Ораторское мастерство как неотъемлемая часть педагогической профессии

 

Ораторское  мастерство как неотъемлемая часть  педагогической профессии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПЛАН

 

 

ВВЕДЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

 ГЛАВА Ι. ИСТОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ОРАТОРСКОГО ИСКУССТВА 5

1. ПОНЯТИЕ ОБ ОРАТОРСКОМ  ИСКУССТВЕ . . . . . . . . . . . . . 5
2. ВЕЛИКИЕ ОРАТОРЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕГО РИМА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

ГЛАВА ΙΙ. ОРАТОРСКОЕ МАСТЕРСТВО КАК НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ

                  ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПРОФЕССИИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

2.1    ПЕДАГОГ КАК ОРАТОР . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

     2.2.  ОСОБЕННОСТИ УСТНОЙ РЕЧИ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

ГЛАВА III. ПРАКТИКУМ. . . . . . . . . 18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . . .21

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ.. . . . . . . . . . . . . . . . . 22

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Дар слова – одна из величайших способностей человека, возвышающая его над миром всего живого и делающая собственно человеком. Жизнь людей не мыслима без языка, без речи. Слово – это средство общения между людьми, способ обмена информацией, инструмент воздействия на сознание и поступки другого человека. Давно стало привычным выражение «сила слов»; известны поэтические строки В. Шефнера: «Словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полки за собой повести».  Мастерство учителя во многом определяется имеющимися у него качествами, которые придают своеобразие его общению с учащимися. Он должен овладеть искусством речи. Так как ему постоянно приходиться общаться с детьми: беседовать, консультировать, убеждать, выступать публично, наставлять и т.д. Для того чтобы произнести публично речь, мало знать, что сказать, надо еще знать, как сказать, надо представлять особенности ораторской речи, учитывать множество факторов, влияющих на учителя и на учащихся, владеть техникой говорения. И ораторское мастерство является неотъемлемой частью в его педагогической деятельности. Важную роль при этом играют общая культурная и эмоциональная подготовка педагога, его педагогические, и в известном смысле актерские задатки. Конечно же, в наше время, в век информационной и технической революции, человеческие знания во многом уступают компьютерам.  Но и в этом есть свои недостатки. Так как «оживить голую информацию», подать ее настолько «вкусно», чтобы ребенок заинтересовался данной темой и захотел изучать ее самостоятельно, открывая для себя новые возможности, может только человек, а значит Педагог.

 

Актуальность.  Тема данной курсовой работы является актуальной, так как сегодняшнему преподавателю сложно овладеть вниманием учащихся, заставить слушать себя. Это происходит потому, что преподаватель выражает свое отношение к изучаемому материалу ни окраской голоса, ни системой логических ударений и пауз, ни мимикой и жестами, а только лишь словами, в результате чего мы слышим «вялую», скучную речь. Хотим мы того или нет, но дети перенимают привычки учителей, и плохая, ленивая речь не исключение. Каждому учителю нужно этого избегать.

Объект – Педагог как оратор, воздействующий на учащихся.

Предмет – Изучение объекта.

Цель – Определение уровня необходимости ораторского мастерства в личности педагога.        

Задачи:

1.      Изучить историю возникновения ораторского искусства;

2. Определить значимость масштаба личности педагога;
3. Понять отличие устной речи от письменной.

 

Курсовая работа состоит  из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы. В I главе «История происхождения ораторского искусства» представлено понятие об ораторском искусстве и его синонимах – красноречии и риторике, рассказывается о родоначальниках данного искусства и об их учении. Во II главе «Ораторское мастерство как неотъемлемая часть педагогической профессии» акцент сделан на раскрытии масштаба личности педагога, какими педагогическими способностями он владеет и выявление главных особенностей устной «живой» речи. Глав III «Практикум» включает в себя комплекс упражнений направленный на устранение речевых недостатков.

 

 

 

 

 

ГЛАВА Ι. ИСТОРИЯ  ПРОИСХОЖДЕНИЯ ОРАТОРСКОГО ИСКУССТВА

1. Понятие об ораторском искусстве

 Термин ораторское искусство (лат. оratoria) античного происхождения.     

Приведем словарные  статьи к нему:

• Ораторское искусство - (от слова оратор)  искусство красноречия, витийство.

(Источник: "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910)

• Ораторское искусство - искусство говорить публично со всеми приемами, которые усиливают впечатление от слов и облегчают слушателям верное понимание того, о чем говорится; публичное красноречие, искусство произнесения.

(Источник: "Полный  словарь иностранных слов, вошедших  в употребление в русском языке". Попов М., 1907)

Его синонимами являются греческое  слово риторика (гр. rhetorike) и русское красноречие. Риторика – в литературах древности и средневековья наука об ораторском искусстве и шире о художественной прозе вообще. Риторика формировалась на основе практических обычаев ораторского речевого этикета. Эта наука возникла в Греции в 5-4 в. до н.э., окончательную форму приобрела в 3-2 в. до н.э., распространилась в Риме в 1 в. до н.э. и продолжала совершенствоваться в деталях до конца античности.

Зарождение риторики относится  к давнему времени, которое связано  с появлением духовной культуры и демократии в человеческом обществе. С того момента, когда возникло представление о важности убеждения словом в противовес слепому подчинению членов общества друг другу – под влиянием ли страха, невежества, трусости или грубой силы (скажем, принуждения с оружием в руках), - было понято и значение могущества слова.

Дар слова – одна из величайших способностей человека, возвышающая  его над миром всего живого и делающая собственно человеком. Жизнь  людей не мыслима без языка, без  речи. Слово – это средство общения между людьми, способ обмена информацией, инструмент воздействия на сознание и поступки другого человека. Владение словом ценится очень высоко. Это способность является составной частью общей культуры человека, его образованности. «Для интеллигентного человека, отмечал - А. П. Чехов, - дурно говорить должно бы считать таким же неприличием, как не уметь читать и писать». С древнейших времен люди стремились понять, в чем секрет воздействия живого слова, врожденный ли это дар или результат длительного кропотливого обучения и самообразования. Ответ на эти и другие вопросы дает риторика – наука о законах подготовки и произношения публичной речи. Авторитет этой науки в древности, ее влияние на жизнь общества и государства были столь велики, что риторику называли «искусством управлять умами» (Платон) и ставили в один ряд с искусством полководца, с эпосом и музыкой. Тогда же родилось и другое название этой науки – «ораторское искусство».

Под ораторским искусством прежде всего  понимается высокая степень мастерства публичного выступления, качественная характеристика ораторской речи, искусство владения живым убеждающим словом. Это искусство построения и публичного произнесения речи с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию. Синонимом ораторского искусства в русском языке является слово – «красноречие». Педагог должен овладеть искусством речи. Так как ему постоянно приходиться общаться с детьми: беседовать, консультировать, убеждать, выступать публично, наставлять и т.д. Для того чтобы произнести публично речь, мало знать, что сказать, надо еще знать, как сказать, надо представлять особенности ораторской речи, учитывать множество факторов, влияющих на оратора и на слушателей, владеть техникой говорения.

С древнейших времен живое слово  сопровождает все формы общественной жизни. В соответствии с тем, где оно звучит и целью воздействия, существуют роды и виды ораторского искусства.

Сочетание мысли и  чувства, рационального и эмоционального аспектов речи дают разнообразие жанров ораторского искусства.  У каждого жанра своя специфика, она ориентирована на определенную ситуацию общения. Внутри каждого жанра выделяют виды речей: социально-политический, деловой, дипломатический, социально-бытовой, академический, судебный, военный,  церковный.

 

1.2.   Великие ораторы Древней Греции и Древнего Рима

Крупнейшими теоретиками античной риторики являются Сократ (469 – 399 гг. до н.э.), Аристотель(384-322 гг. до н.э.) , Цицерон (106-43 гг. до н.э.), Квинтилиан(35-96 гг н.э.).

Имя Сократа связывают с истоками риторической культуры. Это выдающийся мастер бесед-диалогов, который изобрел диалектику как искусство вести рассуждения, спор, беседу используя главным образом иронию и майевтику. При этом речь не идет о том, чтобы выставить оппонента в невыгодном свете и победить в споре, а стремлении совместными усилиями найти истину. Такой метод поиска истины оказал стимулирующее воздействие не столько на традиционную риторику, сколько на разработку соответствующего стиля аргументации, с которым мы встречаемся и в настоящее время, например, в судебных диалогах обвинителя и адвоката, при активизации обучения в школе, когда учащиеся не просто пассивно воспринимают знания, а вступают в живой диалог с учителем. Сократ не оставил после себя ни одного им самим написанного текста. Но его система мировоззрения, его методы обучения все же дошли до нас благодаря его ученику - Платону, который поведал о том, что Сократ утверждал новый подход к познанию и обобщению действительности. Но делал это очень тонко, не поучая своих учеников, а беседуя с ними. Об удивительном мастерстве Сократа Платон рассказывает в диалоге «Пир» устами юного Алкивиада. Сократ учил кратко задавать вопрос, выслушивать ответ и на вопросы кратко отвечать, беседуя. Таким образом, слово Сократа обладало страстной устремленностью к смыслу, к истине. Он учил «провидеть загадки, поставленные человеку для разрешения, разгадывать их, рассуждая вслух, учить этому других, вовлекая их в эту захватывающую работу, нащупывать и показывать смысловые пути от мысли к слову».

 «Риторика» Аристотеля явилась классическим античным руководством, от которого шли нити ко всей позднейшей риторике. Она состояла из трех книг. В первой части раскрывалась польза риторики, цель и область ее применения. Во второй части характеризовались условия, придающие речи характер убедительности; велись рассуждения о настроениях, нравах и страстях человеческих с точки зрения того, как их должен понимать оратор и каким образом он должен воздействовать своей речью на чувства слушающих. В третьей части Аристотелем рассмотрены вопросы стиля и тех качеств речи, которые обуславливают ее достоинства. Достоинство стиля заключается в ясности; доказательством этого служит то, что речь не ясна, она не достигает своей цели.

Аристотель создал стройное теоретическое учение о принципах

достижения прекрасного  в области словесного творчества. Аристотель настаивал на естественной убедительности истины, а в ораторском искусстве видел способ сделать эту истину наиболее очевидной большинству людей: «...люди от природы в достаточной мере способны к нахождению истины и по большей части находят ее...» Риторика полезна, потому что истина и справедливость по своей природе сильнее своих противоположностей, а если решения постановляются не должным образом, то истина и справедливость необходимо побеждаются своими противоположностями, что достойно порицания.

Красноречие Древнего Рима развивалось под влиянием греческого наследия и достигло особенного расцвета во время могущества Римской республике. Начиная с III в. до н.э., эллинизация римской культуры постепенно охватывала все сферы общественной жизни. Возвышению риторической школы в Риме в огромной мере способствовала деятельность Марка Туллия Цицерона (106-43 гг. до н.э.). Цицерона называют величайшим оратором всего цивилизационного мира. Суть своих взглядов Цицерон изложил в трех своих трактатах: 1) «Об ораторе» - в этой книге он развил теорию ораторского искусства; 2) «Брут» - в трактате охарактеризовал идеал оратора; 3) «Оратор», где Цицерон знакомил читателя с историческим развитием ораторского искусства. Цицерон считал, что оратор должен расположить к себе слушателей, изложить сущность дела, установить спорный вопрос, подкрепить высказанные положения определенными аргументами и опровергнуть мнение оппонента. При этом большое значение Цицерон придавал качествам речи.

Мнение о Цицероне отражено  в словах прославленного преподавателя и теоретика риторики в Древнем Риме Квинтилиана: «Небо  послало на землю Цицерона (…) для  того, чтобы дать в нем пример, до каких пределов может дойти  могущество слова». Квинтилиан считал, что красноречие никогда не будет иметь ни энергии, ни мощи, если мы не станем черпать силы в стилистических упражнениях. Квинтилиан рисует образ идеального оратора, продолжая разрабатывать эту тему вслед за Цицероном: "Итак, да будет оратор таков, чтоб его по справедливости можно было назвать и мудрецом; не только совершен во нравах (ибо сего, по мнению моему, хотя другие иначе думают, еще не довольно), но совершен и во всех знаниях, во всех качествах, потребных для красноречия". Будущего оратора должны воспитывать с детства, на него влияет окружение (кормилицы, родители, дядьки), учителя, которые должны хорошо учить. Будущий оратор должен знать очень много, в том числе философию, музыку, геометрию, произношение. Квинтилиан отходит от принятой до него в риторике жесткой регламентации построения речи. Правила являются лишь руководством к действию, но не догмой, они не должны сковывать оратора и лишать его возможности проявлять самостоятельность. Он сравнивает жесткие правила с предписанием полководцу, как расположить войско. Но ведь расположение войска зависит от обстановки. Так и в речи надобно знать, нужно ли или излишне вступление, и притом краткое, или пространное; обращать ли всю речь к судьям или и к другому лицу, употребив на то какую-либо фигуру; успешнее ли для защищаемого дела повествование короткое или длинное, непрерывное или разделенное на части. Быть красноречивым есть не что иное, как выражать словом все то, о чем мы думаем, и сообщать слушателям. Поэтому слова должны быть ясны, чисты, соответствовать нашему намерению и они должны быть правильно, красиво и пристойно расположены. Но говорить исправно и ясно, по мнению Квинтилиана, еще не значит быть оратором. Оратора отличает изящество и красота речи, ибо они приносят удовольствие и удивление. Труд Квинтилиана - вершина исследования ораторского искусства. Ни до, ни после него не было работ, которые с такой тщательностью давали бы теоретический анализ красноречия.