Краткая характеристика основных периодов Нового времени

I. Краткая характеристика основных периодов Нового времени.

Европейская культура нового времени охватывает XVII – XIX  века. Она базируется на буржуазном способе производства и  имеет  единый духовный ориентир — развитие личности. Вместе с тем каждый век имеет  свое историческое лицо, свою специфику.

XVII век —  начальный период в становлении  буржуазного способа производства. Это крайне сложная и противоречивая  эпоха  в жизни европейских  государств. С одной стороны она   характеризуется сложением и  торжеством абсолютизма во Франции, Испании, в странах Центральной Европы и Скандинавии. С другой — это век «революционной критики» феодализма, эпоха ранних буржуазных революций: Нидерланды — 1566 — 1609, Англия — 1640 — 1688, где уже начинают складываться капиталистические отношения, определившие идеологию и культурную жизнь континента.

XVIII — век  Просвещения и проверки его  идеалов практикой Великой французской  революции. Секуляризация общественного  сознания , распространение идеалов  протестантизма, бурное развитие естествознания, нарастание интереса к научному и философскому знанию были характерными чертами того времени.

XIX век - «полнота  времен», эпоха расцвета буржуазной  культуры и вместе с тем  начала ее кризиса через обнаружение  тупиков рационализма. Это эпоха национальных государств. Главная идея этого периода — единство национального государства. Возникновение современных национальных государств связано с идеями свободы, равенства и братства, провозглашенными Великой французской революцией 1789 г. Народ и нация в целом выступили в качестве верховного носителя национальной воли.

I.  XVII  век — как переходный  этап от Возрождения к веку  Просвещения.

Начиная с XVII века процессы познания мира осуществляются необычайно быстро. Развитие получили точные науки: алгебра и аналитическая геометрия, произошло открытие интегрального исчисления  и дифференциального уравнения в математике. Именно в это время Галилей изобретает телескоп, Левенгук — микроскоп, Ньютон делает выдающиеся открытия в физике, Бойль в химии, Кеплер в астрономии. Но не следует забывать, что научное мировоззрение в XVII веке еще не разорвало узы, связывающие его с более древними — эзотерическими и религиозными — представлениями. Так , гений астрономии И.Кеплер был выдающимся астрологом своей эпохи, а Галилей увлекался составлением астрологических карт, Ньютон всерьез занимался не только астрологией, но и алхимией.

В ответ на Реформацию XVI века семнадцатый ответил Контрреформацией, усилением позиции церкви, но протестантизм  уже получил права на сосуществование с католицизмом, сохранившим свои позиции в Испании и Италии.

  Но если католическая церковь остается единой, то протестантизм с самого начала своего существования не имел единой организации и представлял из себя ряд течений и направлений (лютеранство, англиканство, анабаптизм и т.д.). Протестантизм отрицает пять из семи таинств,  почитание святых, почитание икон и многое другое . В сущности, он скоро превратился в религиозное учение нового зарождающегося класса буржуазии. Призыв к добросовестному труду , ценному в глазах Божьих, соответствовал потребностям нового высокоэффективного производства, в то же время взаимоотношения человека с Богом должны были быть удобными и приятными, лишь восполняющими духовную потребность человека-эгоиста, но не требующими от него усилий для постоянной работы над своим исправлением.

В это время активизируется и философская мысль, призванная разработать новую целостную картину мироздания. Первые теории такого рода принадлежат Ф.Бэкону и Р.Декарту. В своем главном труде «Новый органон» Бэкон провозгласил опыт главным источником знания выдвинул новый метод изучения действительности, его назвали индукцией.  Бэкон первый провозгласил , что наука должна приносить практическую пользу и строиться на основании опыта (эксперимента), а не на бесплодных схоластических спекуляциях. Декарт в своем «Рассуждении о методе» доказал, что разум человека является главным  орудием познания мира. Следуя этому тезису, многие образованные люди окончательно признали силу человеческого разума и то, что законы Вселенной познаваемы.

XVII  столетие  хорошо усвоило тезис «знание  — сила», а также обратимость  этой формулы: сила  - это знание. Она позволяет перестраивать  мир по своим принципам.

Взаимодействие  общества и государства принимает  форму общественного договора, а идея единения под влиянием сильной власти монарха становится господствующей.  Это был век Людовика XIV, расцвета абсолютной монархии во Франции. Но тон политическим процессам задают маленькие и очень богатые Нидерланды, где происходит первая буржуазная революция и к власти приходит новый класс -  буржуазия.

 Новое мировоззрение,  утверждающееся в Европе, формировало  и новые типы культуры, причем  если в предыдущие  периоды  истории искусство развивалось  в рамках единого стиля, то XVII век рождает два — барокко и классицизм. Причиной этого была постоянно меняющаяся картина мира , и оптимистическая вера в разум смирялась открывающейся в результате тех же научных поисков беспредельностью, которую человеческий разум не мог охватить, Поисками новых ракурсов для более точной передачи нового мироощущения и стали сменяющие друг друга стили.

Стиль барокко  получил преимущественное распространение  в католических странах, затронутых процессами Контрреформации. Зрелищность  этого стиля была превращена в главную приманку  католицизма, ведь протестантская церковь, возникшая в Реформацию была весьма нетребовательна к этой  стороне культа. Как нельзя лучше целям возврата паствы в лоно католической церкви отвечал стиль барокко с его грациозностью, порой  утрированной экспрессивностью, патетикой, вниманием к чувственному, телесному началу.

Но сущность барокко шире вкусов католической церкви и феодальной аристократии, мечтавшей  восславлять свое могущество. Стиль  барокко с особой остротой выражает кризис гуманизма, ощущение дисгармоничности жизни, бесцельных порывов к неведомому. По сути он открывает мир в состоянии  становления , а становящимся миром был тогда мир буржуазии. И в этом открываемом для себя мире буржуа ищет стабильности и порядка. Синонимом устойчивости выступают для него роскошь и богатство.

Центром развития  искусства барокко на рубеже XVI – XVII веков становится Рим. Парковые и  дворцовые ансамбли, культовая архитектура, декоративная живопись и скульптура, парадный портрет, а позже натюрморт и пейзаж становятся основными видами и жанрами искусства барокко. Чародеи римского барокко — зодчий Франческо Борромини и скульптор и архитектор Лоренцо Бернини. Главное создание Бернини — грандиозная колоннада собора Святого Петра и оформление гигантской площади у этого собора. Впоследствии этот архитектурный стиль распространился на дворцовую архитектуру, например дворец Цвингер в Дрездене.  Способность барокко удивлять, поражать своим искусством как нельзя лучше подходила для  прославления абсолютной монархии. Так, самым известным памятником французского барокко является Версальский дворец  воплотивший в себе всю роскошь двора Людовика XIV. 
 В стиле барокко была построена библиотека Эскориала в Мадриде. Она входила в комплекс  монастырских строений, а фонды начинал собирать лично Филипп II, который скупал лучшие книжные собрания по всей Европе. Само здание и даже стеллажи спроектировал  Хуан де Геррера. Библиотека представляет собой гигантский зал длиной 55 метров. Сводчатый потолок расписывал Пеллегрино Тибальди, изобразившей там аллегории Риторики, Диалектики, Музыки, Грамматики, Арифметики, Географии и Астрономии.

Ярким выразителем  своей эпохи в живописи был  глава фламандской школы П.-П.Рубенс.  Фламандским  называется искусство  Фландрии, той части Голландии, которая осталась под властью Испании и пошла по пути придворной пышности.  У Рубенса фламандские святые, мученики, олимпийские боги — все здоровенные, откормленные, румяные, их земная оболочка совершенно заслоняет душу. Весь их внутренний мир состоит в сытом довольстве.

Живопись независимой  Голландии пошла другим путем. Поскольку  главными заказчиками там  были буржуа, то и темы выбирались ими. Художники  этого направления называются «малыми  голландцами», в их работах больше правды и естественности.  Развитие получает пейзажная живопись, жанровые картины. Замечательным мастером родного пейзажа был Якоб Ван Рейсдаль.

 Фламандские  живописцы  в своих работах  использовали приукрашенные итальянские  виды (Клаус Бергом). Выдающимся художником  всех времен и народов стал голландец Рембрандт. Его творческий путь отражает непростую судьбу человека, вначале успешного и радостного, но через утраты и лишения выстрадавшего мудрый, спокойный взгляд на суть вещей.

Стиль барокко  в музыке более глубоко отражает противоречия, смятенность, столкновения добра и зла, возвышенного и низменного, так как это искусство непосредственно обращено к чувствам человека. Пожалуй, впервые музыка демонстрирует такие удивительные возможности в отображении внутреннего мира человека, со всеми драматическими коллизиями и лирическими откровениями.  Великие композиторы этой эпохи К.Монтеверди, А.Вивальди, Г.-Ф.Гендель, И.-С.Бах в своих творческих поисках заметно превосходят эстетику барокко.

Другим стилем в искусстве XVII –  начала XIX века стал классицизм, одной из важнейших черт которого было обращение к античным образцам. Его характеризует отрицание излишеств, стремление к экономии,  рациональному использованию средств. Архитектура классицизма быстро распространяется. Большие гладкие плоскости стен, центральный фасад, напоминающий фрагмент античного храма, колоннада, увенчанная треугольным фронтоном — здания с такими особенностями можно встретить во всех странах Европы. Воздвигается немало строений не имевших большого практического применения, например триумфальные арки, выполнявшие роль памятников. Скульптурные сюжеты почти все связаны с мифологией. Выдающимися скульпторами этого направления был Антонио Канова, Бетель Торвальдсен, Жан-Антуан Гудон. Такие же тенденции видны и в живописи.

Наиболее полно идеи классицизма отразились в литературе., которая реалистично отражает исторические характеры и конфликты, но эта реалистичность ограничена только высшими предметами. «Но берегите взор от низменных предметов» ( из Н. Буало). Такой рафинированный реализм нередко приводил к отрицательным эффектам: рациональности, условности, схематизму, формализму, отвлеченной идеализации.  Стремление к морализму, утверждение чувства долга, мужества, четкое противопоставление пороков и добродетелей — эти особенности проявлялись и  в театральной драматургии П.Корнеля. Ж.-Б.Мольера.

В XVII столетии появились  в Европе первые публичные библиотеки. Бодлианская библиотека Оксфордского университета оспаривает у Ватикана право называться старейшей в  Европе, а у Британской — титул самого крупного книжного собрания Великобритании. С 1610 г. она наделена правом на получение обязательного экземпляра всех изданий, выпускаемых в стране. В 1602 г. Томас Бодли преподнес библиотеке университета свое книжное собрание и помог занять новое помещение, пекся о приобретении книг из Турции и даже Китая. В течении последующих столетий было выстроено еще несколько зданий для размещения библиотечных коллекций , включая ротонду Рэдклифа -  шедевра британского палладианства.

8 декабря была  открыта для публики Амброзианская библиотека в Милане. Она стала второй публичной библиотекой Европы. При библиотеке работала типография, здесь размещалась школа классических языков , Академия и Пинокатека, учрежденные Федерико Борромео  еще в XVI веке.

Процесс секуляризации в XVII веке не обошел и библиотеки, которые становятся теперь доступными для широкой публики, что послужило еще одним фактором для  распространения научных знаний.

 Таким образом,  культура XVII века  стала начальным  этапом в культуре Нового времени. Это время становления  буржуазного общества, период  усиленной выработки нового буржуазного мировоззрения. Разум стал лозунгом  нового мира. Рационализм превратился в доминанту культуры; наука обрела мировоззренческий статус, познание — социальную направленность.

II. XVIII век. Просвещение.

В следующем  веке научный прогресс продолжал  восходящую линию развития. Теперь, наряду с дальнейшей разработкой  крайне популярных в XVII веке математики и механики, усиленно развиваются  новые отрасли физики — учение о теплоте, электричестве,  магнетизме .Широко разворачиваются химические исследования. Прогрессирует биологические науки — анатомия, зоология, эмбриология. Успехи К.Линнея в классификации нового фактического материала, накопленного ботаникой и зоологией, развитие палеонтологии с неизбежностью ставили вопрос об эволюции органического мира., Крупнейший представитель эволюционизма XVIII века французский ученый Жорж Луи Бюффон создал грандиозную «Естественную историю». Успехи геологии в изобилии давали материалы о развитии земной коры.

В XVIII веке в  связи с бурным развитием естественных наук широко распространяются идеи скептицизма  и атеизма. В адрес католической церкви звучит призыв Вольтера:»Раздавить гадину!», и никакие преследования  вольнодумства больше не помогают с ним справиться, авторитет католической церкви стремительно падает. Удар по церкви был нанесен и Великой французской революцией: была отменена церковная десятина, конфискованы церковные и монастырские земли и прочее церковное имущество, священники получили статус государственных чиновников и приносили присягу на верность революционному порядку.

Во Франции, ставшей гегемоном духовной  жизни  Европы XVIII столетия, роль аристократии  в экономической жизни сходит « на нет». Буржуазия, напротив  экономически усилилась. Но наряду с крестьянством, молодым пролетариатом и ремесленниками была лишена политических прав и принадлежала к третьему сословию. Зрели оппозиционные настроения.

Соответственно  и  в культуре Франции складываются два основных направления. Одно имеет своим основанием придворные круги и доминирует в первые десятилетия века («регентство» и «стиль Людовика XV”). Это культура рококо.

Стиль рококо —  это завершающая стадия барокко, которое теряет свою глубину и  монументальность, превращаясь в искусство, украшающее досуг. Слова Людовика XV “После нас — хоть потоп» стали своеобразным девизом аристократии, стремящейся получать от  жизни только удовольствия. Это течение отражается в различных видах искусства. В музыке его представляют такие композиторы, как Ф.Куперен, Ж.Ф.Рамо. Камерность, миниатюрность форм, украшения — эти особенности музыки делали ее приятной, галантной, она словно дополняла интерьеры, в которых звучала.