Профессиональная этика

Гуманистическая цель юридической  ответственности и его направленность на защиту потерпевшего находят свое выражение в первую очередь в  формулировках составов правонарушений против личности, предусмотренных в  различных нормативно-правовых актах (в повышенной охране интересов несовершеннолетних, беременных женщин, лиц, находящихся  в беспомощном состоянии, и т.д.). Однако часть граждан связывает  гуманизм с жесткостью наказаний. Ответы на вопрос о том, необходимо ли сохранение смертной казни как вида наказания  распределились так: 77,5% — за сохранение смертной казни; 18,75% — против смертной казни; 6,25% — затруднились ответить.

Не только жертва правонарушения, но и правонарушитель обладает правами  и обязанностями, является личностью  и находится под защитой закона. В этом смысле к нему необходимо проявлять человеческое, гуманное отношение. Именно гуманное отношение к лицу, совершившему правонарушение, является общепризнанным в мировой практике показателем реализации гуманистических  начал юридической ответственности. Примечательно, что по мнению 41% опрошенных, суровое наказание не способствует исправлению преступника, а 34% проанкетированных полагают, что суровое наказание не способствует и предупреждению правонарушений.

Гуманизм распространяется не только на государственно-принудительную форму  реализации юридической ответственности, но и на всю юридическую ответственность  в целом. Само установление юридической  ответственности, ее функции и цели должны отражать идеалы человеколюбия, свидетельствовать об уважении прав человека, об отношении к человеку как к высшей ценности.

Поскольку гуманизм является не только юридической, но и нравственной категорией, его невозможно закрепить в одной  юридической формулировке. В связи  с этим нельзя согласиться с учеными (В. М. Романовым и др.), практически  отождествляющими гуманизм с запретом применения насилия, пыток и жестокого  обращения с правонарушителями. Гуманизм в подобной трактовке практически  сливается с принципом законности юридической ответственности, из понятия  гуманизма выхолащивается нравственное, этическое содержание. Гуманизм отрывается от милосердия, человеколюбия и уважения.

Другой аспект принципа гуманизма  заключается в особенностях его  соотношения с принципами неотвратимости юридической ответственности и  формального равенства. В нравственно-этическом плане речь идет о прощении, милосердии по отношению к правонарушителю. Здесь гуманизм выражается в предоставлении льгот отдельным субъектам правонарушения или в применении к ним амнистии и помилования.

Льготы, как правило, заключаются  в смягчении мер государственного принуждения, которым лицо обязано  подвергнуться в связи с совершенным  правонарушением. Беременным женщинам и женщинам, имеющим малолетних детей, может быть предоставлена отсрочка отбывания наказания (ст. 82 УК). Уголовный  закон устанавливает льготные условия уголовной ответственности несовершеннолетних (гл. 14 УК). Ряд наказаний не назначается женщинам и престарелым мужчинам (смертная казнь, пожизненное лишение свободы).

Согласно Кодексу РФ об административных правонарушениях, административный арест  не применяется к беременным женщинам, женщинам, имеющим детей в возрасте до 14 лет, лицам, не достигшим возраста 18 лет, инвалидам первой и второй групп (ч. 2 ст. 3.9). В этом смысле принцип  гуманизма необходимо отличать от принципа индивидуализации ответственности.

Если принцип индивидуализации юридической ответственности характер карательного воздействия ставит в  зависимость от поведения правонарушителя  до и после совершения правонарушения, формы вины, общественной опасности  правонарушения, то принцип гуманизма  — в зависимость от особых характеристик  субъекта правонарушения, которые требуют  проявить к нему милосердие.

Гуманизм может выражаться в  освобождении от юридической ответственности  или наказания на основании актов  амнистии и помилования. В самих  актах амнистии подчеркивается, что  законодатель, принимая постановление  об амнистии, руководствуется принципом  гуманизма. Например, в постановлении  Государственной Думы Федерального Собрания РФ от 13 декабря 1999 г. «Об объявлении амнистии в отношении лиц, совершивших  общественно опасные деяния в  ходе проведения антитеррористической операции на Северном Кавказе», указывается: «В целях достижения гражданского мира и согласия в Российской Федерации, руководствуясь принципом гуманизма».

Итак, принцип гуманизма — это  основополагающее начало (идея), закрепленное в действующем законодательстве, человечное, милосердное, уважительное отношение к субъектам юридической  ответственности при ее установлении и применении.

Основными требованиями принципа гуманизма  выступают: запрет применения пыток, насилия  и унижающего человеческое достоинство  обращения; установление юридической  ответственности с учетом уважения прав человека и нравственных норм; функциональное осуществление юридической  ответственности на основании критериев  человеколюбия, милосердия, уважения; установление системы льгот (изъятий  из принципов неотвратимости, равенства) в зависимости от особых характеристик  субъекта (старость, инвалидность, несовершеннолетие, болезнь и т.д.) или вне зависимости  от них, проявляющихся в актах  амнистии и помилования.

Принцип справедливости юридической  ответственности — это идея, основополагающее начало, закрепленное в системе норм, предусматривающих юридическую  ответственность, заключающееся в  равенстве, уважении и защите прав и  свобод человека, соответствии правовых норм моральным нормам, категориям разумности и добросовестности, учете  иерархии личных, общественных и государственных  интересов.

8. Содержание принципов патриотизма и интернационализма и их нормативно-регулятивная роль в деятельности юриста.

Стержнем всего гражданского, воспитания являются патриотизм и интернационализм. 
Школа всегда развивала в детях всех народов России чувство свободы, единства, равенства и братства. Сущность понятия .«патриотизм» включает в себя любовь к Родине, к земле, где родился и вырос, гордость за исторические свершения Народа. Патриотизм неразрывно сочетается с интернационализмом, чувством общечеловеческой солидарности с народами всех стран. Особое место в интернациональном воспитании молодежи занимает формирование чувств единства, дружбы, равенства и братства, объединяющих народы России, культуры межнационального общения; нетерпимости к проявлениям национальной ограниченности и шовинистического чванства. В этом процессе велика роль подлинно народной многонациональной культуры, верной правде жизни. 
Ведущее место в процессе становления патриотического и интернационального сознания школьников занимает содержание образования. Например, изучение истории знакомит с богатыми патриотическими и интернациональными традициями народов России. Обществоведение раскрывает детям суть реформы политической системы, открывающей простор самоуправлению общества, создающей условия для полного развития инициативы граждан; отлаживающей механизм демократического выявления и формирования интересов и 
воли всех классов и социальных групп; обеспечивающей условия для дальнейшего свободного развития каждой нации и народности, укрепляющей их дружбу и сотрудничество на принципах интернационализма; радикально укрепляющей законность и правопорядок; создающей эффективный механизм, обеспечивающий своевременное самообновление политической системы, развитие и внедрение во все сферы жизни принципов демократии и самоуправления.

9. Принцип справедливости и законности как нравственная и правовая норма, его отражение в деятельности юриста.

Принцип справедливости. Справедливость — философская, нравственная, общесоциальная и одновременно юридическая категория. «Справедливость в значительной мере выступает явлением морали, социальным и этическим критерием права. Своеобразным "мостиком", по которому нравственные воззрения и чувства проникают и вплетаются в правовую ткань общества, является правосознание».

Идеи справедливости, воплотившись в правосознании законодателя, правоприменителя, граждан, затем находят свое выражение в действующем законодательстве и практике его применения, а также реализуются в правомерном поведении субъектов юридической ответственности.

Понятие справедливости часто употребляется  как во внутригосударственном, так  и в международном праве. На принципе справедливости строятся отношения, возникающие  между странами СНГ (ст. 3 Устава Содружества  Независимых Государств), а само понятие справедливости указывается  в одном ряду с обеспечением прав человека и основных свобод для всех, без различия расы, этнической принадлежности, языка, религии, политических или иных убеждений. Во Всеобщей декларации прав человека справедливость понимается в  органическом единстве со свободой, достоинством, неотъемлемыми правами человека.

Аналогично справедливость рассматривается  в Конвенции «О защите прав человека и основных свобод». В Преамбуле  к Конституции РФ справедливость стоит в одном ряду с понятиями  равноправия, самоопределения, ответственности. В некоторых постановлениях Конституционного Суда РФ, касающихся установления и  применения юридической ответственности, понятие справедливости рассматривается  одновременно с понятиями соразмерности, диференцированности, уважения прав человека.

Принцип справедливости приводится во многих нормативно-правовых актах, но его определение дано только в  Уголовном кодексе РФ. На наш взгляд, оно не совсем удачное, так как  справедливость в ст. 6 УК РФ по сути дела сводится к соответствию наказания  характеру и степени общественной опасности преступления, обстоятельствам  его совершения и личности виновного. Важно подчеркнуть, что принцип  справедливости должен пронизывать  всю уголовно-правовую систему в  любых ее функциональных проявлениях, а не выражаться только в индивидуализации наказания.

Некоторые ученые раскрывают принцип  справедливости так же, как и УК РФ. Впрочем, еще в XIX в. аналогичным  образом рассуждал немецкий ученый Рудольф фон Иеринг. В своей работе «Цель в праве» он рассматривал идею справедливости как «равновесие между деянием и последствиями для совершившего это деяния, т. е. между злым делом и наказанием, между добрым поступком и вознаграждением». Однако Иеринг связывал справедливость не только с наказанием, но и с интересами общества. Справедливость должна основываться на интересах как всего общества в целом, так и отдельно взятой личности.

Идеи «справедливости скорее близки к нравственным нормам или обычному праву, правила которых хотя и  не писаны, но объективно существуют и "определены" в своем содержании». Как уже отмечалось, в литературе нет однозначного ответа на вопрос: справедливость — это моральная  или юридическая категория? Справедливость — нравственно-правовая категория.

Моральные нормы, идеи естественного  права, ценности человеческой цивилизации  в целом, преломляясь в правосознании  законодателя, находят свое выражение  в правовых нормах, предусматривающих  юридическую ответственность. Моральные  и правовые аспекты справедливости отражаются и в деятельности правоприменителя, а тем самым — и в правоприменительной практике.

Субъекты юридической ответственности  в своем правомерном поведении  руководствуются принципом справедливости, который выражается для них через  понятия «разумность», «добросовестность» и формулы «не навреди другому», «не злоупотребляй правами», «при реализации своих прав уважай права других». В регулятивном правоотношении реализация принципа справедливости влияет на формирование и развитие правомерного поведения субъектов юридической ответственности.

В законе, устанавливающем юридическую  ответственность, должны найти воплощение идеалы справедливости, и тогда сам  собой отпадет вопрос о соотношении  справедливости и закона, а спор о возможности неприменения несправедливого  закона станет бессмысленным, ведь закон  будет справедливым. Чтобы нейтрализовать противоречия между различными концепциями  справедливости, в законе изначально должны быть установлены критерии справедливости. В противном случае возникают  коллизии между справедливостью  и законностью.

Справедливость необходимо связывать  не с подчинением меньшинства  большинству и антагонистическими противоречиями, а с разумным сочетанием в юридической ответственности  личных, общественных и государственных  интересов, с разумным сочетанием интересов  различных слоев населения и  классов. Категории морали при реализации справедливости должны находиться на первом плане, а не приниматься во внимание по мере возможности. Мораль нельзя отодвигать на «периферию» справедливости, как это утверждалось ранее.

Равенство, уважение прав человека, защита прав и свобод человека, разумность, добросовестность, учет личных, общественных и государственных интересов, наличие  иерархии в регулировании, охране и  защите общественных отношений, соответствие правовых норм общечеловеческой морали служат критериями справедливости юридической  ответственности. В таком смысле идея справедливости отражает единство и взаимопроникновение позитивного  и естественного права.

Принцип справедливости можно рассматривать  на нескольких уровнях обобщения. Первый уровень предполагает наибольшую степень  обобщения и охватывает следующие  требования: равенства, гуманизма, соответствия правовых норм моральным, иерархии в  защите общественных отношений. Второй уровень содержания принципа справедливости юридической ответственности раскрывается через принципы законности, неотвратимости, гуманизма, индивидуализации, виновности деяния.

«Ответственность справедлива, когда  она законна, неотвратима, индивидуализирована, наступает за виновные деяния» и  соответствует требованиям гуманизма. Справедливость невозможно рассматривать  независимо от других принципов юридической  ответственности. Хотя последние также  являются своего рода «сгустками» соответствующих  идей, в них конкретизируется и  принцип справедливости. Тесная взаимосвязь  справедливости с другими принципами юридической ответственности отмечается в работах некоторых ученых.