Шпаргалка по "Литературе"

Идея зависимости человека от власти роковых сил: трагедия «Пентесилея», драмы «Кетхен из Гейльбронна», «Битва Германа», «Принц Фридрих Гомбургский», повесть «Михаэль Кольхаас», ряд новелл («Землетрясение в Чили», «Обручение в Сан-Доминго», «Маркиза д'О...» и другие).

Как и в романтических  драмах писателя («Кетхен», «Амфитрион», «Пентесилея», «Принц Фридрих Гомбургский»), герой новеллы Михаэль Кольхаас представляет собой модификацию клейстовского романтического характера, конструируемого и раскрываемого опять же по руссоистскому принципу, суть которого состоит в столкновении естественных человеческих побуждений с общественными условностями.

Одним из шедевров творчества Клейста и всей немецкой прозы  малого жанра является его повесть  «Михаэль Кольхаас». Философско-этическая проблематика, лежащая в основе всего творчества Клейста, разрабатывается и в этой повести, трактующей идею долга и справедливости. И хотя этот философско-этический замысел играет здесь существенную роль, он отодвигается на задний план, уступая место широко развернутому социальному его воплощению. как и все, созданное писателем, отличается большой противоречивостью. Идея социального бунта соседствует в ней с мыслью о необходимости подчинения законам. Несомненно одно: Клейст в повести резко разоблачает феодальный произвол, который приводит к тому, что честный человек, защищая справедливость, невольно втягивается в цепь тяжких преступлений. В этом произведении опять-таки слышатся отзвуки руссоистских идей.

В новеллах внутренний мир  личности, сотрясённый внешними событиями, должен противостоять неустойчивому  миру не только поисками и личной ситуацией, но и героической защитой нравственных ценностей, ведущей в конечном счёте к гармонизации мира.

2. Исторические личности в творчестве Байрона (Наполеон, Екатерина 2, Суворов).

Образ России в поэме «Дон Жуан», как и образы Испании, Турции, Англии, прежде всего, представлен отдельными лицами и имеет важное идейное значение в произведении.

Образ Суворова, великого русского полководца, прославившего военное  искусство, представлен очень субъективно, без приведения каких-либо точных фактических  или биографических сведений. Автор  выделяет в нем не только военный  талант, но и отсутствие человечного  начала, полное равнодушие к количеству жертв. Кроме того, все его черты  поэт окарикатуривает, он называет Суворова «двуликой особью», «полудемоном, «героем и шутом», который «перед штурмом был – в мундире арлекин». Несмотря на его военные достижения, Байрон видит в нем марионетку в руках самодержавия. Характеристика полководца дана через призму авторского взгляда, который направлен не против каких-то личных  качеств этого человека, а против искаженных государством ценностей.

Подробную характеристику Екатерины II мы встречаем уже в девятой  песни, когда Жуан прибыл к императорскому двору с депешей от Суворова. Об этой женщине Байрон отзывается еще  менее лестно, чем о русских  военных деятелях, которые вынуждены  ей подчиняться, убивать и грабить  ради нее одной.

Деспотическая Россия, где  миллионы людей – рабы, где прихоть  императрицы – уже закон, не заслуживает  никаких авторских похвал. Видя беспредельность  власти и бесправие народа, поэт превращает свое «свободное» слово  в оружие против любой формы человеческой зависимости.

В песнях поэмы, где говорится о  взятии Измаила, Байрон, называя русский  народ великим, противопоставляет  его царице-крепостнице, «глядевшей на войну, как на петуший бой». Но ни в выдающемся полководце Суворове, ни в выдающемся фаворите Потемкине, целиком зависимых от настроения императрицы, Байрон не видит несчастных жертв абсолютистского режима. Рабство, подчинение – это такие же пороки, как и деспотизм, которые достойны «шакала», а не человека. Создавая образ  Екатерины, Байрон постоянно возвращается к  теме фаворитизма, как самого уродливого явления абсолютной монархии.

Поэт высмеивает в Екатерине  женское начало, страсть к мужчинам, которая доминирует в ряду всех ее правительственных полномочий.

Несмотря на то, что Байрон несколько односторонне представил образ екатерининской России, его  сатира была направлена к самому основному  явлению ее действительности – государству. В образе Екатерины Байрон показал  бесперспективность и неэффективность  абсолютной монархии, которая предоставляет  одному человеку все права и при  этом ни к чему его не обязывает.Он изображает и турецкого султана и Екатерину II как аморальных и развратных людей, пороки и прихоти которых порождают вокруг них атмосферу раболепия, фаворитизма, политических интриг.

Именно в годы учебы  в Харроу и Кембридже Байрон уже  стал не только ощущать эпоху, в которой  жил, но и оценивать события своего времени активно и действенно. Когда начались наполеоновские войны, Байрон-школьник защищал бюст Наполеона, как он пишет, "от подлецов, державших нос по ветру".

В первой песни поэмы «Паломничество Чайльд Гарольда» можно видеть, как началась переоценка деяний кумира молодости Байрона - Наполеона: называет его Бичом Земли.

В третьей песни Байрон подробно описывает сражение при  Ватерлоо и раскрывает в связи  с этим свое отношение к Наполеону. Ко времени Ватерлоо Наполеон стал походить на тиранов, с которыми воевал. Он не выдержал испытания лавой и "новым богом стал себе казаться", оставаясь "рабом страстей".  Вольность, и Гражданство, и Закон. Только такие цели могут оправдать войны в глазах поэта.

В 1815 - 1816 гг. выходят в свет стихи наполеоновского цикла. Байрон - романтик в этих стихах выражает свое отношение к личности Наполеона. Оно меняется в зависимости от того, какую историческую роль он играл  в тот или иной период. В некоторых стихотворениях цикла Наполеон обрисован сочувственно, но в «Оде с французского» (1815) обозначилась критическая оценка отступившего от дела свободы.

Как раз в этот период, после поражения Наполеона при  Ватерлоо и последовавших за этим политических событий в Англии и  Франции, Байрон написал ряд произведений о Наполеоне - "Прощание Наполеона", "С французского", "Ода с  французского", "Звезда Почетного  легиона". В цикле о Наполеоне Байрон занимал четкую антишовинистическую позицию, считая, что Англия, ведя войну с Францией и Наполеоном, принесла много бедствий своему народу. Отношение Байрона к Наполеону в течение долгого времени, вплоть до "Бронзового века", оставалось крайне противоречивым. Оно прояснялось, освобождаясь от антиисторической идеализации, лишь постепенно, в ходе социально-политической 
борьбы 10-20-х годов, по мере того, как глубже и последовательнее подходил 
Байрон к пониманию смысла и задач национально-освободительных народных 
движений этого периода. Первый итог был подведен уже в 1815 г. в "Оде с 
французского". В этом стихотворении, резко отличающемся по глубине мысли от 
первых стихов того же цикла, идеализировавших Наполеона, Байрон приходит к 
смелому выводу об одинаковой враждебности народу любой тирании - будь то 
империя Наполеона или реставрированная монархия Бурбонов.

"Бронзовый век" - сатира, которая, как писал Байрон была "рассчитана на миллионного читателя, будучи целиком посвящена политике...". И о Наполеоне Байрон пишет здесь уже без всяких следов своего былого восхищения им. Поэт смеется над теми, кто, взяв верх над Наполеоном, просчитался, ибо от этого пострадали их доходы.

В "Бронзовом веке" он, наконец, сводит последние счеты  с наполеоновской 
легендой. Для идеологов Священного Союза Наполеон был коварным авантюристом 
без роду и племени, злодейски посягавшим на божественное право "законных" 
королей. Для Байрона историческое преступление Наполеона заключается теперь 
в том, что он "перешел через Рубикон человеческих прав", что, узурпировав 
власть и установив свой военный деспотизм, он свел к нулю демократические 
завоевания французской революции.