Особенности организации религиозного туризма в Республике Беларусь и Республике Франция

•  природные объекты — святые источники, колодцы, горы, водоемы (реки, пруды), рощи;

•  небольшие объекты культа — придорожные кресты, алтари божеств на обочинах дорог, троп и т. д.

Часто совпадение в данном случае религиозных объектов  с объектами экскурсионными накладывает определенные ограничения на проведение экскурсий. Например, на Афон и в ряд православных монастырей запрещен вход женщинам. В некоторые индуистские храмы могут попасть только индусы. В Мекку  может совершить паломничество только мусульманин.

Когда-то некрещеным было запрещено оставаться на литургии.  Сейчас вход открыт для всех, даже для нехристиан. Однако иногда требуется разрешение специальных духовных органов на проведение экскурсии. Так, чтобы попасть в некоторые римские катакомбы для ознакомления с особенностями раннехристианского культа и искусства необходимо получить разрешение Папской комиссии по священной археологии.

Даже в открытых и доступных для экскурсантов религиозных центрах существуют правила поведения, которые необходимо учитывать, чтобы не оскорбить чувств верующих. В каждой религии существует свой определенный религиозный этикет, который определяет  поведение в религиозном объекте.

Общими нормами поведения во всех храмах являются следующие: не курить, не распивать спиртные напитки, не шуметь и вести себя с уважением.

Другим важным моментом, определяющим специфику организации экскурсий в религиозных центрах, становится уникальность субъектов экскурсионной деятельности.  Их можно разделить на 2 группы.

Первая группа – это экскурсанты, интересующиеся религиозно-исторической, или  искусствоведческой тематикой. Им интересны главным образом экскурсии, включающие посещением монастырей, храмов, музеев и выставок. Причем туристы такого типа могут быть, а могут и не быть приверженцами той религии, объекты которой посещают. 

Вторую группу экскурсантов составляют верующие или паломники, если экскурсия организуется в рамках паломнического тура. Экскурсии, посещение музеев и выставок для них вторичная, сопутствующая задача или это вообще их не интересует. Для паломников важно непосредственное участие в культовых действиях.* Однако экскурсовод должен понимать, что на одной экскурсии возможно присутствие обоих групп экскурсантов.

Особенность психологии верующих людей (особенно это характерно для верующих авраамических религий) заключается в некоторой экзальтации поведения, догматизме мышления, категорическом утверждении  эксклюзивности собственной религиозной системы. Данная особенность поведения должна быть учтена экскурсоводом при разработке текста экскурсии, формировании «портфеля экскурсовода», а также при использовании методов показа и рассказа.

Необходимо учитывать, что в регионе, где проводится экскурсия,  возможна этно-конфессиональная напряженность, которая может спровоцировать конфликт в группе экскурсантов, относящихся к разным конфессиям. Ярким примером, здесь могут быть религиозные объекты, находящиеся на территории Израиля, так как эта страна является местом сосредоточения экскурсионного и паломнического интереса трех авраамических религий (иудаизма, христианства и ислама).

Столкновение интересов мусульман и иудеев также имеет место быть в другом важном для всех авраамических конфессий месте – на горе Мориа. Это место считается центром мироздания и по преданию здесь Авраам хотел принести в жертву Богу своего сына Исаака. Это гора называется в иудаизме также Храмовой горой, потому что здесь располагался когда-то иудейский Храм, и сейчас находится оставшаяся от него западная стена – Стена плача. Однако там же сейчас находится и одна из важных святынь мусульман – мечеть Купол Скалы, который обозначает место жертвоприношения Авраама. Кроме того, именно отсюда, где по мусульманскому преданию, Мухаммед совершил восхождение на небо на крылатом коне Аль-Бураке.

Экскурсоводу, столкнувшемуся с такой ситуацией, нужно проявлять при разработке текста экскурсии и её проведении особый такт.

Еще одной специфической чертой организаций экскурсий в религиозных центрах, которую необходимо учитывать, является то, что религиозное искусство имеет ярко выраженную функцию сакрализации пространства. Синагоги строятся так, что их фасад всегда обращён к Израилю и, по возможности, к Иерусалиму. Тип крестово-купольной базилики христианских храмов, ассоциирующийся не только с крестом, но и с телом Христовым или наличие иконостаса в православном храме, отделяющим основную часть от алтарной, которая воспринимается как «пространство неотмирное», «духовное небо со всеми его обитателями» – все эти элементы стиля храмовой архитектуры несут важное смысловое значение.

Существует также особенность показа религиозных объектов при экскурсии.* Чтобы открыть глубинный сакральный смысл, заложенный в культовых постройках, необходимо строить показ в соответствии с религиозным замыслом этих сооружений. Так, смысл и значение мечети Купол Скалы могут быть поняты экскурсантами, если  во время показа группа обойдет этот религиозный объект. По традиции мусульмане обходят Скалу семь раз. Также экскурсовод может воспользоваться материалами из «портфеля экскурсовода» и сравнить Куббат ас-Сахра со святыней  ислама Каабой. Оба здания одинаково являются композиционным и смысловым центром архитектурно оформленного сакрального участка, предназначенного для совершения молитвенного обряда. В основу плана обоих сооружений положен квадрат. Обе постройки представляют собой объект культа, рассчитанный на круговой обход. Обе они ориентированы строго по странам света и заключают в своей композиции и планировке космогоническую идею.

Таким образом, роль экскурсовода при проведении экскурсии в рамках религиозного туризма очень важна. Он должен учитывать состав экскурсантов и соблюдать этикет при общении с ними, дабы не затронуть их религиозных чувств. К тому же, показ, сопровождаемый рассказом экскурсовода, помогает экскурсантам самостоятельно сделать вывод о значимости и святости объекта. Это способствует глубинному постижению культуры и, вполне возможно, в будущем может стать основой для полноценного межкультурного диалога.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 3. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ОРГАНИЗАЦИИ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА В БЕЛАРУСИ И ВО ФРАНЦИИ

 

3.1 Религиозный  туризм во Франции

 

Религиозный туризм играет значимую роль во французском туризме. В процентном соотношении туризм религиозной направленности во Франции представляет 44% от туризма культурного. Согласно статистике, каждый год 20 миллионов туристов во Франции совершают путешествия, связанные с духовной и религиозной тематикой. Также около 50 тысяч культовых сооружений  входят во французское культурное наследие (монастыри, соборы, церкви, синагоги, мечети).

В 2001 году с целью сотрудничества в сфере религиозного туризма был основан кластер « Villes Sanctuaires de France », состоящий из 23 членов, в который могут вступать специалисты, связанные со сферой духовности и паломничеством. Вся деятельность кластера поделена на 4 составляющие:

•  религиозные объекты и святые места;

•  учредительные организации, ассоциации, профессиональные группы или учреждения;

•  туроператоры, турагентства, транспортные кампании;

•  гостиничное дело, а также альтернативное размещение паломников.

Маркетинговая стратегия « Villes Sanctuaires de France » предусматривает 4 пункта:

•  Позиционирование Франции в качестве маршрута в рамках религиозного туризма посредством развития предложения и повышения осведомленности о не очень известных религиозных объектах, используя узнаваемость крупных религиозных центров во Франции;

•  Организация различных духовных мероприятий, праздников встреч;

•  Показ ценности и разнообразия культурного наследия Франции;

•  Создание инновационного туристического продукта.

Кластер осуществляет свою деятельность в содействии со специалистами в области туризма, прессой и  широкой общественностью, которая подразделяется на два подпункта:

•  Паломники, на которых рекламная деятельность не оказывает сильного эффекта, но которые при всем этом могут открыть для себя что-то новое во время паломничества;

•  Путешественники, которым интересны религиозные объекты, маршруты культурного туризма, культурное наследие и культура в целом.*

Создание кластера предполагало возможность организации встреч, на которых можно было бы обсудить общие вопросы для всех специалистов, работающих в сфере туризма. Изначально в кластер вошло 3 или 4 города, а встречи имели информационный характер. Сегодня в «Villes Sanctuaires de France» входят 13 городов, которые совместно работают над продвижением духовного наследия Франции.

Также была создана рабочая группа « Tourisme et Spiritualité », которая занимается продвижением на международном уровне, в частности представлением Франции на рынках таких стран, как Бразилия, США, а также в Юго-Восточной Азии.

Кроме того, во Франции существует Фонд по культурным и международным мероприятиям в горах, призванный защищать и пропагандировать культурное наследие страны. На средства государственных и муниципальных структур он провел реставрацию часовен и церквей в отдаленных горных местностях и развернул рекламу для привлечения внимания и интереса туристов к ним. Кроме этого Фонда, во Франции образована Национальная ассоциация директоров епархий по паломничеству, объединяющая французских и зарубежных религиозных деятелей. В союзе с профессионалами туризма она прилагает усилия к улучшению духовных, моральных и технических условий для паломничества, а также готовит организаторов и руководителей туристского дела. Большую помощь храмам в приеме индивидуальных туристов и паломников оказывает Ассоциация священников Святых мест.

Среди главных религиозных маршрутов во Франции можно назвать Нотр-Дам де Пари (50 миллионов посетителей ежегодно), Базилика Сакре-Кёр (10,5 миллионов), Лурд (6 миллионов), Мон-Сен-Мишель (3 миллионов).*

Современный религиозный туризм во Франции включается в духовный туризм, поэтому путешествие включает в себя элементы других туристических направлений. Так зачастую в рамках таких поездок религиозные экскурсии совмещаются с поиском тихого места, чтобы передохнуть от шума и суеты города. Причем если говорить о каких-либо культовых моментах в путешествиях, то туристов больше привлекает историческая составляющая, а не религиозная. Также наблюдается комбинирование  между природным, культурным и религиозным туризмом. Сюда еще можно прибавить гастрономический интерес со стороны путешественников.

Ведущими туристическими компаниями, занимающимися организацией такого рода путешествий являются «Transglobe », «KTS » et «Bipel».

Еще одной характерной чертой религиозного туризма является более дешевое размещение по сравнению с другими видами туризма. Предлагаемые в монастырях или религиозных домах спальни, как правило, расположены в самом центре исторических центров и намного дешевле, чем обычный отель.

К путешествиям религиозной направленности все более и более присоединяется спорт (велосипедные, конные, водные прогулки), который обеспечивает физическую активность и способствует общению. Религиозный турист мало чем отличается от других туристов. Он хочет познакомиться не только с религиозными достопримечательностями, но также и с культурными, и с местной гастрономией.*

Что касается продолжительности, то в религиозном туризме прослеживается тенденция к уменьшению хронометража путешествия (среднестатистическое путешествие религиозного характера составляет 5 дней). Среди туристов преобладают пожилые люди, которые выбираются на уик-энд в тихие места, где можно обрести душевное спокойствие. Также путешествия такого рода интересны студентам, которые ищут спокойной обстановки для подготовки к экзаменам. А руководители различных предприятий не прочь сменить обстановку для проведения семинаров, заседаний или встреч какого-либо другого рода. Таким образом, паломник в европейском понимании значительно отличается от понимания восточнославянского. Французский паломник зачастую едет далеко не за просмотром святынь, а для того, чтобы уединиться, обрести спокойствие и духовно обогатиться, приобщившись к традициям и ценностям предков.

Следует также отметить следующую особенность. Французские турагентства обычно широко не афишируют, что занимаются религиозным туризмом, так как во Франции сильны стереотипы насчет того, что организации, занимающиеся предоставлением услуг, связанных с духовностью, в большинстве случаев являются сектами.

Таким образом, мы установили, что Франция – это страна с сильной паломнической традицией, которая обладает множеством религиозным объектов и которая популярна среди паломников. Также Франция может похвастаться хорошо развитой инфраструктурой. Большинство религиозных путешествий организовываются туристическими фирмами. Вместе с тем, религиозный туризм широко не афишируется в связи с отрицательных влиянием сект во Франции. Религиозные путешествия для французского туриста представляют собой не только посещение религиозных объектов, но и сочетание других видов деятельности (спортивной, развлекательной и др.). Из этого следует, что религиозный туризм во Франции является органичной частью духовного туризма, который рассматривается, как более широкое и общее понятие.