохранения движения атомисты провозгласили закон причинности: «Ни одна вещь не происходит попусту, но все в силу причинной связи и необходимости». Причина понимается как «виновница» того или иного события. Однако случайность понимается субъективно, как то, причину чего люди не знают. Движение атомов происходит, подчиняясь закону тяготения подобного к подобному.

Атомистическая гипотеза, т.е. обнаружение атомарного уровня, имела огромное значение для развития естественных наук, физики и химии. Атомизм присутствовал также в индийской и арабо-язычной традиция;

Первую попытку систематизации того, что впоследствии стали называть наукой, предпринял Аристотель — воспитатель и советник А. Македонского, который оказывал всяческое содействие развитию научного знания. Аристотель делил все науки на теоретические, имеющие целью само знание (философия, физика, математика); практические, руководящие человеческим поведением (этика, экономика, политика); творческие, направленные на достижение прекрасного (этика, риторика, искусство). Противопоставляя природу ремеслу, Аристотель показал, что физика рассматривает сущность и природу вещей, свойства и движения, а механика — это искусство построения машин.

Таким образом, «греческое чудо», как называют античную цивилизацию, характеризовалось наличием античной логики и математики, астрономии и механики, физиологии и медицины, впитавших в себя исторический опыт познания мира Востока, древних азиатских культур. Античная наука, по мнению Дж. Бернала, носила математико-механический характер, первоначальной программой провозглашалось целостное осмысление природы, а также отделение науки от философии, вычленение особых предметных областей и методов.

 

30.Развитие научных знаний в период  Средневековья и Возрождения.

Особенности развития науки Средневековья во многом заимствованы из эпохи античной. Но здесь сказывается огромное влияние религиозной идеологии Творцу присуще знание универсальное, точное, исчерпывающее, абсолютное.  Господство христианства в Европе было непререкаемым.

Авторитетом был «Новый завет», где сказано: «Вначале было слово» И «Слово было Бог». Слово выступает орудием творения, а у человека - орудие постижения. Познавательная деятельность сводится к исследованию понятий и в этом отношении наиболее репрезентативными оказались тексты Священного писания.

В мировоззрении господствует телеология (буквально знание о далеком будущем). И это знание предписывалась божеству. В условиях жесткой цензуры познание могло осуществляться лишь под контролем церкви. Это определило отказ от многих идей античности.

Средневековые ученые Европы свои знания называли натуральной магией (вместо античной натурфилософии). Их магия направлена на постижение тайн природы, ее законов. Маг - это не теоретик, он не создает концепций. Это больше практик - экспериментатор, изрекающий молитвы, заклинания.

Средневековая философия делится на 2 этапа:

Патристика (от слова патер-святой отец) с V по XII в. Это религиозное учение о бытие и надприродной роли Бога.

Схоластика, достигшая зрелости к ХП-ХШ вв. Схоласты занимались чисто умозрительными, лишенными практического смысла рассуждениями. Они строили путь постижения Бога в логике и рассуждении. Фома Аквинский (1225-1274) снискал репутацию систематизатора схоластики. Философия, по его мнению, должна служить вере, теологии. Сочинения Аквинского - громоздкая система силлогизмов, казуистических аргументаций, проповедовал духовную власть церкви. Его учение стало официальной философией католической церкви.

Ученые-специалисты, подводя итоги средневековой науки, отмечают такие ее особенности:

а) совокупность правил в форме комментариев;

б) тенденция к систематизации и классификации знаний;

в) компиляция как характерная черта той науки;

г) продолжение традиций античности, склонность к созерцательности и к абстрактному умозрительному теоретизированию, признание превосходства универсального над уникальным, с другой стороны, разрыв с античными традициями: алхимия, астрология, имеющие «экспериментальный характер».

Важная особенность средневековой науки - становление полумистического опытного знания.

Говоря о средневековой науке, необходимо отметить взлет науки в арабском мире в VII-ХI вв.

Арабский Халифат владел обширными землями вплоть до Западной Индии. Образование приобреталось в медресе, первым научным центром был Багдад. Арабы более внимательно относились к античной науке, чем европейцы. Тогда Лондон был еще деревней, европейцы шли на учебу в арабские медресе, а позднее - в университеты. Переводятся на арабский язык труды Птолемея, работы Архимеда, сочинения Аристотеля и др. Все это способствовало развитию математики, астрономии, физики. У арабов наблюдалась склонность к решению практических задач.

Назовем наиболее видных представителей науки. Аль-Хорезми – его труды по математике переведены на латынь и четыре века служили пособиями. Дал знакомство с десятичной системой счисления и правилами (алгоритмами от имени Аль-Хорезми), об алгебраических приемах в Европе узнали лишь от Аль-Хорезми.

И дальнейшем другие арабоязычные ученые имели новые достижения в алгебре; рассматривали задачи, требующие решения уравнений 3-й, 4-й, 5й степеней и извлечения корней тех же степеней. Другой мыслитель Аль-Фараби развивал логическое наследие Аристотеля, получил почетный титул «Второго учителя» (первым считался Аристотель).

Особенности развития науки в эпоху Возрождения.

В Европе к XV веку зарождались буржуазные общественные отношения. Идет рост  ремесленного производства, рост городов, углубляются и распространяются торговые отношения. Запад унаследовал многие труды античных мыслителей и натурфилософские труды арабских ученых. Человек стал активным началом в исследовании природы и это явилось зарождением идеи экспериментального исследования в науке и культуре. Все это привело к тому, что на первое место вышел Северо-Запад, Европа, а впоследствии Америка. Так наступает эпоха Возрождения.