Поэтика дуэли в русской литературе XIX века

Содержание:

Введение…………………………………………………………………………3

Глава I. Дуэль как элемент нормативного поведения русского общества.

1. История возникновения дуэли……………………………………………...5
2. Дуэльный кодекс…………………………………………………………….7

Глава II. Поэтика дуэли в русской литературе XIX века.

2.1 Негативные стороны  дуэли в произведениях А.С.  Пушкина «Евгений Онегин» и  «Выстрел»………………………………………………………….10

2.2 Своеобразие поединка  в «Капитанской дочке» А.С.  Пушкина…………17

2.3 Борьба двух самолюбий  в романе М.Ю. Лермонтова «Герой  нашего времени»…………………………………………………………………………19

2.4 Благородство неблагородных  противников в романе И.С. Тургенева  «Отцы и дети»……………………………………………………………………30

2.5 Роль дуэли в характеристике  персонажей романа Л.Н. Толстого  «Война и мир»………………………………………………………………………………33

2.6 Дуэль, изменившая жизнь человека, в романе А.П. Чехова «Дуэль……35

Заключение………………………………………………………………………39

Список литературы………………………………………………………………41

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    ВВЕДЕНИЕ

Каждый выбирает по себе

Слово для любви и  для молитвы.

Шпагу для дуэли, меч для битвы

Каждый выбирает по себе.

Ю.Левитанский 

История русской дуэли  – это история человеческих трагедий, мучительных смертей, высоких порывов  и нравственных падений. Трудно себе представить быт и нравы России XIX века без такого явления, как дуэль. Словно в зеркале с увеличительным стеклом, в этом явлении отразились характерные черты нормативного поведения тогдашнего и нынешнего общества.

Дуэль, во всем многоразличии  своих проявлений, запечатлена в  русской литературе от Бестужева – Марлинского и Пушкина до Чехова и Куприна, даже писатели нашего времени используют тему дуэли в своих произведениях. Писатели сосредотачивают свое внимание на психологии дуэлянта, на его преддуэльных размышлениях и переживаниях, на его состоянии и поведении во время поединка; художественные характеристики существенно дополняют документальное знание.

Тема дуэли не смотря на свою популярность в русской литературе мало исследована. В нашем исследовании мы рассмотрим поэтику дуэли в  русской классической литературе XIX века.

Объектом изучения является дуэль как элемент поэтики литературы XIX века.

Предметом исследования является отражение дуэльного кодекса в русской литературе XIX века.

Методологическая  основа работы:

Цель исследования : выявить поэтику дуэли в литературе XIX века и определить ее смысловую и сюжетообразующую роль.

Задачи: 1) Проследить историю возникновения дуэли.

     2) Ознакомиться с дуэльным кодексом XIX века.

     3) Определить  роль дуэли в поэтике произведений А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова.

Актуальность  данного исследования определяется следующими моментами:

1. Тема дуэли, не смотря на свою популярность в литературе, мало исследована.
2. Результаты исследования могут быть использованы преподавателями литературы на уроках.

Практическая  значимость работы заключается в том, что ее результаты могут быть учтены при разработке рекомендаций для определения поэтики дуэли в русской литературе XIX века.

Источником  материала послужили произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова; научная литература В.Г. Белинский, А.В. Востриков, Я.А. Гордин, В.Б. Катаев, Ю.М. Лотман, Г.П. Макогоненко, В. Петров, И. Рейфман, В. Хандорин, В. Шубинский; справочная литература под редакцией А.Н. Архангельский, Д.П.Бак,С.В. Старховский.

Структура работы включает в себя введение, две главы, посвященные вопросам исследования, заключение, а так же список литературы .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Глава I

Дуэль как элемент  нормативного поведения русского общества

1.1История возникновения  дуэли

В наше время слово  «дуэль» употребляется в столь  различных, иногда взаимоисключающих  смыслах, что определить суть этого  вполне конкретного социокультурного феномена и проследить историю ее возникновения является одним из вопросов нашего исследования.

Итак, по Ожегову «  Дуэль – это поединок, происходящий по определенным правилам, парный бой, имеющий  целью восстановление чести, снятие с обиженного позорного пятна, нанесенного оскорблением.»[Ожегов,1984 :  23]. Владимир Хандорин считает, что дуэлью является «условленный бой между двумя лицами смертоносным оружием для удовлетворения поруганной чести, с соблюдением известных установленных обычаем условий относительно места, времени, оружия и вообще обстановки выполнения боя.» [Хандорин : 87].

Таким образом, роль дуэли  социально-знаковая, т.к. дуэль представляет собой процедуру по особым правилам, целью которой является восстановление чести.

История дуэлей тесно  связана с представлениями общества о способах защиты чести. Время зарождения классической дуэли в Западной Европе можно отнести к эпохе позднего средневековья, примерно к XIV веку, когда окончательно сформировалось и расцвело рыцарское сословие. В XVI веке дуэли приняли уже такой угрожающий размах и уносили столько жизней, что короли начали бороться с этим обычаем. Ко второй половине XIX века дуэли настолько укоренились, что на них приучились смотреть как на неизбежное зло, запреты повсеместно стали снижаться. Законодательницей обычаев и правил дуэли была Франция. Именно во Франции дуэль получила наиболее массовый характер и достигла пика своего развития. В 1836 году граф де Шатовильяр впервые опубликовал дуэльный кодекс. Позднее общепризнанным в Европе стал кодекс графа Верже, изданный в 1879 году и суммировавший накопленный столетиями опыт ведения дуэлей.

В Россию поединок в форме  западноевропейской дуэли пришел во второй половине XVII века, когда в  Москве появилась знаменитая Немецкая слобода, жители которой, выходцы едва ли не со всей Европы, сохранили верность привычкам своей родины. Немецкая слобода стала, перефразируя Пушкина, окном в Россию, через которое в русскую жизнь проникли многие европейские обычаи, в том числе, конечно, и дуэль. Именно здесь в 1666 году приключился, как полагают, первый на русской земле поединок западного образца. Его участниками были чужестранцы — майор Монтгомери и командир Бутырского полка Патрик Гордон, будущий сподвижник молодого Петра I, генерал и контр-адмирал. Ссора произошла на пирушке, устроенной Гордоном по случаю именин царя Алексея Михайловича.

В ответ на участившиеся поединки между иностранцами, пребывающими на русской службе, уже в начале XVIII века Петр I издал указ «О нечинении  иноземцами никаких между собой  ссор и поединков под смертною казнью» — первый в России государственный акт, направленный против дуэлей.

А при Анне Иоанновне  и Елизавете Петровне поединки учащаются. Екатерина II выпустила «Манифест о поединках» (1787 год), по которому дуэли признавались «чужестранным для России насаждением». Тем не менее искоренить дуэли не удавалось.

Апогея своего дуэли  достигли в первой половине XIX века. Никакие законы против поединков уже не пугали дуэлянтов. Более того, дуэли в России отличались исключительной жестокостью. Русская дуэль была жесточе и смертоноснее европейской, т.к. в России дуэль воспринималась не как ритуал снятия бесчестия, а как судебный поединок, где виновный должен быть наказан. Так же жестокости русских дуэлей способствовало отсутствие в России четких дуэльных правил. Вплоть до конца XIX века в России вообще не видели необходимости в дуэльных кодексах, и лишь когда в 1894 году суд общества офицеров получил право считать поединок единственным средством удовлетворения оскорбленной чести офицера, а по существу — право приговаривать людей к поединку даже против их желания, военное ведомство начало разработку дуэльных правил. Работа эта затянулась почти на двадцать лет, и только в 1912 году увидело свет «Пособие для ведения дел чести в офицерской среде», подготовленное генерал-майором И. Микулиным.

 

1.2 Дуэльный кодекс.

     Прежде всего, дуэль есть единоборство между двумя лицами по обоюдному их соглашению, со смертоносным оружием, при заранее определенных условиях и в присутствии свидетелей с обеих сторон. Причина ее – вызов одного лица другим за нанесенное оскорбление.

Цель дуэли – получение  силою оружия удовлетворения за оскорбление. Оскорбленный дерется, чтобы получить удовлетворение; оскорбитель – чтобы  дать удовлетворение.

Если единоборству не предшествовало предварительного соглашения в условиях и если оно произошло не в присутствии свидетелей, то оно не дуэль и не признается ею ни общественным мнением, ни законами.

Предел, когда именно известные действия теряют характер обыкновенного, неважного, и становятся оскорблениями, вообще трудно определим  и находится единственно в зависимости от степени обидчивости того лица, на которого эти действия были обращены. Этот взгляд, конечно, может применяться только к оскорблениям легкого свойства, между тем как все, разделяющие с обществом вкоренившиеся в нем понятия о чести, должны относиться к оскорблениям более серьезным с одинаковой щепетильностью.

Исходя из этого предположения, различают три рода оскорблений:

а) Оскорбление легкое. Невежливость не есть оскорбление. Кто  был оскорблен за оказанную другому  человеку невежливость, тот считается всегда оскорбленным. Если за легкое оскорбление будет отвечено тоже оскорблением легким, то все-таки сперва затронутый останется оскорбленным.

б) Оскорбление обруганием. Оно может быть вызвано как  произнесением ругательных слов, так и обвинением в позорных качествах. Кто за легкое оскорбление был обруган, тот считается оскорбленным. Если обруганный ответит обруганием же, то все-таки он будет считаться оскорбленным.

в) Оскорбление ударом. Под ударом подразумевается всякое преднамеренное прикосновение. Кто за обругание был побит, тот считается оскорбленным.

Если после получения  удара будет оплачено тем же, то все-таки сперва побитый останется  оскорбленным. Последний не становиться  ответственным за то, что он, будучи взбешен полученным ударом и не помня себя, воздал равным за равное. Это правило не изменилось бы и в том случае, если второй удар был бы сильнее первого или имел последствием поранение.

К оскорблению ударом обыкновенно приравнивают и те оскорбления, которые грозят уничтожить каким-либо образом нравственно человека, как-то: обольщение жены или дочери, несправедливое обвинение в шулерстве, обмане или воровстве.

Дуэль, ставшая страстью, породила тип бретера - человека, щеголявшего  своей готовностью и способностью драться где бы то ни было и с кем бы то ни было. Риск у бретера носил показной характер, а убийство противника входило в его расчеты. И, опять же, бретерство оценивали по-разному. Одни видели в нем максимальное проявление дуэльной традиции, другие - смесь позерства и жестокости.

Во второй половине XIX веке, с появлением в культурной сфере разночинца-радикала, отвергавшего нормы, установки дворянской морали, престиж дуэли заметно понижается. Уменьшается их число, редкостью  становится смертельный исход.

Прежде дуэлянтов разводили на 25-30 шагов, а расстояние между «барьерами» (условно обозначенными брошенной наземь шинелью или просто чертой) не превышало 10-12 шагов, т.е. противники имели право идти навстречу друг другу и стрелять либо на ходу, либо, дойдя до «барьера»; в случае ранения дуэлянт мог потребовать «к барьеру» своего противника - за раненым сохранялась возможность ответного выстрела.

Смертью заканчивались  не десятки, а сотни дуэлей. В конце же XIX века «барьеры» устанавливались на расстоянии 20-30 шагов, а исходная дистанция равнялась 40-50 шагам; результативность стрельбы, ясно же, понизилась. А главное ־ поединок перестает быть мерилом чести, его чаще расценивают как дань то ли условностям, то ли предрассудкам. Кроме того, возникают общественные движения (народовольчество, эсеры), вводящие в свою программу террор; волна террористических актов оттеснила на второй, на третий план дуэльные события. Разумеется, кодекс чести в России отличался от европейской модели. Он был ассимилирован на другой стадии исторического развития и функционировал в другом социальном контексте, временами в специфических русских формах.                                                                                                                                          

«Дуэль часто называли предрассудком, а позднее и пережитком. При этом имелась в виду неподчиненность дуэли законам логики. Она строилась на особом темпе логики, традиционно связываемом с понятием ритуала и мифа. Возможно, и сама дуэль была одним из основных мифов «петербургского» периода русской истории.» [Востриков,1993:39]

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II

Поэтика дуэли  в русской литературе XIX века

2.1 Негативные  стороны дуэли в произведениях  А.С. Пушкина «Евгений Онегин» и «Выстрел»

Негативные варианты дуэли изображены у Пушкина в  повести «Выстрел» и романе «Евгений Онегин». В них изображены негативные варианты дуэли. Герой «Выстрела» ищет предлог для драки, дабы утвердить свое первенство в гусарском полку; в нем чувствуются бретерские замашки. Его противник – богатый граф, «любимец счастья» - демонстрирует наигранное презрение к смерти : ест черешни перед дулом пистолета ( прототипом его стал сам Пушкин: на дуэли с офицером Зубовым в 1822 г. в Кишиневе  в ожидании выстрела спокойно ел вишни). Как люди, действующие в угоду своему самолюбию, они стоят друг друга. Евгений Онегин, напротив, не заботится о первенстве и не ведет игру, более того, ему понятна легковесность вызова, сделанного Ленским – разгоряченным юношей-романтиком; тем не менее, он берет в руки пистолет – берет, подчиняясь нравам «большого света», опасаясь сплетен, «хохотни глупцов», иначе говоря, уступая тому, что в душе презирает. «Пружина чести» здесь играет роль ложного стимула, предопределяющего неизбежность бессмысленного убийства.