Краткая характеристика основных периодов Нового времени

Литературе XIX в.  было свойственно глубокое  философское  осмысление жизни. В трагедии «Фауст» Гете с необычайной глубиной поставил вопрос о смысле  человеческой жизни, соотношении научного мира и вечных ценностей бытия.

Бурное развитие науки способствовало рождению нового литературного жанра — научной  фантастики, родоначальником стал Жуль Верн

Наряду с  романтизмом появляется еще одно направление в искусстве —  модернизм.  Это течение всегда отличалось созданием новых форм, демонстративно противопоставленных  гармоническим формам классического  искусства. Модернистскому миропониманию  свойственен субъективизм. Однако романтический индивидуализм и модернистский — явления принципиально разные. Романтизм только сожалел о недоступности  для человека всех духовных богатств, вовсе не отрицая возможности их существования.

В изобразительном  искусстве  XIX века господствуют примерно те же стили, что и в других видах духовной культуры: классицизм (Ж.Л.Давид, Ж.О.Энгр), романтизм (Эжен Делакруа, К.Коро), реализм (Г.Курбэ). В 70-80 г. возникает новое направление — импрессионизм.  Открытие этого метода принадлежит Э.Мане, а творческим вдохновителем становится Клод Моне. Они создавали художественные приемы, позволяющие передать ощущения света, пронизывающего воздух и предметы, стремились выразить не только то, что видят, но и как видят. Особое внимание уделяется первому,  мимолетному ощущению от натуры.  Впоследствии импрессионизм распространился  на скульптуру (Роден), графику, музыку (К.Дебюсси и М.Равель), а также на литературу и театр. 

В это время  происходит становление классического  балета как особого вида искусства. Расцвета своего балет достигает во Франции. В середине века появилась новая техника — танец на пальцах (пуантах),  получила развитие техника прыжка.

Таким образом, XIX век придал небывалый импульс  развитию науки, техники, возникло много  направлений и школ в философии, в литературе, в искусстве в целом. Здесь  имеют свои истоки проблемы следующего столетия, обозначен культурно-исторический прогноз.

 

V. Значение Нового времени в  истории мирового культурного  развития.

 

В целом Новое  время определяет место человека как центральное:»На первом месте  здесь выступает индивидуум, субъект  и его власть, его самочувствие, его  порождение всего субъективного. Субъект стоит над объектом, человек объявлен царем природы» (А.Ф.Лосев).

Приоритетным  становится интерес к земным ценностям, комфорту,  собственной жизни, к  успехам.

Процесс переориентации воли человека на исполнение роли творца мира культуры идет параллельно ломке системно-иерархической средневековой модели мира начиная с Возрождения и Реформации. И подобно тому, как в средневековой культуре утверждалось величие Бога и его отличие от сотворенного им мира, теперь провозглашается величие человека и его отличие от всей остальной природы. Отрицание церковных таинств способствует  потери веры в сверхъестественное — основе любой религии. Влияние религии и церковных институтов постепенно вытесняется из всех сфер жизни. Теперь   философия начинает играть  ведущую роль в духовной жизни общества, а не религия . Происходит демократизация  государственной власти,  а вслед за ней и других структур общества.   .

Понимание природы  как матери в начале данного периода, уступает место чисто утилитарному  -  как универсальной кладовой,  неисчерпаемого источника материалов и энергий. Но все глубже и глубже проникая в тайны природы человек не становится к ней ближе, напротив, он ощущает свое беспредельное одиночество в мире. Предназначением человека стало повелевать природой, извлекать из нее пользу. Польза — идол Нового времени, наука и техника ее жрецы.

К особенностям этого периода можно отнести  и небывалые темпы научно-технического освоения мира. Но гуманистическое  осознание последствий быстрой  технитизации общества, к сожалению отстает. Прогресс, угрожающий культуре, техника, которая переворачивает мир человеческих ценностей — эта проблема со всей остротой поставлена  XIX веком.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                         ПЛАН

 

 

 

I. Краткая характеристика основных периодов Нового времени.

 

II .XVII  век как  переходный этап от Возрождения  к веку Просвещения. Выработка   нового буржуазного мировоззрения.

 

                          -  Развитие науки.

                          -  Изменения в религиозной жизни общества. Контрреформация.               Протестантизм.

              -  Новые методы познания мира, выдвинутые философами.

              -  Появление стилей в искусстве.  Барокко и классицизм.

                          -  Первые Европейские публичные библиотек.

 

            III. Кризис абсолютизма. Просвещение.

 

              -  Влияние научных открытий  на духовную жизнь общества.

              -  Рококо — стиль аристократии  и абсолютизма.

  -  Дальнейшее  развитие классицизма. Появление в искусстве новых         направлений: сентиментализма и романтизма.

  -  « Золотой»  век театра.

  -  Национальная  библиотека Франции.

 

           IV.  Историко-культурные процессы   XIX столетия.

 

  -  Исторические  и экономические условия, сложившиеся в XIX веке.

  -  Возрастающая  роль безверия на жизнь общества.

  -  Основные  философские течения.

  -  «Романтическая  ирония» новой эпохи.

  -  Рождение  модернизма.

  -  Изобразительное  искусство. Импрессионизм.

 

            V. Значение Нового времени в истории  мирового культурного развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                  Литература

 

 

1. История мировой  культуры (мировых цивилизаций).  - изд.3-е доп. и перераб. -Ростов  н/Д:Феникс, 2004. - 544 с. (Серия «Высшее образование»)

2. Борзова , Е.П. // История мировой культуры. - Лань,2001. - 672 с. - (Мир культуры, истории и  философии).

3. Чернокозов, А.И.  История мировой культуры(Краткий  курс). - Ростов н/Д, феникс, 1997. - 480 с.

4. Гриненко,  Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. - М.: Юрайт, 1998. - 669 с.:ил.

5. Яхонтова, Е.С.  Мировая художественная культура: Учебное пособие. - Спб.:ИВЭСЭП, Знание, 2003. - 144 с.:ил.

6. Культурология.Энциклопедия.в  2-х т. / гл.ред. И автор проекта  С.Я.Левит. М.: РОССПЭН, 2007. - 1392 с. ( Серия «Summa culturologiae”).

7. Новый философский  словарь: 2-е изд. Перераб. И  доп. - Мн.:Интерпрессервис; Книжный  дом, 2001. - 1280 с. - (Мир Энциклопедий).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Краткий словарь терминов и понятий

 

 

Абсолютизм — абсолютная монархия. Форма феодального государства, при которой монарху принадлежит неограниченная верховная власть. Государство достигает наивысшей степени централизации, создается разветвленный бюрократический аппарат, постоянная армия и полиция. Деятельность выборных сословных органов, как правило , прекращается , Расцвет в странах Западной Европы в XVII – XVIII вв.

 

Антропоцентризм — воззрение , согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

 

Барокко — (итал. Barokko, странный, причудливый). Возник в XVI – XVII  вв. в Европе. Один из главных стилей Нового времени. Совпал с формированием национальных государств и укреплением католицизма. Охватил все виды искусства., определил тип поведения  политики.

 

Возрождение — период в культурном развитии стран Западной Европы XV — XVI  вв. Величайший прогрессивный переворот, носило светский антиклерикальный характер. Переход от Средних веков к культуре Нового времени. Социальное содержание этого периода — становление первоначальных буржуазных отношений на базе широкого развития мировых торговых связей, роста городов. Эстетический идеал Возрождения заключался в соединении материального и духовного, выдвижение на первый план роли отдельной творческой личности.

 

Гуманизм - ( лат. Humanus – человеческий, человечный) — признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие, утверждение блага человека как критерии оценки общественных отношений. Узко — светское вольномыслие эпохи Возрождения противостоящее схоластики и духовному господству церкви, стремившееся к возрождению античного идеала красоты и человечности.

 

Деспотизм — форма самодержавной неограниченной власти.

 

Детерминизм - ( от лат. Determino — определяю) философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений.

 

Классицизм -  ( от лат.klassikucus — образец) Стиль и направление в литературе и искусстве в XVIII – нач.XIX вв. Обращен к античному наследию как к норме и идеальному образцу. Сложился во Франции в XVII в.Оказал влияние на  философию рационализма. В XVII в. отразил подъем абсолютизма, а в XVIII был связан с просвещением и выразил гражданские идеалы буржуазии

 

Контрреформация — церковно-политическое движение в Европе сер.XVI – XVII вв. во главе с папством, направленное против реформации. Цель — укрепление основ католической церкви и власти Папы римского. В основу программы Контрреформации легли решения Тридентского собора. Главное средство борьбы — деятельность инквизиции и монашеских орденов.

 

Модернизм — (новейший.,современный).художественно-эстетическая система появившаяся в к. XIX в. как своеобразное отражение духовного кризиса буржуазного общества. Включает в себя множество самостоятельных течений — экспрессионизм, сюрреализм и др. Ему свойственно преобладание мрачного колорита, пессимистических настроений и тревожных томительных предчувствий. Сознание непознаваемости и неизменности бесчеловечного мира — таков его эмоциональный настрой.

 

Рационализм - ( от лат.rationalis — разумный). Философское направление, признающая разум основой познания и поведения людей. Выступает против средневековой схоластики и религиозного догматизма. Ограниченность рационализма состояла в отрыве рационального познания от чувственного.

 

Реформация — широкое общественное движение в Европе XVI в. Носило антифеодальный характер, приняло форму борьбы против католической церкви. Отрицала необходимость католической церкви с ее иерархией и духовенство вообще. Единственным источником религиозной истины провозглашали Священное писание, отвергали католичество, права церкви на земные богатства.

 

Рококо — стиль в европейском искусстве первой половины XVIII века, широкое распространение получил во Франции при Людовике XV . Для рококо, связанного с кризисом абсолютизма, характерен уход от жизни в мир фантазии, театрализованной игры, мифов и пасторальных сюжетов, эротических ситуаций. В  искусстве рококо господствует грациозный, причудливый, орнаментальный ритм и изящество форм. Культура и живопись изящны, декоративны, но не глубоки по содержанию.

 

Романтизм — идейное и художественное направление в европейской культуре к.XVIII – н.XIX вв., сложившееся под влиянием  Великой французской революции. Пришел на смену идеологии и культуре эпохи Просвещения. Основа романтического учения — мучительный разлад идеала и действительности. Романтические герои подвержены меланхолии, душевной тоске, «мировой скорби», или же характеризуются возвышенными устремлениями, культивированием идеалов, отрицанием прозы и серости действительности. Романтизм способствовал более глубокому философскому познанию, многостороннему художественному обобщению процесса развития человека и мира. Он обогатил мировую культуру непреходящими по своему значению духовными ценностями и проложил новые пути для развития.

 

Секуляризация — мирской, светский. Освобождение общественного и индивидуального сознания от влияния религии.

 

Сентиментализм — течение в европейской литературе и искусстве второй половины XVIII - нач. XIX вв. Было подготовлено кризисом просветительского рационализма. С. Объявил доминантой человеческой природы не разум, а чувство и путь к идеально-нормативной личности искал в высвобождении и совершенствовании «естественных» чувств; отсюда большой демократизм этого течения и открытие им богатого  духовного мира простолюдина.

 

Схоластика — тип религиозной философии, характеризующийся соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и интересам к формально-логическим проблемам. Получила наибольшее развитие в Европе в средние века. Философия просвещения подвергла ее решительной критики.

 

Сциентизм — абсолютизация роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества; в качестве образца берутся естественные науки, математика. Вера в то, что с помощью науки можно решить все социальные проблемы.

 

Утопия — (место, которого нет или благословенная страна), изображение идеального общества, лишенное научного обоснования. Порожденная эпохой Просвещения и основанная на идеях «разумного», рациональные утописты мечтали о таком общественном устройстве, при котором будет устранено все «неразумное» и восторжествует «разумное».

 

Экзистенциализм — (философия существования).Иррационалистическое направление в философии. Центральное понятие — экзистенция, человеческое существование. Постигая себя как экзистенцию человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности, накладывающей на него ответственность за все происходящее в мире. Характерные черты — пессимизм, отрицание рационального познания и утверждение интуитивного познания мира.

 

Энциклика — послание римского Папы ко всем католикам или к католическому духовенству по вопросам вероучения, нравственным, общественно-политическим проблемам.

 

Этикет — (ярлык, этикетка). Совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям: составная часть внешней культуры общества. В этикет входят те требования, которые приобретают характер строго регламентируемого церемониала.