Особенности организации религиозного туризма в Республике Беларусь и Республике Франция

Со II века начинает формироваться законодательство о христианском гостеприимстве. Это предписания "Дидахе, или Учения двенадцати апостолов", составленные около 150 года, в котором написано "Помогите им, чем можете", когда речь идет о простых путниках, пешком шагающих от пристанища до пристанища.

Прообраз путеводителей по святым местам — итинерарии, или "дорожники" – рассказывают о Палестине как древнейшем объекте христианского паломничества и посвящены описанию именно Святой земли. Это "Бордоский путник" 333 года, описывающий путешествие неизвестного паломника из Бордо по Иерусалиму, а также "Хождения Сильвии" конца IV века, описывающие путешествие испанской паломницы по Палестине.

Что касается гидов, то раньше ими служили "профессиональные богомолки", также называемые "ханжушки"*. Они были посредницами и проводниками между наиболее популярными отцами и схимниками, с одной стороны, и публикой – с другой. Эти гиды безукоризненно знали все праздники и особенно торжественные служения. Им были известны дни и часы приемов у святых отцов,  также они занимались тем, что разгадывали сны, лечили от дурного глаза, растирали у благодетелей болящие места освященным маслицем с Афонской горы".

Как же существовали паломники? Единственной формой жизнеобеспечения в дороге была милостыня, или подаяния "Христа ради". Этим паломники были похожи на профессиональных нищих, погорельцев и прочих личностей, лишенные средств.  "Божественных" нищих крестьяне отчетливо отделяли от обыкновенных бродяг, поскольку отобрать деньги у таких нищих было не просто насилием, а грехом, святотатством, за которое, по народным представлениям, должна была последовать страшная кара. Известно много легенд о том, как у вора, покусившегося на нищенский кусок, отсыхала рука, его настигала преждевременная смерть и т.д. К тому же раньше в народной среде рассказы  были распространены о святых угодниках и самом Иисусе Христе, странствующих в облике нищих*.

Особенностью странничества в России было то, что нередко оно соединялось с подвигом юродства. Это проявлялось в том, что странники не только смиренно переносили скорби и обиды, но даже искали их, считая себя худшими из всего мира. Следует отметить, что и Евангелие вносит в подвиг странничества черты смирения.

В качестве сувениров раньше выступали "святости", или паломнические святыни, приносимые богомольцами из мест их странствий, известные с самой ранней христианской древности. К XIX веку индустрия духовных сувениров, памятных знаков посещения святого места насчитывала десятки наименований: крестики, образки, молитвы, ладанки, керамические изображения святых мест, скляницы с маслом и водой из источников. Особенно трепетное отношение у верующих к предметам из Святой Земли – иорданской воде, частицам дуба из Мамврийской рощи и т.д.

Таким образом, мы видим, что на протяжении всего существования паломничества как исторического и религиозного феномена в нем обнаруживаются различные черты, присущие туризму. Это и инфраструктура (дороги, постоялые дворы), и путеводители (итинерарии), и даже гиды (“ханжушки”), а также сувениры (“святости”).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ОРГАНИЗАЦИИ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА

 

2.1 Инфраструктура  религиозного туризма

 

Применительно к религиозному туризму можно сказать, что индустрия религиозного туризма – совокупность гостиниц и иных средств размещения, средств транспорта, объектов общественного питания, различных религиозных объектов; организации, предоставляющие экскурсионные услуги и услуги гидов-переводчиков*. Индустрия религиозного туризма является составной частью индустрии туризма в целом. В индустрии религиозного туризма можно выделить четыре сектора:

1. Сектор «Размещение». Это  совокупность средств размещения  – гостиниц, кемпингов, общежитий  и т.д.

2. Сектор «Питание». Сюда  входят рестораны, столовые, кафе, предприятия  питания на транспорте и т.д.

3. Сектор транспорта –  транспортные предприятия и услуги  разных видов транспорта.

4. Сектор религиозные  объекты. В этот сектор входят:

•  культовые сооружения: монастыри, святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни, ступы;

•  природные объекты: святые источники, колодцы, горы, водоемы (реки, пруды), рощи;

•  небольшие объекты культа: придорожные кресты, алтари божеств на обочинах дорог, троп и т.д.;*

Рассматривая инфраструктуру религиозного туризма, необходимо четко разделять понятия святого места и религиозного центра. Святое место  – это место, имеющее очень большое значение для представителей религиозной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. В свою очередь, религиозный центр – понятие более широкое, чем святое место. Здесь наряду со святынями находятся образовательные учреждения и (или) административные органы религиозной организации**.

Если говорить о средствах размещения, то здесь Всемирная туристская организация (ВТО) выделяет две группы: коллективные и индивидуальные. Коллективные средства размещения подразделяются на:

1. Гостиницы и их аналоги (мотели, клубы с проживанием, меблированные  комнаты и т.д.).

2. Специализированные средства  размещения (кемпинги, наземный и  водный транспорт, переоборудованный  под средства размещения и  т.д.).

3. Прочие средства размещения (комплексы домов и бунгало, палаточные  городки для паломников, монастырские, ашрамовские и прочие общежития и т.д.).

Индивидуальными средствами размещения являются квартиры, комнаты в квартирах, дома, коттеджи, сдаваемые в наем и т.д.

Туристами, отправляющимися в паломническую и экскурсионную поездки, используются различные средства транспорта для достижения пункта (пунктов) прибытия. Такими средствами являются:

•  авиационный;

•  железнодорожный;

•  автомобильный (автобусный);

•  водный (речной, морской) транспорт;

•  другие его виды.*

Таким образом, мы изучили инфраструктуру религиозного туризма. Следует отметить, что в религиозном туризме инфраструктура (во всяком случае, в отдельных странах) недостаточно развита. Так, что касается транспорта, в достаточно большой степени осуществляются пешие перемещения, для размещения туристов сами религиозные объекты предоставляют комнаты и общежития (особенно это практикуется в монастырях). Питание также зачастую предоставляется служителями культовых объектов наряду с жильем.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2  Центры религиозного  туризма

 

Для самого общего деления пространства религиозного туризма, а также с целью географического изучения широкой и весьма пестрой картины паломничества используется районирование. В мире выделяются 11 макрорегионов паломничества:

•  христианская Европа,

•  Северная Америка с доминирующим положением христианства и многочисленными другими религиями,

•  Латинская Америка с преобладанием христианства и местными традиционными религиями,

•  Северная Африка с преобладанием ислама,

•  Западная и Восточная Африка, где господствует ислам, и существуют отдельные центры христианства и традиционных религий,

•  Западная Азия с доминантой ислама и анклавами христианства и иудаизма,

•  Южная Азия, где получили распространение индуизм и буддизм, а также имеются центры христианства, джайнизма, сикхизма и ислама,

•  Юго-Восточная Азия с преобладанием буддизма, ислама, христианства и анклавами индуизма,

•  Восточная Азия с господствующими буддизмом, конфуцианством, синтоизмом и участками ислама и христианства,

•  Центральная Азия с доминантой буддизма (в основном ламаизма), Средняя Азия с господством ислама.

Если же говорить о самих религиозных центрах, то в православной церкви в числе наиболее значимых выделяют, такие центры, как:

•  Святая гора Афон (Греция);

•  Храм святого Лазаря с его гробницей и мощами (Кипр);

•  Монастырь Сопочанах с действующей церковью Святой Троицы и фресками XIII в. (Сербия);

•  Церковь Святой Софии, собор А. Невского и церковь Святого Пантейлемона (Болгария);

•  Сионский собор, храм Метехи, Монастырь Святого Давида (Тбилиси), храм Свети-Цховели и монастырь Гелати (Мцхе-и) в Грузии;

•  Киево-Печерская лавра (г. Киев, Украина);

•  Почаевская лавра (г. Почаев, Украина);

•  Александро-Невская, Троице-Сергиевская лавра (Россия) и др*.

Известными центрами религиозного туризма и паломничества в западной традиции являются:

- Рим с Ватиканом - резиденция  Папы Римского, которые посещают  ежегодно около 8 млн. паломников;

- Ассизи (Италия), связанный  с памятью святого Франциска  Ассизского;

- Сантьяго-де-Компостела (Испания), где покоятся мощи апостола  Иакова;

- Кельн (Германия) - здесь  построен один из известных готических соборов;

- Уолсингем (Англия), где восстановлен дом, в котором жил маленький Иисус;

- Солт-Лейк-Сити (штат Юта, США) - центр мормонов, где построен их величественный храм, и др.

Все религиозные центры характеризуются своими реликвиями. Так для католиков и протестантов самыми сакральными реликвиями являются: Истинный Крест (Рим), Святая Кровь (Брюгге, Бельгия), Терновый Венец, Собор Парижской Богоматери (Париж, Франция), Лурд (Франция), Туринская плащаница (Турин, Италия), Святые Гвозди (Итонский колледж, Великобритания), Ченстохова (Польша) и другие.

Популярной святыней мирового уровня для православных паломников является Святая Земля (Израиль). Здесь паломники посещают Вифлеем (храм Рождества Христова), Назарет (Базилика Благовещения, Грот Девы - место Благовещения), Иерусалим (Ворота Ирода, Львиные Ворота, Золотые Ворота, Сион-Ахи Ворота, церковь Святой Анны, церковь Плача Господня, Гефсимания - Оливковый Сад, церковь Бичевание, церковь Гроба Господня) и другие места.*

Таким образом, мы установили основные религиозные центры как западной, так и восточной традиции, а также главные святыни православия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3 Специфика организации  экскурсий в религиозном туризме

 

Церковь обладает возможностями для того, чтобы узкую направленность паломничества сделать более широкой. Это не противоречит церковным задачам и догматам православной веры. Главная цель паломничества – это молитва и богослужения, однако экскурсия, в свою очередь направлена на то, чтобы привлечь, заинтересовать как можно более широкий круг людей, тех, кто хотел бы больше узнать о православной вере, об учении, догматах церкви и истории, тех, кто делает в этом направлении первые шаги. Именно поэтому появляется необходимость в организации хорошей, интересной, квалифицированной экскурсии.

Роль экскурсовода ключевая, потому что он – это лицо, представляющее в данной экскурсии свою туристическую компанию. Он должен заинтересовать туристов, а также предоставить полную историческую и не только информацию и ответить на все вопросы.

Все экскурсоводы, работающие в Беларуси, проходят обучение и сдают экзамены в Национальном агентстве по туризму. Среди экскурсоводов подавляющее большинство – это люди с историческим образованием, которые имеют опыт работы на различных маршрутах. Экскурсовод должен быть компетентным человеком. Он должен не просто знать, где находится та или иная святыня, а должен ответить людям на их вопросы, раскрыть картину истории православной церкви в рамках всемирной истории. Таким образом, в религиозном туризме в первую очередь важна компетентность историческая, а не религиозная.

Экскурсовод – это сложная многогранная профессия, требующая от её представителей определенных знаний и навыков. Но организация экскурсий в религиозных центрах предполагает учет дополнительных трудностей, с которыми может столкнуться экскурсовод.

Ряд специфических черт обусловливают организацию экскурсий в религиозных центрах. Например, уникальность экскурсионных объектов, которые одновременно являются также религиозными объектами.  К религиозным объектам относятся:

•  культовые сооружения — монастыри, святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни, ступы;