Шпаргалка по "Культурологии"

 

Значительный вклад внесли в разработку данной проблемы русские  учёные Н.А. Бердяев, СИ. Булгаков, Л.Н. Гумилёв, Н.Я. Данилевский, И.А. Ильин, В.В. Зеньковский, П.А. Кропоткин, А.Н. Леонтьев, А.Ф. Лосев, И.О. Лосский, СИ. Трубецкой, Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, Л.И. Шестов и др. Огромную роль сыграли в обогащении духовности России, в выявлении духовно-нравственных ценностей её народа Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой и ряд других выдающихся писателей.

 

Для познавательной модели человеческой деятельности характерно акцентирование внимания на образованности и интеллектуальности развития личности. Считалось и во многом остается доминирующим сегодня  мнение о том, что знание составляет основу духовной культуры человека, его  духовности. В нравственном начале человеческой деятельности проявляются  духовно-нравственные ценности, выражаясь в нравственном сознании и социальной практике людей. А в эстетическом начале этой деятельности определяются эстетические воззрения в сознании и художественном творчестве широких слоев населения и личности, в частности.

 

Таким образом, в философском  понимании духовность включает в  себя познавательное, нравственное и  эстетическое начала, которым в свою очередь соответствуют духовные ценности, относимые к разряду  высших, — истина, добро, красота, чувство  долга и совесть.

 

В настоящем диссертационном  исследовании основное внимание акцентируется  на духовно-нравственных ценностях  как на доминантном факторе формирования личности.

 

В основе духовно-нравственных ценностей находится нравственное сознание, которое имеет свою структуру, где выделяются нравственные категории, нравственные чувства, нравственные идеалы. Нормы морали формируются в практике общения людей, затем, аккумулируясь, превращаются во внутренние их убеждения, чувства и идеалы. Так они формируют  поведение личности и определяют оценку её поступка.

 

Объект и предмет диссертационного исследования. В качестве объекта  исследования выступают духовно-нравственные ценности современной личности и  общества.

 

Предмет исследования - влияние  духовно-нравственных ценностей на формирование личности в условиях трансформации  российского социума на федеральном  и региональном уровнях.

 

Цель и задачи исследования. Актуальность проблемы духовности и  духовно-нравственных ценностей, их теоретико-практическая значимость и недостаточная разработанность  обусловили выбор автором темы диссертационного исследования. Имея в виду потребности  современной теории и практики, диссертант ставит перед собой цель исследовать  наиболее важные теоретико-методологические и практические проблемы духовно-нравственных ценностей, их роль и значение в жизнедеятельности  человека, в формировании его как  личности.

 

Поставленная цель и замысел  диссертации определили постановку и решение конкретных исследовательских  задач:

 

провести концептуальный анализ эволюции взглядов на проблему духовно-нравственных ценностей в  истории социально-философской мысли;

 

раскрыть сущность и содержание духовно-нравственных ценностей, определить их место и роль в освоении объективной  действительности, в формировании личности;

 

определить и показать значение целостности и единства в системе взаимоотношений смыслосодержащих понятий, характеризующих духовные ценности;

 

выявить механизмы, специфику  и исследовать основные направления  реализации духовно-нравственных ценностей  в процессе формирования личности в  российском социуме;

 

выяснить место, показать роль и значение духовно-нравственных ценностей в формировании и духовном обновлении личности в социокультурном  пространстве Северного Кавказа;

 

показать роль и значение семьи как основы формирования духовно-нравственных ценностных ориентации на Северном Кавказе.

 

Общетеоретическую и методологическую основу диссертации составляют идеи и положения произведений выдающихся мыслителей прошлого, отечественных  и зарубежных философов настоящего, исследовавших различные аспекты  понимания сущности, содержания

 

духовности и духовно-нравственных ценностей, специфику их теоретико-практической значимости в жизнедеятельности  личности. Содержание социально-философского ценностного анализа рассматриваемой  в диссертации проблемы предполагает применение диалектического метода, законов и категорий диалектики. При исследовании проблемы диссертант руководствовался также положениями  классической диалектики, и прежде всего, диалектики единичного, особенного и общего через призму аксиологии.

 

Кроме того, в диссертационном  исследовании использовались и методы философии истории и социальной философии, в частности такие, как  историко-ретроспективныи и конкретно-исторический методы анализа духовности и духовно-нравственных ценностей. При исследовании проблемы привлекались и анализировались работы монографического и диссертационного плана, касающиеся освещаемой проблемы. В диссертационной работе нашли своё выражение и материалы региональных, межвузовских и вузовских научных конференций по актуальным вопросам анализируемой проблемы.

 

Научная новизна диссертации  состоит в следующих положениях:

 

дано концептуальное обоснование  природы духовности и духовно-нравственных ценностей как общественного  феномена;

 

с философских позиций  проанализировано значение целостности  и единства в системе взаимоотношений  смыслосодержащих понятий духовных ценностей;

 

исследована эволюция взглядов на духовность и духовно-нравственные ценности в мировой и отечественной  социально-философской мысли;

 

выявлены основные факторы  духовно-нравственного состояния  личности в период трансформации  российского общества с аксиологических  позиций;

 

раскрыта сущность и определено место духовно-нравственных ценностей  в системе общественных отношений  на Северном Кавказе, и показано их влияние на формирование личности;

 

установлено, что переоценка ценностей в общественной жизни  невозможна без обращения к проблеме традиций, без рассмотрения этой проблемы через призму аксиологии.

 

На защиту выносятся следующие  основные положения: 1. Духовные ценности представляют собой такие явления  социальной реальности, которые выступают  объектами духовного производства, продукты которого призваны удовлетворять  потребности людей в «духовной  пище». Это накопленные человечеством  знания, в том числе научные  критерии мировоззрения, философские  концепции, религиозные идеи, нравственные нормы, эстетические принципы и правовые установки; политические учения, то есть всё то, что связано с различными способами духовного постижения мира. Духовные ценности - это знания, сформулированные в понятиях и фиксированные  в языке; ценности,

 

удовлетворяющие потребности  людей и определяющие их интересы. Кроме того, понятие духовные ценности употребляются для выражения  некоторых высших принципов жизни, поведения, норм и идеалов, к которым  стремится человек и общество.

 

 

Ценности, традиционно относимые  к духовности, - духовно-нравственные, эстетические, религиозные, правовые и  общекультурные (образовательные), - составляют единое целое, называемое в общественном сознании духовной культурой. Для духовной культуры исходной и базовой предпосылкой при осмыслении и освещении проблем «человека и общества» является идея о неразрывной связи, единстве человека и общества. Только в человеке в имманентных качествах его родовой природы и бытия, в его жизнедеятельности заложены корни неразрывного единства, одно сущности человека и общества.

 

 

Анализ духовно-нравственных ценностей народов Северного  Кавказа показал их «волю к  жизни», хотя уже давно изменились условия, породившие их. Куначество, почитание  старших и уважение к матери, женщине  в северокавказской семье - это не паритет, а важный элемент этносоциальной реальности в регионе. Эти ценности до сих пор играют значительную роль в формировании менталитета кавказского (в данном случае - северокавказского) человека.

 

 

Переоценка духовно-нравственных и социальных ценностей в Российской Федерации выступает частью единого  процесса адаптации мира к новым  реальностям. Её осуществление во многом зависит от общемировых закономерностей, но реализуется она в специфической  этносоциальной форме. Это в полной мере относится и к Северо-Кавказскому  региону. Специфика современной  переоценки ценностей приводит к  выводу о том, что прогресс науки  и техники, в условиях которого мы живём, приближается к пределу развития и возникает необходимость замены характерной для него сциентистской  парадигмы культурой нового качества, основанной на современной системе  ценностей.

 

 

В настоящее время, как  и прежде, велика роль семьи и  семейных отношений в формировании личности, в этносоциальной стабилизации на Северном Кавказе. Это обусловлено  тем, что в семье, как в одном  из основных институтов общества, выражаются индивидуальные, межличностные, групповые  и общественные потребности и  интересы граждан. Через институт семьи  транслируются духовно-нравственные ценности, вырабатываемые многими поколениями  людей.

 

Духовно-нравственный потенциал  северокавказской семьи как общезначимой социокультурной ценности по своей  сути безграничен. Он может развиваться  с опорой как на созидательные, конструктивные ценности, так и на антисоциальные, неконструктивные, если вовремя не направить его в русло созидания  и толерантности.

 

Научно-практическая значимость диссертационной работы состоит  в том, что её положения и выводы могут быть использованы в управлении этносоциальными процессами в Российской Федерации при

 

разработке различных  аспектов социальной политики. Знание сущности, содержания и механизмов функционирования духовно-нравственных ценностей позволит решить проблему формирования личности на основе ценностных ориентации на Северном Кавказе в  условиях трансформирующегося российского  общества. Более того, это позволит предотвратить проявления различных  негативных явлений, и в частности, ксенофобии и русофобии в регионе. Это только помогут нашему обществу.

 

Ряд положений и выводов  диссертации могут быть использованы в процессе формирования духовно-нравственных ценностей в трансформирующемся российском обществе, усиления их роли в воспитании молодого человека в  условиях становления гражданского общества и правового государства  в стране.

 

Материалы исследования и  его выводы могут применяться  в научно-исследовательской и  преподавательской деятельности в  рамках вузовских курсов по философии, социальной философии, социологии, этнологии  и культурологи.

 

Кроме того, методологическая основа, положения и выводы диссертации  могут быть применены в формировании теоретической и философско-методологической базы исследования при разработке национальной идеи (идеологии) и национальной политики в стране на современном этапе.

 

Апробация работы. Основные положения диссертации отражены в 11 научных статьях, выступлениях автора на III международной конференции  «Циклы» (Ставрополь, 2001г.), на IX региональной научно-технической конференции  «Вузовская наука - Северо-Кавказскому  региону» (Ставрополь, 2005г.).

 

Текст диссертации докладывался и обсуждался на кафедре философии  ГОУ ВПО «Северо-Кавказский государственный  технический университет».

 

По теме диссертационного исследования опубликовано 4,2 п.л.

 

По разным аспектам темы исследования автор выступал на межвузовских и  внутривузовских конференциях.

 

Структура работы. Диссертация  состоит из введения, двух глав, содержащих 6 параграфов, заключения, примечания и  списка литературы, включающего 140 наименований и источников. Объём диссертации 144 страниц машинописного текста. Нравственные ценности

 

Гражданские ценности

 

В целом слова о нравственных ценностях раскрывают перед вами свод общественных условий, прав, свобод и обязанностей личности, рекомендуемых  для воспитания соответствующего гражданского мировоззрения и нравственных устоев. Но от общего важно перейти к частностям и отыскать созвучие каждого шага с ритмом собственного сердца. Раздел о гражданских ценностях рассматривает  социальную модель нравственного поведения  культурного человека, основанную на историко-культурном опыте жизни  людей. За каждым словом и образом  вы ощутите, что мир доброй воли является неотъемлемой частью добродетели и  тех основ, которые предстают  перед нами, выстраивая те принципы, которые становятся правилами жизни, оберегающими спокойствие и сулящие  каждому из вас благополучие и  успех. Общество зависит от вас, оно  нуждается в социальной активности каждого человека, в нашей доброй воле, нравственном самосознании и  готовности встать на его поддержку  и защиту.

 

Личностные ценности

 

Основой жизнедеятельности  каждого человека являются его убеждения, культура и мировоззрение, которые  можно именовать как некое  единство личных ценностей, сформированных на практике индивидуального жизненного опыта, приобретённых навыков и  знаний, прививаемых посредством  воспитания, образования и совершённого выбора. Развитие гражданского общества постоянно нуждается в утверждении  соответствующих норм и правил, основанных на гуманизме и сознании личности. Всё это влечёт потребность в  повышении нравственных качеств  каждого из нас, что говорит, в  том числе, и о необходимости  охраны и безостановочного совершенствования  всей совокупности личностных ценностей. Каждое явление, в том числе и  нравственное совершенство, имеет своё начало и последовательные шаги развития. Каждый из нас рождается и вступает в этот мир, проходя многие события  и условия, формирующие наше мышление, душу, мировоззрение и образ жизни. Важно разобраться в этих условиях и найти наиболее благоприятные  и перспективные возможности  для воспитания наиболее гуманистических  качеств человеческого характера, соответствующих человеческой природе, возносящей нас в мир духовного  совершенства.