Шпаргалки по "Теории государства и права"

*Вопрос  № 1 Предмет ТГП

Теория государства и  права - это система знаний о государственно-правовых явлениях, соответствующих своему понятию  и с естественной необходимостью вытекающих из господствующего в  обществе способа производства.

Теория - это система знаний о внутренней природе явлений. Она  не просто фиксирует явления и  их признаки, а познает, какими они  должны быть согласно своей сущности.

Каждая наука имеет  свой предмет и объект исследования, которые тесно соотносятся, но полностью  не совпадают. Понятие объекта шире, им охватываются явления внешнего мира, на которые распространяются воздействия  субъектов – людей. Если объект может  быть общим для ряда наук, то предмет  одной науки не может совпадать  с предметом другой. Предметом  любой науки является определенный круг вопросов, изучаемый данной наукой. Через предмет определяется каждая конкретная наука и её отличие  от других наук.

Особенностями или характерными чертами предмета теории государства  и права являются:

1) общие специфические  закономерности: возникновение и  историческое движение государства  и права; развитие и функционирование  государства и права; переход  одного типа государства к  другому; развитие демократии, законности  и правопорядка; формирование правового  государства;

2) основные коренные вопросы:  сущность, тип, формы, функции,  структура и механизм воздействия  государства и права, эволюция  государств, соотношении государства  и установленного в нем права,  характеристики современных политических  взглядов в конкретном государстве;

3) общая теория - теория  государства и права формулирует  основные теоретические понятия  или категории юриспруденции,  которыми руководствуются и пользуются  другие науки, является основой  всех других гуманитарных наук;

4) единство науки - является  единой наукой, предмет которой  составляют государство и право,  государственные и правовые явления  в их взаимосвязи, взаимодействии.

Из названия этой юридической  науки следует, что предметом  ее изучения являются два взаимосвязанных  института — государство и  право. При этом нельзя смешивать  институты государства и права  как определенные формы социальных отношений и науку о них  — теорию государства и права.

Под предметом понимается то, что изучает данная наука. Предметом  теории государства и права выступает  юриспруденция в целом:

- система основных понятий  юриспруденции;

- государство и право  как взаимосвязанные явления  (их зарождение, развитие, современное  состояние).

Предмет теории государства  и права составляют наиболее общие  закономерности возникновения, развития и функционирования государства  и права и органически связанных  с ними иных социальных явлений и  процессов.

В содержание предмета теории государства и права входят такие  основные вопросы, как: происхождение  государства и права; сущность и  типы государства; функции государства; формы государства (форма правления, форма государственного устройства, политический режим); государственные  органы; государство и политическая система общества; право в системе  социальных норм; нормы и источники  права; система права; правоотношения; толкование и применение права; механизм правового регулирования; правонарушение и юридическая ответственность; законность и правопорядок; иные вопросы, касающиеся государства и права  и основных понятий юриспруденции.

Достаточно близкий к  предмету науки термин объект науки. Это более широкое понятие, означающее целую область исследований.

Объект теории государства  и права - это единство норм права, юридической и социальной практики, в той части последней, в которой  она обусловливает формирование и развитие права.

Задача научного познания - выявления сущности и закономерностей  права, иных юридических явлений  в процессе анализа юридической  и социальной практики, то есть раскрытие  предмета теории государства и права.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вопрос № 2 Методология ТГП

Методология - это учение о методах. Под методом понимается способ познания, исследования явлений природы и общественной жизни. Методы ТГиП - это приёмы, способы, подходы, которые используются ею для познания своего предмета и получения научных результатов. В совокупности с предметом методы отличают ТГиП от других наук. Традиционно используются как общенаучные методы, так и специальная методология

Исходным методом является диалектическая логика - теория познания. Явления изучаются в развитии, движении, во взаимодействии между собой. Используются законы диалектики: переход количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания. К философским законам и категориям (содержание и форма, возможность и действительность случайность и необходимость и др.).  непосредственно примыкает метод восхождения от абстрактного к конкретному и от конкретного к абстрактному (иначе говоря, от частного - к общему и наоборот). Выделяется материалистический метод, учитывающий влияние экономического базиса на развитие соответствующих отношений. Исторический метод требует учета и изучения конкретных проявлений государства и права, их институтов на различных ступенях исторического развития общества, изучения правовых памятников. Можно говорить о системном методе, позволяющем составить систему из различных проявлений государства и права и изучать указанные явления в их системном единстве и взаимодействии. Любая система представляет собой целостное, упорядоченное множество элементов, взаимодействие которых порождает новое, не присущее им самим качество.

Частнонаучные методы - это приемы, которые выступают следствием усвоения теорией государства и права научных достижений конкретных (частных) технических, естественных и гуманитарных наук. К ним относят:

• конкретно-социологический (позволяет с помощью анкетирования, интервьюирования, наблюдения и других приемов получить данные о фактическом повелении субъектов в государственно-правовой сфере);
• статистический (позволяет получить количественные показатели того или иного государственно-правового явления);
• кибернетический (позволяет с помощью системы понятий, законов и технических средств кибернетики познать государственно-правовые явления) и другие методы.

  Также формально-юридический метод, помогающий описать, классифицировать и систематизировать государственно-правовые феномены, исследовать их внешнюю и внутреннюю формы. Его проявления: исследование внутреннего строения правовых норм и права в целом, анализ источников (форм права), формальной определённости права как его важнейшего свойства, методы систематизации нормативного материала, правила юридической техники и т. п. Он применим и при анализе форм государства, при определении и юридическом оформлении компетенции органов государства и т. д.  Метод государственного и правового моделирования заключается в том, что между различными государственными и правовыми явлениями имеется определённое сходство, а потому, зная свойства и признаки одного из них (модели), можно с достаточной степенью точности судить о других.

 

 

 

 

 

Вопрос  № 4 Причины возникновения государства      

Процесс формирования государства  в разных странах происходил по-разному. Можно выделить общие причины возникновения государства: 
      1) переход присваивающего хозяйства к экономике производящего характера; 
      2) появление разделения труда: возникновение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, выделение особой социальной группы людей – купцов; 
      3) появление в хозяйстве избыточного продукта, а вместе с ним имущественного расслоения общества; 
      4) возникновение частной собственности на продукты труда и орудия производства, что приводило к социально-классовому расслоению общества. 
      На развитие той или иной формы возникновения государства оказывали влияние различные факторы, такие как: возникновение частной собственности, классов, разделение труда, ирригационные работы, завоевание обширных территорий. 
      В соответствии с этим принято выделять несколько основных форм возникновения государства. 
      1.  Афинская.Считается, что процесс возникновения государства в Афинах шел классическим путем. Этапами данного процесса являлись последовательные реформы: Тезея Солона, Клисфена. Главная идея реформы Тезея состояла в разделении всего населения на классы по роду их трудовой деятельности независимо от родовой принадлежности, а именно: на земледельцев (геоморов), людей, занимавшихся каким-нибудь видом ремесла (демиургов), а также благородных (эвпатридов). А также Тезей учредил в Афинах центральную власть. Реформа Солона была направлена на разделение всего общества по имущественному признаку (за основу был принят размер и доходность землевладения) на четыре класса. Согласно этому делению первые три класса обладали правом занимать управленческие должности в органах государственного управления, причем наиболее ответственные места занимали лица, относящиеся к первому классу. Четвертый класс имел право лишь выступать и голосовать на народном собрании. Реформа Клисфена состояла в разделении территории Аттики на 100 общин-округов (демов), каждая из которых была создана на принципе самоуправления, во главе нее стоял старейшина (демарх). 
       2. Древнеримская.Данная форма возникновения государства имела свои характерные особенности. Формирование государства в римском обществе было ускорено борьбой между плебеями, бесправным пришлым населением, которое не допускалось к участию в управлении государством и патрициями, которые составляли коренную римскую аристократию. 
       3. Древнегерманская.Для этой формы возникновения государства характерно то, что образование государственности в древнегерманском обществе шло вместе с процессом завоевания обширных территорий германскими племенами (варварами). Для управления огромной территорией Римской империи, завоеванной германцами, органы родовой власти не подходили, что ускорило возникновение государства. 
       4. Азиатская.В странах Древнего Востока и Азии на форму возникновения государства повлияли климатические условия. Здесь органы государственной власти складывались в результате необходимости организации грандиозных ирригационных, строительных или других общественных работ.

 

 

 

 

Вопрос № 5 Теории происхождения  государства.

Теологическая теория происхождения государства получила распространение в средневековье в трудах Ф. Аквинского; в современных условиях се развили идеологи исламской религии, католической церкви. По мнению представителей данной доктрины, государство — продукт божественной воли, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.

Основоположники этой теории, выражая широко распространенное ранее  религиозное сознание, утверждали, что государство создано и  существует по воле Бога. В связи  с этим церковная власть имеет  приоритет над светской властью. Именно поэтому вступление всякого  монарха на престол должно быть освящено церковью. Это действие придает светской власти особую силу и авторитет, превращает монарха в представителя Бога на земле. Данная теория широко использовалась для обоснования и оправдания неограниченной монархии, а также  пропаганды смирения подданных перед  государственной властью.

К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отнести Аристотеля, Р. Филмера, Н. К. Михайловского и др.

Они исходят из того, что  люди — существа коллективные, стремящиеся  к взаимному общению, приводящему  к возникновению семьи. В последующем  развитие и разрастание семьи  в результате объединения людей  и увеличения числа этих семей  и приводит в конечном счете к образованию государства.

Государство — это результат  исторического развития семьи (разросшаяся  семья). Глава государства (монарх) является отцом (патриархом) по отношению к своим подданным, которые должны относиться к нему с почтением и слушаться неукоснительно.

Отсюда власть государя есть продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая выступает как  неограниченная. Поскольку признается изначально божественное происхождение  власти «патриарха», подданным предложено покорно подчиняться государю. Всякое сопротивление такой власти недопустимо. Лишь отеческая забота царя (короля и т. п.) способна обеспечить необходимые  для человека условия жизни. В  свою очередь, глава государства  и старшие дети должны (как это  принято в семье) заботиться о  младших.

Как и в семье отец, так и в государстве монарх не выбирается, не назначается и не смешается подданными, ибо последние — его дети.

Разумеется, известная аналогия государства с семьей возможна, так  как структура государственности  возникла не сразу, а развивалась  от простейших форм, которые, действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи. Кроме того, эта  теория создает ореол святости, уважения государственности власти, «родственности»  всех в единой стране. В современных  условиях эта теория получила отражение  в идее государственного патернализма (забота государства о больных, инвалидах, престарелых, многодетных и т. д.).

Вместе с тем представители  данной доктрины упрощают процесс происхождения  государства, по сути дела, экстраполируют понятие «семья» на понятие «государство», а такие категории, как «отец», «члены семьи», необоснованно отождествляются  соответственно с категориями «государь», «подданные». К тому же, по свидетельству историков, семья (как социальный институт) возникала практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытнообщинного строя.

Договорная теория происхождения государства была разработана в XVII-XVIII вв. в трудах Г. Гроция, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищева и др.

По мнению представителей договорной теории, государство возникает  как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который  вступают люди, находившиеся до этого  в «естественном», первобытном состоянии. Государство — не проявление божественной воли, а продукт человеческого  разума.

Согласно этой теории единственным источником государственной власти является народ, а все государственные  служащие, как слуги общества, обязаны  отчитываться перед ним за использование  властных полномочий. Права и свободы  каждого человека не являются «подарком» государства. Они возникают в  момент рождения и в равной степени  у каждого человека. Поэтому все  люди от природы равны.

Государство — это рациональное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они  передают часть своей свободы, своей  власти государству. Изолированные  же до происхождения государства  индивиды превращаются в единый народ. В итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и  обязанностей, а следовательно, и ответственность за невыполнение последних.

Так, государство имеет  право принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников и  т. п., но обязано защищать свою территорию, права граждан, их собственность  и т. д. Граждане обязаны соблюдать  законы, платить налоги и проч., в  свою очередь, они имеют право  на защиту свободы и собственности, а в случае злоупотребления правителями  властью — расторгнуть договор  с ними даже путем свержения.