Шпаргалка по "Философии"

 

Марксизм (Маркс, Энгельс): философия, ориентированная на практику - изменение  мира, эталон – классическое естествознание. Материалистическая диалектика и материалистическое понимание истории (бытие определяет сознание, а в социальном бытии первичен материальный базис: производительные силы и производственные отношения). Человек, по сути, ‑ совокупность общественных отношений.

 

Психологизм (экзистенциализм, феноменализм, персонализм, герменевтика и философская  антропология, то есть Гуссерль, Бердяев, Шестов, Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю и т.п.): акцентирование индивидуального своеобразия каждого человека и проповедь свободы самореализации внутреннего мира (свободы выбора). Рассмотрение «пограничных ситуаций» - наивысшего душевного напряжения (в том числе под угрозой), проявляющего самые глубинные потребности данной индивидуальности.

 

Структурализм и постструктурализм (Соссюр, Леви-Стросс, Фуко): выявление типичных структур (связей, элементов) в человеческом сознании. «Все есть язык». По мере развития переход от языка к контекстам.

 

Постмодернизм – всесторонняя критика  современности и самокритика, ирония в отношении всего, в том числе  в отношении собственной иронии. Проповедь неповторимости всего  и вся.

 

Дополнение: Вышеприведенный ответ  содержит ответы на вопросы № 11-13 Примерного перечня вопросов вступительного экзамена в аспирантуру Белгосуниверситета: «11. Марксизм и его место в философской традиции», «12. Позитивистская традиция в западной философии XX века», «13. Проблема человека в философии экзистенциализма».

 

КомментариЙ: Важно знать, но особо не выпячивать, тот факт, что подавляющее большинство так называемых «неклассических (постклассических) философов», всячески отмежевывалось от «философии», как от чего-то нелепого и давно устаревшего. Да и доктрины указанных лиц авторы описали такими малоподходящими ярлыками, что лучше на время экзамена забыть прочитанные произведения «не- и пост-классиков», а вызубрить джентльменский набор ярлычков, близких душе экзаменаторов.

 

А после экзамена можно посмеяться над тем, что, объявив единственной общей чертой постклассики – критическое отношение к классике, авторы тут же составили длинный перечень общих черт.

 

1 Философия как феномен  культуры. Статус и роль философии  в современной культуре.

 

 Философия – это не только  качественно определенный тип  мировоззрения, но и феномен  (явление) культуры.

 

 По мере своего развития  философия становится особой  формой самосознания людей как  субъектов истории, формой рефлексии  (критический анализ) над культурой,  над ее предельными смысловыми  и ценностными основаниями.

 

 В отличие от таких феноменов  культуры как мифология, наука,  религия и искусство, философия  берет на себя задачу рационального  анализа и критической оценки  того типа культуры, который господствует  в ту или иную историческую  эпоху. 

 

 В отличие от таких феноменов  культуры как мифология, наука,  религия и искусство, философия  берет на себя задачу рационального  анализа и критической оценки  того типа культуры, который господствует  в ту или иную историческую  эпоху. 

 

 Всякая истинная философия  является «живой душой культуры»  тем самым выполняя роль духовной важности своего времени.

 

 По отношению к культуре  в целом это означает, что философия  выполняет не только рефлексивно-критическую, но и проективную, культурно-творческую функцию. Культурная миссия философа заключается в том, что он улавливает новые умонастроения и смысложизненные ориентации людей, теоретически осмысливает их, выражает в виде «культурного проекта».

 

 Рассмотрение философии как  феномена культуры предполагает  анализ философии с такими  явлениями духовной культуры, как  наука и искусство. Через такое  соотношение можно выявить специфику  философского знания, статус и  функции философии в системе.

 

 

 

 

 

24аспирантам. Марксизм и  его место в философской традиции

 

Идеи марксизма сыграли исключительно  важную роль в европейской и мировой  истории XIX - XX вв.

 

Марксизм считается продолжением и развитием: классической немецкой философии (Гегеля и Фейербаха), классической политэкономии (Смита и Рикардо) и социально-утопических проектов (от Мора и Кампанеллы до Сен-Симона, Фурье и Оуэна), а также философским осмыслением естественнонаучных достижений середины XIX века (теории эволюции, закона сохранения энергии, органической клетки).

 

Марксизм богат теоретическими обобщениями и выводами. Среди  них авторы выделяют:

 

- материалистическую диалектику (учение  о развитии и взаимосвязи в  природе, обществе и мышлении);

 

- материалистическое понимание  истории (примат экономики в  истории);

 

- объяснение истории как смены  общественно-экономических формаций;

 

- понимание сущности человека  как совокупности общественных  отношений;

 

- анализ отчуждения человека  от результатов своего труда,  собственной творческой природы  и других людей;

 

- введение понятия общественная  практика.

 

Особого внимания удостаиваются: материалистическая диалектика и материалистическое понимание  истории. Согласно последнему материальные потребности людей первичны. Поэтому  общественное бытие (базис) определяет общественное сознание (надстройку). Главное  в общественном бытии производительные силы (орудия труда, средства труда, способ производства материальных благ). Эти  силы обуславливают производственные отношения, а потом и все остальные  общественные отношения.

 

Характер общественных отношений  в классовом обществе тоже классовый, от этого характера зависят взгляды  людей, как личные, так и все  формы общественного сознания (мировоззрение, философия, политика, правосознание, религия, искусство и т.п.).

 

Производство и воспроизводство  материальной жизни по Марксу составляет основу жизни людей независимо от их воли и желания. Основной закон ‑ соответствие общественных отношений уровню развития производительных сил. Производительные силы динамичны, производственные отношения консервативны, но время от времени производительные силы «взрывают» (коренным образом преобразовывают) надстройку и «общественно-экономические формации» сменяют друг друга: первобытнообщинный строй, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и коммунизм (социализм).

 

После Маркса и Энгельса марксизм развивалась в следующих направлениях:

 

- отказ от догматизма (Бернштейн,  Каутский);

 

- адаптация теории к практике (Плеханов, Ленин, Бухарин);

 

- развитие идей гуманизма (Грамши, Лукач, Маркузе, Сартр, Фромм);

 

- придание строгой научной формы  (Альтюссер, Коэн).

 

 

 

 

 

 

4Основные  этапы, проблематика, специфические  черты и основные школы древнеиндийской  философии.буддизм.

 

 Онтология  индийской философии (учение о  бытие и небытие) опирается  на закон Риты – космической  эволюции, цикличности, порядка и  взаимосвязанности. Бытие и небытие  ассоциируются соответственно с  вдохом и выдохом Брахмы –  Космоса (Бога – творца). В свою  очередь, Брахма – Космос живет  100 космических лет, после чего  он умирает и наступает абсолютное  небытие, которое длится также  100 космических лет – до нового  рождения Брахмы. Вся бесконечная  история – это чередование  жизни Космоса и Абсолютного  Небытия, которые сменяют друг  друга через каждые 100 космических  лет. Гносеология древнеиндийской  философии

 

 Главной  особенностью древнеиндийской гносеологии  (учения о познании) является не  изучение внешних признаков предметов  и явлений, а изучение процессов,  происходящих в сознании при  соприкосновении с миром предметов  и явлений. Филосовские школы

 

1.Ньяя/ Вайшешика. Эти два учения возникли как самостоятельные школы примерно в 4 в. до н.э. и впоследствии объединились в одну философскую систему. Ньяя представляет гносеологическую школу. Учения - занимались теорией познания. Так, были определены четыре основных источника знания: восприятие, умозаключение, свидетельство и аналогия. Согласно учению, именно эти четыре аспекта определяют мотивацию поступков человека. Вайшешика является школой, тяготеющей к метафизическому осмыслению бытия, и представляет космологические аспекты познания. Философская система ньяя/вайшешика рассматривает качественные характеристики объектов как безусловную реальность. Например, каждой вещи присущи качества «древовидности», порождающие уже иные качественные категории. Так, любое дерево в соответствующий период года становится зеленым, то есть приобретает конкретное качество, которое, в свою очередь, становится самостоятельной категорией.

 

2. Санкхья. Санкхья по праву считается древнейшей философской школой. Концептуальная основа школы построена на осмысление реальности бытия и поиск путей к освобождению от страдания.

 

3. Йога. Йога  представляет собой совокупность  религиозно-философских дисциплин,  ведущих к освобождению.Своей целью йога ставит освобождение Пуруши, а это требует от человека духовной дисциплины. Система самосовершнствования подразумевает восемь этапов:

 

1. Воздержание  от неправедной жизни (лжи,  лихоимства, половой жизни). 2. Соблюдение предписаний – внутренней и внешней чистоты. 3. Дисциплина тела. 4. Дисциплина дыхания 5. Дисциплина чувств. 6. Сосредоточение внимания на объекте. 7. Созерцание объекта. 8.Состояние лубокой медитации.

 

4. Веданта.  Философская система веданта  и понынепользуется большой популярностью . Ключевым понятием считается Брахман –конечная истина, непостижимая умом, но обретаемая в процессе молитвенного созерцания и углубленной медитации. Согласно веданте, Брахман воплощается в физические формы, но при этом

 

 остается  неизменен,.Веданта является религиозно – философской системой, объединяющей множество

 

 учений, которые,  в свою очередь отличаются  богатством идей и воззрений. 

 

 ДЖАЙНИЗМ. Джива (живое) и аджива (неживое). Сущность человека двояка - материальная и духовная. Джайнисты верят, что человек при помощи своей духовной сути может контролировать материальную суть и управлять ею. Бог - это всего лишь душа, которая когда-то жила в материальном теле и освободилась из пут кармы в цепи перерождений

 

4. Буддизм.  Основателем данного учения считается Будда, родившийся в княжеской семье в Северной

 

 Индии.  Главная идея буддизма – «средний  путь» жизни между двумя крайними:«путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени) и «путем аскетизма» (лишений,страданий, физического и морального изнеможения). Центром учения являются четыре благородные истины. 1. Существование человека неразрывно связано со страданием. 2. Рождение, болезнь, старость, смерть, встреча с неприятным, расставание с приятным, невозможность достичь желаемого - это все ведет к страданию. 3. Причиной страдания является жажда. 4. Устранение причин страдания заключается в устранении жажды.

 

18. Марксистская  философия: основные этапы, проблемное  поле и значение в истории  развития философской мысли.

 

 Марксистская  философия - это система философских  идей Маркса, Энгельса и их  последователей, в основе которой лежит диалектико - материалистический подход к познанию и практике. Марксизм реализует основную интенцию философии Нового времени - достижение тождества объекта и субъекта - через преобразующую практическую деятельность человека. Познание - центральный процесс в диалектике Гегеля - в марксистской философии становится подчиненным, вторичным моментом практики, которая, собственно и является главной философской идеей Маркса и Энгельса.

 

 Теоретические  предпосылки философии 

 

* Диалектический  метод в системе объективного  идеализма Гегеля.

 

* Материалистическая  философия французского Просвещения,  а также материализм немецкого  философа Л.Фейербаха. 

 

* Социалистические  идеи французских мыслителей-утопистов. 

 

 Социально- исторические предпосылки марксизма

 

* Социальные  и экономические трансформации,  вызванные формированием капиталистических  отношений. 

 

* Появление  и укрепление класса пролетариев. 

 

* Появление  первых союзов и партий пролетариата, повышение политической активности  трудящихся классов. 

 

 Научные  предпосылки марксистской философии 

 

* Эволюционная  теория Чарльза Дарвина. 

 

* Закон сохранения  энергии. 

 

* Теория  клеточного строения организмов.

 

* Работы  Л.Моргана по первобытной истории  и этнографии.

 

 Марксистская  философия возникла в 40-х годах  XIX столетия (Карл Маркс (1818—1883) и  Фридрих Энгельс (1820— 1895)).

 

 Марксизм  исключительно богат теоретическими  обобщениями и выводами, идеями  и положениями. Однако среди  них одной из наиболее обстоятельно  разработанных философских идей  является идея материалистического  понимания истории. Материалистическое  понимание истории исходит из  того, что условия человеческой  жизнедеятельности, общественное  бытие определяют взгляды людей,  их целевые установки, ценностные  ориентиры, теоретические концепции.  Общественное бытие есть реальный  процесс жизни людей, своего  рода социальная материя которая отражается в общественном сознании. Общественное сознание – это отражение общественного бытия. Общественное сознание – осознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности. Общественное бытие определяет общественное сознание – этот вывод стал главной предпосылкой для материалистического решения основного вопроса философии в применении к обществу.

 

 Рассматривая  вопрос о строении общества, его  структуре, марксизм оперирует  категориями "базис" и "надстройка". Базис – это совокупность производственных  отношений, экономический строй  общества. Над базисом возвышается  надстройка, включающая в себя  общественное сознание, идеологические  отношения и закрепляющие их  общественные учреждения и организации.  Надстройка определяется базисом.  Таким образом, государство, право,  духовная жизнь общества относятся  к надстроечным.