Цвет и его влияние в Мексике. Сравнительный анализ Русского и Мексиканского стиля одежды

Ученые ломали себе голову, пытаясь удовлетворительно объяснить  причины столь грандиозной катастрофы. Но ни одно из объяснений, основанных на гипотетических рассуждениях, не подтверждается археологическими находками. Судьбу майя по-прежнему окутывает тайна».

 

Промежуток времени  между падением Теотихуакана и подъемом ацтеков — это один из важнейших и к тому же один из наименее изученных периодов в истории мезоамериканской цивилизации. В этот период на арену истории выходят тольтеки. Они продолжили и усилили некоторые тенденции развития, оформившиеся в период могущества Теотихуаканской империи. Тольтеки как в хронологическом смысле, так и в смысле развития культуры майя занимают промежуточное положение между Теотихуаканом и ацтеками.

 

На роль господствующей в Мезоамерике силы тольтеки выдвинулись  в X в. Этот полукочевой народ издревле обитал в Северной Мексике. Впоследствии они обосновались в Туле — горном поселении, лежавшем к северо-западу от Теотихуакана и долины Мехико. Этот город стал столицей тольтеков. Они контролировали и эксплуатировали близлежащие месторождения ценного материла — обсидиана, который стал для Тулы важным источником процветания. В городе тольтеков археологи раскопали мастерские по изготовлению обсидиановых орудий, нашли здесь керамику и другие вещи, свидетельствующие о том, что тольтеки поддерживали оживленные торговые связи со всеми районами Мезоамерики.

 

Воины-тольтеки и торговцы-тольтеки растеклись по всей Мезоамерике, распространив тольтекское влияние на весь регион. В конце X в. тольтеки завоевали Чичен-Ицу на полуострове Юкатан. Отсюда тольтеки вскоре установили экономический контроль почти над всем полуостровом. Чичен-Ица находилась под контролем тольтеков до середины XIII в.

 

Ацтекскую цивилизацию рассматривают как кульминацию культурного развития Мезоамерики и таких тенденций, как урбанизация, меркантилизм и империализм. Менее чем за два столетия ацтеки превратились из бедной полукочевой группы в хозяев самой могущественной империи, когда-либо существовавшей на территории Мезоамерики. Ацтеки Тло показали себя тонкими политиками и великолепными воинами. Путем заключения временных союзов то с одной, то с другой политической силой Центральной Мексики они заняли господствующее положение в этом регионе. Вначале ацтеки выступали в роли наемников для враждовавших друг с другом городов-государств долины Мехико. Хитростью и жестокостью они укрепляли свою мощь и повышали благополучие. Впоследствии ацтеки стали партнерами городов Тескоко и Тлакопана по военному союзу, известному под именем Тройственной лиги. Этот союз сумел разбить своего основного соперника — тепанеков Аскапоцалько. В конце концов ацтеки заняли главенствующее положение.

 

Столица ацтекского государства  Теночтитлан была основана в период между 1325 и 1345 гг. В то время город представлял собой скопление убогих хижин, ютившихся на острове, окруженном со всех сторон болотами и тростниковыми зарослями. В последующие два столетия благодаря сознательной политике мелиорации Теночтитлан превратился в большой культурный центр.

 

За огромной стеной, украшенной головами сотен пернатых змеев, в центре дорог находилось 18 больших зданий и множество более мелких. Они составляли «священный квартал». Его самым значительным строением был Большой храм, или Теокалли, имевший вид пирамиды, на вершине которой находились два храма-близнеца, посвященные один богу войны Уицилопочтли, другой — богу дождя Тлалоку.

 

Среди других сооружений, расположенных в «священном квартале», следует отметить круглый храм, посвященный Кецалькоатлю — главному мезоамериканскому богу, который в ацтекские времена изображался в виде пернатого змея. Был там также и двор для традиционной мезоа-мериканской игры в мяч. Эта игра, со времен ольмеков распространившаяся по всей Мезоамерике, у ацтеков также имела важное религиозное значение. В «священном квартале» находился также императорский дворец. Во времена последнего великого правителя ацтеков, Монтесумы II, во дворце был надстроен второй этаж для многочисленных императорских слуг. Весь «священный квартал» построен на возвышенном участке островной суши, с тем чтобы большие строения имели мощную фундаментальную опору. В других местах подобные здания сооружались на сваях.

 

К народам Южной Америки  относятся также инки. Их страна — Тауантинсуйу — находилась в юго-западной части Южной Америки. Правильное, употреблявшееся самими инками название их государства — Тау-ан-тин-суйу — в переводе означает «Земля четырех частей». Государство инков, разделенное на четыре провинции вокруг города Куско и расположившееся в окрестностях озера Титикака, включало территорию современной Боливии, север Чили, часть нынешней Аргентины.

 

Инки не писали книг, а  узелковые записи (кипу) никаких исторических сведений об их происхождении не содержат. Великолепные, красочные инкские легенды рассказывают о том, как и откуда появились первые божественные инки. Бог Инти (Солнце) с горечью наблюдал, что люди живут на земле словно дикие звери, не почитая даже его самого — Божественное Солнце. Однажды сжалился Инти над людьми и послал к ним своих детей — сына Манко Капака и дочь Мама Окльо, дал им прут из чистого золота и повелел, чтобы они поселились там, где он воткнется в землю.

 

Манко Капак и Мама Окльо, которые были мужем и женой, сошли с небес и погрузились в озеро Титикака, а выйдя из него на берег, шли, пока наконец не пришли в долину, называемую Куско (Пуп земли), где золотой прут легко и глубоко вошел в землю. В этой долине основали божьи дети город Куско, а людям, которые там стали обитать, даровали религию, закон и порядок. Манко Капак учил мужчин обрабатывать землю и добывать редкие металлы, а Мама Окльо учила женщин ткать и вести домашнее хозяйство. И, создав государство, Манко Капак стал носить титул «инка» в знак своего Божественного происхождения.

 

Мифы инков повествовали, главным образом, о таких загадках бытия, как рождение, жизнь, смерть. Их главная идея заключается в признании того, что перед лицом любви и смерти отходят на второй план различия между отдельными человеческими сообществами. «Бег времени», череда рождений и смертей, эфемерность индивидуального (но единственного данного нам) существования при неуничтожимости «жизни вечной» считаются более грандиозным, чем любые социальные потрясения.

 

В мифах инков разумность человека не отменяет его биологической природы, а лишь позволяет осмыслить драматизм ситуации, возвысить биологические закономерности до уровня философских проблем. Мифы инков акцентируют внимание на этих проблемах соответственно уровню развития своего сознания.

 

В мифологическом мире бедность есть лишь частное проявление общей внешней невзрачности персонажа, маскировка и вместе с тем знак его причастности к царству смерти и, следовательно, залог обладания той магической силой, которой наделены обитатели потустороннего мира. Древние мифы инков повествуют поэтому не о «плохих» героях, а о сильных и слабых шаманах, о тех, кто умеет использовать силы потустороннего мира, и тех, кто магическими способностями не обладает.

 

Ученые думают, что изобразительное искусство доколумбовых цивилизаций некогда складывалось в рамках шаманского комплекса обрядов и верований, в котором важная роль отводилась приему наркотиков, галлюциногенов. В доколумбовой Америке сложилось много выдающихся фигуративных (т. е. образных, а не геометрических) художественных стилей, таких как мимбрес в Аризоне, майя в Гватемале и юго-восточной Мексике, коклэ в Панаме, наска и уари на юге Перу, тиауанако в Боливии.

 

Гордость Куско составляли не дворцы инков, а ансамбль храмов, носивший название Кориканча (Золотой двор). Здесь действительно все было из золота. Главным сооружением Кориканчи был храм бога Солнца — Инти. Здесь находилось изображение Инти — огромный (в несколько метров), из чистого золота, диск, украшенный крупными изумрудами. Это изображение было поставлено в западной части храма с таким расчетом, чтобы его озаряли первые лучи восходящего солнца. Окна и двери святилища были усыпаны драгоценными камнями. Стены его были сплошь обиты изнутри листовым золотом, и даже снаружи портал храма украшала полоса из чистого золота. Потолок этого святилища покрывала резьба по дереву, а пол устилали прошитые золотыми нитями ковры. Вдоль стен храма стояли лари, в которых хранилось зерно кукурузы, взращенной самим инкой на его поле. Весь обрядовый инвентарь в храме Инти — вазы, чаши и все прочее — тоже был из чистого золота.

В заключение следует отметить, что в конечном счете религия погубила инкскую цивилизацию. Во-первых, религией был одобрен обряд, при котором преемника себе инка выбирал среди своих сыновей. В итоге это привело к междоусобной войне братьев Уаскара и Атауальпы, что привело к расколу страны перед вторжением конкистадоров во главе с Франсиско Писарро. Во-вторых, существует предание, в котором двенадцатый инка, отец братьев, вступивших в кровную войну, Уайна Ка-пак, перед смертью изрек, что Солнце открыло давным-давно, будто править этой землей будут инки и что потом новые, доселе незнакомые люди придут сюда, покорят империю и станут ее единственными владыками. Этим объясняется страх и нерешительность инков перед «возможно вернувшимися белыми богами».

 

1519 – 1521 гг. Теночтитлан подвергся  тотальному уничтожению испанскими  конкистадорами, мир ацтеков был  разрушен «цивилизованными» европейцами:  город Теночтитлан разграбили  и переименовали в Мехико.

 

Чтобы понять суть Мексики нужно  отправиться на площадь трех культур в Мехико. Там находится собор колониальных времен, древняя ацтекская пирамида и современные прямоугольные коробки. Эти три компонента, испанский, ацтекский и космополитический современный и составляют коктейль, называемый Мексикой.

 

В середине XX века, найденные близ Мексиканского залива многотонные  базальтовые головы, были признаны древнейшими памятниками искусства, а культура Ольмеков – прародительницей всех культур от Северной Мексики  до Гондураса. Совсем недавно ученые установили, что памятники Майя намного древнее, чем это считалось до сих пор. В доклассический период, с 1500 до 100 гг. до н.э., были заложены основы будущих культур, люди создавали и запечатлели в искусстве пантеон богов и культ мертвых, приносили человеческие жертвы, возводили культовые постройки и алтари, занимались астрономией и торговлей. На исходе до-классического периода были разработаны основы письменности и календарного летоисчисления.  Искусство Мексики до колониального периода всегда выполняло прикладные задачи. Произведения искусства и культовая архитектура должны были приближать человека к богам. 
                                              Мексиканский стиль

 

История мексиканского  стиля

 

 

Мексиканская культура сформировалась из смешения испанских и индейских традиций. В 20в. она испытала влияние культуры европейских стран и США. В доколумбовый период на территории Мексики процветали высокоразвитые цивилизации, создавшие великолепные образцы искусства и зодчества и сформировавшие стабильные государственные образования. Революция 1910-1917 гг. стала поворотным моментом в социальном и культурном развитии Мексики. Мощный импульс пробудившейся индейской культуры нашел отклик во всех сферах национальной жизни, в том числе в искусстве — особенно в музыке, живописи, декоративно-прикладном искусстве, литературе и архитектуре.

 

Начиная  от возведения в древнем  городе  Теотихуакан ( 200 г. до н.э. – 750 г. н.э.) громадных пирамид Солнца и Луны, каждая из которых имеет  свой цвет (одна целиком красная, другая – целиком цвета охры). Современные мексиканские архитекторы с неподражаемой легкостью создают тонкую игру цвета, пространства и объема, воплощая их в типичных мексиканских постройках - гасиендах. В давние временами гасиенды представляли собой небольшие имения-ранчо, которые превращались со временем в феодальные городки, а ныне стали архитектурными памятниками. Учитывая местный жаркий климат, приверженцы мексиканского стиля стараются стереть грань между помещением и открытым воздухом, между искусственным и естественным освещением. Подобно тому, как популярный здесь ярко-красный пигмент составляется из масла и местной глины, точно также неразрывно связан с природой мексиканский стиль архитектуры.

 

В стране, где уживаются бескрайние поля и горные вершины, перекликается богатая история и далекое будущее, интерьер — сторона насыщенная и необычная. Начиная с эпохи Толтеков, мексиканское жилище приобретало все более новые особенности. История мексиканской страны знала множество завоевателей: это и американцы, возглавляемые генералом Скоттом, и испанцы во главе с Кортесом, и французы с Максимилианом. Все это время национальная культура проходила через этапы формирования, впитывала специфические черты и традиции других народов и, наконец, предстала во всей своей красе.

 

Сейчас в мексиканских интерьерах на лицо взаимодействие модернизма, функционализма и арт деко. Именно поэтому нередко можно встретить в роскошном мексиканском интерьере экстравагантные аксессуары из стекла и металла, красное дерево и полировку.

 

Наиболее значимыми мексиканскими архитекторами, которые смогли добиться распространения национального декора и символики, были Чучо Рейес и Луис Барраган. Они долгое время работали в тандеме: первый оформлял дома, а второй их проектировал. В XX столетии характер мексиканского дома определили художники-монументалисты Диего Рибе-ра и Фрида Калло. Их шедевры сейчас украшают множество зданий в Мексике.

 

Особенности мексиканского  стиля

 

 

Мексиканский стиль – это красочная цветовая гамма, обилие света, палитра цветов местной флоры, яркие элементы декора и аксессуары, национальный колорит во всем.

 

Ключевую роль в Мексике играют красновато-коричневые “цвета земли”. Они, как и фиолетовые, зеленые, желтые, розовые оттенки навеяны окраской даров мексиканской природы и прекрасно гармонируют с зеленью пальм и других тропических растений. Играет свою роль и синий цвет мексиканского неба, который усиливает звучание оранжевого. Смелые сочетания цветов в какой-то мере даже шокируют европейцев. Тем не менее, такие яркие цвета приглушают асимметричность, увеличивают или уменьшают пространство, привлекают внимание к деталям.

 

Основной идейный смысл мексиканского  духа заложен именно в цветовой гамме. И это не трудно заметить, рассматривая церкви в стиле барокко или  современные здания. В Мексике принято считать, что если фасад дома украшен разноцветной плиткой, значит хозяева обеспеченные счастливые люди.

 

Мексиканский стиль может показаться нечетким и размытым. Его границы действительно иногда сложно определить. Однако если вы присмотритесь к нему, то уловите невероятное национальное очарование, которое прослеживается в изгибах мексиканской декоративной керамики или в предметах интерьера.