Теоретический анализ исследований ценностных ориентаций условно осужденных подростков

Ценности могут быть только обретением самого человека, они могут быть созданы лишь самими людьми. Только люди сами могут избирать ту или иную ценность или не избирать никакую, предоставив себя течению событий и обстоятельств.

Но то, что люди выбирают себе как ценность своей жизни, в чём они видят смысл своего существования, не оказывается обязательно чем-то высоким, благородным; оно может быть направлено против других людей, против общества. То, что выбирают люди, что делают для себя смыслом, через что ощущают себя людьми, зависит от их субъектного человеческого уровня, от того, естественно, какой это человек.

У человека могут измениться те или иные потребности, он может умножить свои знания, расширить свой кругозор, у него могут меняться привычки, меняться основная линия его жизни.

В рамках общей ценности, свойственной культуре, где живёт индивид, он может исповедовать свои ценности и жить по ним. В структуру личностных ценностей, определяющих главную линию поведения и общения с людьми, входит та часть усвоенных общественных ценностей, которая принимается и присваивается личностью на данном этапе своего развития. Нередко происходит и так, что человек избирает ценность вопреки общей ценности, в противовес ей, и начинает утверждать её в отношениях с другими.

Таким образом, каждому человеку присуща индивидуальная, специфическая  иерархия личностных ценностей, служащих связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между бытием общественным и индивидуальным. Система их складывается в процессе деятельностного распредмечивания индивидами содержания ценностей общественных, объективированных в произведениях материальной и духовной культуры. Как правило, для личностных ценностей характерна высокая осознанность; они отражаются в сознании в виде ценностных ориентаций и служат важным фактором социальной регуляции взаимоотношений людей и поведения индивида.

Философский энциклопедический словарь определяет понятие «ценностные ориентации» как важнейшие элементы внутренней структуры личности, закреплённые жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного. [6, с. 451].

Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, преемственность определённого типа поведения и деятельности,  выраженную в направленности потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию личности.

Основное содержание ценностных ориентаций – политические, мировоззренческие, нравственные убеждения человека, глубокие и постоянные привязанности, нравственные принципы поведения. В силу этого в любом обществе ценностные ориентации личности оказываются объектом воспитания, целенаправленного воздействия.

Однако исследованиями, проведёнными В.А. Ядовым. В.Г. Ольшанским, М.Х. Титмой и другими, было установлено, что степень совпадения ценностных ориентаций и реального поведения может колебаться, что ценностные ориентации не всегда становятся мотивами поведения. На существенный диссонанс между ценностными и поведенческими характеристиками обращают внимание А.А. Табунс, И.М. Попова, И. Трапенциере (1990).  Недостаточная взаимосвязь между ценностными ориентациями и поведенческими характеристиками свидетельствует о том, что ценностные ориентации в большей мере характеризуют самосознание, интеллектуальные аспекты сознания и не всегда связаны с мотивационными структурами реального поведения и действия.

А.А. Табунс полагает, что ценности следует рассматривать лишь в качестве ориентиров, в соответствии с которыми индивид чаще всего строит своё осмысление действительности, а не организует поведение (А.А. Табунс, 1990). [11, с. 11].

Основной функцией ценностных ориентаций, по мнению В.А. Ядова и других исследователей (А.А. Табунс, И.М. Поповой, И. Трапенциере), является регулирование поведения как осознанного действия в определённых социальных условиях.

В.А. Ядов разработал диспозиционную концепцию. Она рассматривает диспозиции личности как иерархически организованную систему, вершину  которой образуют общая направленность интересов и система ценностных ориентаций, средние уровни – система обобщённых социальных установок на многообразные социальные объекты и ситуации, а нижний – ситуативные  социальные установки как готовность к оценке и действию в конкретных «микросоциальных» условиях.

На рассогласование между содержанием потребностей-интересов и содержанием ценностных представлений обращает внимание И.М. Попова (1985). Проявления такого рассогласования автор связывает с двумя системами отсчёта: нормативно-общезначимой, выраженной в логико-вербальной форме, и индивидуально-прагматической, базирующейся на подсознательном уровне. Первая система отсчета более удалена от реального поведения, чем потребности личности. Выраженная в ценностных суждениях «отнесения к ценности» различных явлений, представляет собой абстрактный уровень ценностно-нормативного комплекса сознания.

Объяснения, которые были предложены различными авторами в связи с выявленными факторами существенных различий между ценностными и поведенческими характеристиками людей, В.А. Ядов группирует следующим образом:

1. существует принципиальная разница между реакциями на вербальную ситуацию и ситуацию,  предполагающую невербальное действие;
2. имеется противоречие между идеальными ожиданиями, фиксированными в нравственных и иных нормах поведения; «негибкость» идеальных ожиданий; жесткость или негибкость системы ценностей личности (М. Рокич, 1975);
3. существуют противоречивые влияния нормативных и ценностных предписаний референтной группы и группы членства;
4. другие ценностные ориентации или мотивы могут «подавлять» данные в сиюминутных условиях (Л.И. Божович, 1995).

Имеются и другие объяснения наблюдаемого противоречия. Однако, как замечает В.А. Ядов, все они, так или иначе подчёркивают специфику структуры ценностных ориентаций, их функциональные особенности (В.А. Ядов, 1970).

В связи с этим представляют интерес работы, в которых прослеживается взаимосвязь ценностных ориентаций и особенностей личности.

Э. Шпрангер в своём сочинении «Формы жизни» (1982) выделяет шесть основных идеальных типов людей соответственно различиям в их ценностных ориентациях.

1. Теоретический человек – это  тот, который стремится к познанию. Познание закономерностей, познание сущности мира, познание отношений людей является для него ведущим. При этом теоретическим типом может быть любой человек: ремесленник, врач, бухгалтер. Речь идёт не о профессиональном познании. Это человек, для которого самая главная ориентация в жизни – осмысление в теоретическом плане того, что происходит, установление каких-то закономерностей. В качестве ярких, типичных представителей теоретического человека Шпрангер называл Платона, Канта.

2. Экономический тип – это  человек, который ищет пользу в познании. При этом Шпрангер не отождествляет этот тип с человеком эгоцентричным, думающем только о собственном благе. Ценность познания для экономического человека – это направленность на познание того, что приносит пользу: самому себе, семье, коллективу, человечеству.

3. Эстетический человек – это  человек, который познаёт мир  и стремится познать его через  оформленное впечатление, через  самовыражение. Всё воспринимается  им как нечто гармоническое  или негармоническое. Речь здесь  идёт не только о профессиональных художниках, но это может быть и обыкновенный человек.

4. Социальный человек – это  человек, который стремится найти  себя в другом. Социальный тип  действует, живёт ради любви к  другим людям. Эта любовь –  отражение высшей любви, это общечеловеческая любовь. Она не имеет ничего общего с состраданием, с жалостью, с благотворительностью.

5. Политический человек – это  не человек, который стремится  к административной власти, власть  заключается в том, чтобы иметь  силу следовать высшим требованиям. Властный тип жаждет власти из-за того, что он стремится детерминировать действия и мотивы других людей, но это не обязательно должно быть в политическом смысле.

6. религиозный человек – это  тип человека, у которого ценностная  ориентация состоит в том, что он ищет смысл жизни, он ищет доказательство, что есть какая-то высшая сила – божество; этот тип ищет начало всех начал.

Выделенные Шпрангером типы не представляют собой некую классификацию людей; он хотел этим выделением показать, что «люди отличаются друг от друга не темпераментом, не конституцией и не поведением, а ценностями духовной ориентации человека». [41, с. 14].

Согласно взглядам Э. Шпрангера, в этих духовных ценностях и выражается сущность личности, её специфическая характеристика.

Система ценностных ориентаций обладает сложной структурой, компоненты которой прослеживаются в конкретных видах общественных отношений.

В целях построения теоретической модели структуры ценностных ориентаций выделяются уровни иерархии и определяются основания для выявления каждого из них. Так, Н.А. Бердяев на верхнем уровне располагает три типа ценностей: духовные, социальные, материальные. Все остальные он рассматривает как частный случай, как конкретное проявление одного из этих трёх типов.

С.С. Бубнова выделяет три иерархических уровня в системе ценностных ориентаций личности:

1. Наиболее обобщённые, абстрактные  ценности: духовные, социальные, материальные. Духовные в свою очередь дифференцируются  на познавательные, эстетические, гуманистические  и другие. Социальные – на ценности социального уважения, социальных достижений, социальной активности и т.д.

2. Ценности, закрепляющиеся в жизнедеятельности  и проявляющиеся  как свойства  личности: общительность, любознательность, активность и т.д.

3. Наиболее характерные способы поведения личности как средства реализации и закрепления ценностей-свойств. [10, с 40].

Согласно М. Рокичу, имеются два уровня иерархи: ценности-цели, или конечные цели существования, и ценности-средства, или способы поведения личности.

Ценностные ориентации действуют как на уровне сознания, так и на уровне подсознания, определяя направленность волевых усилий, внимания, интеллекта. Механизм действия и развития ценностных ориентаций связан с необходимостью разрешения противоречий и конфликтов в мотивационной сфере, селекции стремлений личности, в наиболее общей форме выраженной в борьбе между долгом и желанием, мотивами нравственного и утилитарного порядка.

Развитые ценностные ориентации – признак зрелости личности, показатель меры её социальности. Это – призма восприятия не только внешнего, но и внутреннего мира индивида, обусловливающая связь между сознанием и самосознанием, психологическое основание для решения в индивидуальном плане вопроса о смысле жизни, благодаря которому происходит интеграция совокупности ценностных ориентаций в нечто целостное и своеобразное, характерное именно для данной личности.

Устойчивая и непротиворечивая совокупность ценностных ориентаций обусловливает такие качества личности, как цельность, надёжность, верность определённым принципам и идеалам, способность к волевым усилиям во имя этих идеалов и ценностей, активность жизненной позиции, упорство в достижении цели. Противоречивость ценностных ориентаций порождает непоследовательность в поведении; неразвитость ценностных ориентаций – признак инфантилизма, господства внешних стимулов во внутренней структуре личности, непосредственность воздействия объекта стремления на потребность.

В целом, психологических работ, посвящённых исследованию ценностных ориентаций на уровне личностной проблематики, относительно немного. Большинство из них носит эмпирический характер.

Признавая значимость всех исследований, которые известны психологии по теме ценностных ориентаций, мы считаем, что в теоретико-методологическом плане остаются малоизученными личностные механизмы ценностных ориентаций.

3. Криминологическая характеристика преступлений, совершаемых условно осужденными несовершеннолетними

Преступность несовершеннолетних - вид преступности, выделяемый на основе критерия «несовершеннолетний возраст субъекта преступлений». Несовершеннолетними в соответствии со ст. 87 УК РФ признаются лица, которым ко времени совершения преступления исполнилось четырнадцать лет, но не исполнилось восемнадцати. Проблема преступности несовершеннолетних в наши дни остается актуальной. Криминализация несовершеннолетних ставит под угрозу моральное, психическое здоровье молодого поколения, а вместе с тем угрожает нормальному развитию гражданского общества и даже национальной безопасности. В связи с существующими проблемами реализации большинства видов уголовных наказаний для несовершеннолетних преступников", к ним чаще применяется условное осуждение (в период действия УК РФ условное осуждение назначалось в среднем более 70 % от всех осужденных несовер-шеннолетних) .

Если же учитывать высокий уровень повторности преступлений4 (на протяжении всего периода действия УК РФ доля условно осужденных несовершеннолетних среди вновь осужденных несовершеннолетних, ранее судимых с неснятой и непогашенной судимостью, составляет в среднем более 72%), то условное осуждение как вид уголовно-правового воздействия в отношении несовершеннолетних пока недостаточно эффективно реализуется.