Экскурсии религиозной тематики как вектор межкультурной коммуникации

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Учреждение  образования «Белорусский государственный  экономический университет»

 

Республиканский конкурс  научных работ студентов

высших учебных заведений  Республики Беларусь

 

научная секция, в которую  направляется работа

 

 

 

 

ПОЛНОЕ НАЗВАНИЕ РАБОТЫ

 

 

 

 

 

Сасункевич Марта Владимировна, 4 курс

 

Фамилия, имя, отчество

научного руководителя,

должность, уч. степень,

уч. звание

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Минск, 2012

 

Реферат

 

Работа 51с., 2 ч., 1 рис., 1табл., 20 источников, 6 прил.

РЕЛИГИЯ, КОНФЕССИИ, ПРАВОСЛАВИЕ, КАТОЛИЦИЗМ, ИУДАИЗМ, ЦЕРКОВЬ, КОСТЁЛ, СИНАГОГА, ИКОНЫ, СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ, ЧУДОТВОРНЫЕ МОЩИ, ЕВРЕИ, БОГОСЛУЖЕНИЯ, ХРАМ.

Объекты исследования данной работы: религиозные объекты – церкви, костёлы, синагоги, колокольни, иконы, святые источники, а также религиозные деятели, связанные с  историей Воложинского края.

Цель настоящей работы: на основе изученного материала создать конкурентоспособный  экскурсионный продукт.

Для достижения поставленной цели в  ходе работы были поставлены и последовательно  решены следующие задачи:

1. изучение истории возникновения и развития религиозных направлений в Беларуси;
2. ознакомление с историей возникновения и современным состоянием культовых сооружений Воложинского района; 
3. изучение географии культовых сооружений Воложинского района; 
4. исследование перспективы использования культовых сооружений Воложинского района в туристско-экскурсионной деятельности Республики Беларусь.

 

 

Оглавление

1 Экскурсии религиозной  тематики как вектор межкультурной  коммуникации 6

1.1 История религиозных  конфессий на территории Беларуси 6

Введение 12

2.1 Культовые сооружения  как объект экскурсий религиозной  тематики 13

2.2 Раков 15

2.3. Ивенец 20

2.5 Першаи 27

Заключение 39

Список использованных источников 40

Приложение А. Схема маршрута 41

Приложение Б. Технологическая  карта 43

Приложение В. Карточки экскурсионных объектов 47

Приложение Г. Комплекс наглядных пособий 48

Приложение Д. Приветствие  и заключительное слово 49

Приложение Е. Обед в традициях православных, католических, еврейских общин 50

 

 

 

Введение

Тема данной курсовой работы - «Экскурсии религиозной тематики как вектор межкультурной коммуникации».

Религиозный туризм играет большую  роль в системе международного и  внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные  поездки по святым местам и религиозным центрам с целью очистить душу, открыть для себя благодать святых, прикоснуться к чудотворным иконам, приникнуть к святым источникам, приобрести новый духовный опыт.

Религиозный туризм оказывает большое  эмоциональное воздействие на человека. Многие люди возвращаются после паломнических  и экскурсионных поездок преображенными, разрешившими некоторые жизненные противоречия, отдохнувшими и в хорошем расположении духа.

Значимость данной темы вполне очевидна. Ведь в наше время бурного развития туризма и транспортных средств, связи у людей появилось больше возможностей посещения святых мест своей религии. Одновременно возникло желание приобщиться к духовным ценностям народов других стран, проникнуть в суть их религий.

Республика Беларусь характеризуется  значительным культурно-историческим потенциалом, в составе которого культовые сооружения занимают одно из наиболее важных мест. На весь мир известны такие белорусские святыни как Евфросиньевский монастырь Полоцка, самый большой в Беларуси храм в честь Воскресения Христова в Бресте, католический костел в Новогрудке, построенный на месте языческого капища, библейские фрески храма Святого Станислава в Могилеве.

Мировое значение белорусских архитектурных  памятников подтверждено авторитетными  экспертами ЮНЕСКО. На включение в Список Всемирного наследия претендуют Фарный костел с криптой-усыпальницей Радзивиллов в Несвиже, Борисоглебская (Коложская) церковь XII века в Гродно, Спасо-Евфросиниевская церковь и Софийский собор в Полоцке, Николаевский монастырь в Могилеве, оборонные храмы в Сынковичах под Слонимом и Камаях под Поставами, деревянные церкви Полесья.

Актуальность данной темы заключается  в том, что сейчас людей всё больше и больше привлекает приобщение к духовным ценностям, что обусловлено их пробуждением после периода духовного «забвения» советского времени и бурными изменениями всех сторон жизни человечества за последние несколько десятилетий. Поэтому экскурсии религиозной тематики, несомненно, будут пользоваться большой популярностью среди населения. Они помогут ответить на волнующие вопросы, обрести гармонию с самим собой и с миром, приобщиться к «высокому».

Новизна данной экскурсии заключается  в том, что немногие турфирмы сегодня могут предложить своим клиентам экскурсии религиозной тематики. Наиболее распространены паломнические туры, организуемые определенными религиозными организациями.

Данная экскурсия может быть востребована за счет того, что люди различных вероисповеданий и национальностей получат возможность проникнуть в суть духовной культуры разных конфессий, что будет, непременно, способствовать благотворным межкультурным коммуникациям.

Данная курсовая работа состоит  из двух частей. В первой части рассматривается  теоретический аспект – ознакомление с историей возникновения и развития различных конфессий на территории Беларуси, особенностями проведения экскурсий религиозной тематики.

Вторая часть посвящена разработке собственной экскурсии с посещением культовых сооружений, преклонением святыням Воложинского края.

При написании данной курсовой работы были использованы как литературные, так и электронные источники информации. В большой энциклопедии под названием «Туристическая мозаика Беларуси» было изложено подробное описание деревень и посёлков в Воложинском районе. Из издания «Список историко-культурных ценностей Республики Беларусь» можно было почерпнуть информацию о известных достопримечательностях в Воложинском районе. В книге А. Г. Варравы «Этюды о Беларуси» были даны красочные описания «раковских околиц», «ивенецких узоров».

В журнале «Вокруг света в Беларусь» был прочитан занимательный репортаж о путешествии на машине по Воложинщине.

Также довольно-таки информативными оказались и электронные ресурсы. На сайте volozh.in можно найти достаточно информации, касающейся истории, памятников, новостей городов и деревень Воложинского района.

Во временном распоряжении автора находилась «Клировая ведомость» церкви св. Георгия в Лоске.

Крайне ценная информация была получена и из уст местных жителей района.

Тщательное изучение информационных ресурсов помогло составить наиболее  точное и подробное описание объектов показа в контрольном тексте экскурсии.

 

1 Экскурсии религиозной тематики как вектор межкультурной коммуникации

1.1 История религиозных конфессий на территории Беларуси

На сегодняшний день в Республике Беларусь действует 1175 православных церквей, 6 мечетей, 8 синагог, 439 костелов [1].

Православие является крупнейшей религиозной конфессией на территории современной Республики Беларусь. Общее  число православных в стране составляет около 8 млн. человек или порядка 80 % населения республики [2, с 115].

Белорусские земли были крещены, в основном, одновременно с  другими землями Киевской Руси с  небольшим запаздыванием на севере страны, хотя отдельные языческие  традиции сохранялись в Полесском  регионе очень долго и в  видоизменённом виде дошли до наших  дней. В 992 году была основана Полоцкая епархия, в 1005 - Туровская. После ослабившего центральную власть Киевской Руси и удельных княжеств татаро-монгольского нашествия все белорусские земли в XIV веке находились в составе Великого княжества Литовского, значительная часть населения и элиты которого была языческой. В 1385 году великий князь Ягайло заключил Кревскую унию с Польшей, одним из условий заключения которой было крещение язычников Великого княжества Литовского по латинскому обряду [3, с 78]. Из-за созданных католикам привилегий некоторая часть прежде православной шляхты перешла в католицизм. После Люблинской унии 1569 года одновременно с начавшейся активной полонизацией влияние католицизма стало усиливаться, причём активную роль в распространении католицизма играли приглашённые иезуиты, среди наиболее ярких проявлений деятельности которых были развитие образования и строительство храмов в передовом на тот момент стиле барокко. В 1596 по инициативе некоторых белорусских и украинских православных епископов, а также при поддержке властей Речи Посполитой и Ватикана была провозглашена Брестская уния, положившая начало существованию грекокатолической церкви в Беларуси, сохранившей свои обряды, но подчинявшейся римскому папе. Уния была искусственным образованием, механическим соединением римско-католической догматики с православным богослужением. Догматическую и каноническую ущербность унии понимали сами ее вдохновители, но закрывали на это глаза ради достижения политических целей — подчинения западнорусских земель Римскому престолу.

Значительная часть православного  населения и духовенства сопротивлялись насаждению унии. Наиболее известным  примером сопротивления является самосуд  православных жителей Витебска над  архиепископом Полоцким Иосафатом  Кунцевичем в 1623 году.

Во время гонений единственной защитой православия становятся монастыри и народные братства. Они занимались благотворительностью, открывали школы, типографии, училища.

В момент расцвета Речи Посполитой, католицизм исповедовали, по некоторым  оценкам, до 40 % населения Беларуси, в основном на западе страны и в крупных городах. В то же время, в 1791 году, на территории всего Великого княжества Литовского 39% населения являлись униатами, 38% - католиками-латинянами, 6,5% - православными и 4% - старообрядцами [3, с 89]. Ситуация в корне изменилась после раздела Речи Посполитой и особенно после 1839, когда униатские приходы были переданы в ведение Русской православной церкви Российской империи. После воссоединения униатов с православными, начался постепенный упадок католицизма в стране и укрепление позиций православия.

В советский период воинствующий атеизм был положен в основу государственной  политики в отношении церкви. Всемерная  государственная поддержка атеистической  пропаганды и запрет на религиозную  пропаганду имели своей целью  изоляцию церкви, искоренение религии, как пережитка прошлого. Жесточайшие  репрессии против духовенства, разрушение церквей и монастырей должны были, по замыслу богоборцев, вытравить  из сознания людей мысль о Боге, память о своих религиозных традициях. Наибольшего размаха репрессии  достигли в 20-30-е гг. XX в.

Во время Отечественной  войны ситуация изменилась к лучшему. Стараясь сплотить народ для борьбы с немецко-фашистскими захватчиками, Сталин решил прибегнуть к поддержке  православной церкви, которая действительно  стала важным фактором консолидации народа на патриотической почве.

Однако с начала 50-х  гг. гонения на церковь возобновились  с новой силой. В Беларуси за 1948-1952 гг. было закрыто 87 православных церквей, арестовано 55 священнослужителей. За период с 1950 по 1966 г. в Беларуси с регистрации  было снято 609 церквей и молитвенных  зданий Православной Церкви.

В результате многолетних  жестоких гонений на церковь ее позиции  и влияние в обществе оказались  сильно подорванными. Религиозные ценности утратили функцию стержня духовной культуры и были вытеснены на периферию  сознания и образа жизни. Их место  заняла коммунистическая идеология.

Ситуация стала кардинально  меняться с конца 80-х годов. Государство  отказалось от поддержки атеизма  и сняло запрет на религиозную  пропаганду. В начале 90-х годов  с падением коммунистической системы были приняты демократические законы, регулирующие деятельность религиозных организаций. Начался трудный, сложный и противоречивый процесс религиозного возрождения, продолжающийся и сегодня [4].

1.2 Специфика проведения религиозных экскурсий и их роль в межкультурной коммуникации

Религия — (от лат.  religio — совестливость, благочестие, благоговение, почитание, святость, богослужение и др.) особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Ф. Шлейермахер утверждал, что в основе религии — сознание зависимости от высших сил.

И. Кант видел основу религии в чувстве нравственного долга.

В последнее время мы наблюдаем  рост интереса к религиозным представлениям других народов. Часто можно увидеть  крещеного православного, который  участвует в экскурсионном туре с посещением костелов, синагог, мечетей в разных странах. [5, с.98].

Знакомство с другими религиозными системами - толчок к формированию межкультурной толерантности и взаимопонимания. Значимым механизмом осуществления подобного знакомства является экскурсионная деятельность. Экскурсия, будучи составной частью всякого путешествия, определяет идейное и познавательное содержание туризма. Религиозный туризм в последнее время становится одним из важнейших направлений и приковывает внимание многих исследователей [6, с 6]. Экскурсии в религиозных центрах, знакомство с религиозными объектами становятся неотъемлемой частью как религиозных туров, так и комбинированных туров культурно-познавательной направленности.

Организация экскурсий в религиозных  центрах обусловлена рядом специфических  черт. Например, уникальностью экскурсионных  объектов, которые одновременно являются также религиозными объектами.  К  религиозным объектам относятся:

1. культовые сооружения : монастыри, святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни;
2. природные объекты — святые источники, колодцы, горы, водоемы (реки, пруды), рощи;
3. небольшие объекты культа — придорожные кресты, алтари божеств на обочинах дорог и т. д.

Понятия «святое место» и «религиозный центр» перекликаются друг с другом, но не тождественны [7, с. 90]. Святое место — это место, имеющее очень большое значение для представителей определенной религиозной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. Религиозный центр — понятие более широкое, чем «святое место». Сюда наряду со святынями входят образовательные учреждения и (или) административные органы религиозных организаций.