Шпаргалка по "Социологии"

1.Объект, предмет,  структура и функции социологи.

Объект социологии - это общество, рассматриваемое как общность индивидов и взаимосвязей между ними, также это определенная сфера действительности, обладающая относительной завершенностью и целостностью. Объектами социологии являются: общество как целостная социальная реальность; социальные организации; социальные институты; социальные взаимодействия; социальные явления; социальные процессы; социальные отношения; социальные общности; социальные субъекты. 
 
Предмет социологии - существует несколько основных подходов к определению предмета социологии: 1) Социология – это универсальная наука об обществе, призванная изучить глубинные основы социальной жизни (О.Конт, Г.Спенсер); 2) Социология изучает социальное взаимодействие между людьми, социальными группами; стремится постичь природу социальных связей между людьми, законы приспособления людей друг к другу, отношения, проявляющие в любых областях общественной жизни; 3) Социология - это наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей и форм их организации (социальные институты, социальная структура, социальные системы).

трехуровневая структура социологии:

• высший уровень — общая социология (теоретическая социология, макросоциология)
• средний уровень — отраслевые направления (частные социологические теории, теории среднего уровня)
• низший уровень — эмпирическая, прикладная социология (микросоциология, конкретные социологические исследования).

Функции социологии:  
1. Познавательная - познание законов и закономерностей становления, развития и функционирования социальных явлений и процессов.  

2. Управленческая – использование  социологического знания в управлении  социальными объектами.  
 
3. Организационно–технологическая – создание и внедрение на практике социальных технологий, социальных проектов.  
 
4. Идеологическая (ценностно – ориентированная) – влияние социологического знания на восприятие событий людьми, их поведения. 
 
5. Концептуально-описательная функция - предоставляет исследователю и изучающему социологию определенную систему теорий, понятий и категорий. 
 
6.Оценочная функция - осуществление оценки того, соответствует или нет то или иное общество, существующие в ней социальные организации и институты, права и нормы ожиданиям индивидов и социальных групп, их нуждам и потребностям и целям.  
 
7. Объясняющая функция - дает научное объяснение социальным явлениям, событиям и процессам на основе выявленных фактов, тенденций и закономерностей.  
 
8. Прогностическая функция - выявление прогнозов на основе познания тенденций и закономерностей социального развития, построение наиболее вероятных сценариев тех или иных событий в будущем.

2.Интеллектуальные  и социально-исторические  предпосылки  возникновения социологии как  науки. 

Социально-философские  предпосылки возникновения социологии как науки

Сущность современной  социальной жизни нельзя понять без  сопоставления ее с прошлым. В  течение 2,5 тыс. лет мыслители анализировали  и описывали общество, накапливая базу социологического знания. Поэтому  первых социологов античности называют социальными философами. Среди них выделяются Платон (428/427- 348/347 до н. э.) и Аристотель (384-322 до н. э.).

К первым в истории работам  по «общей социологии» можно отнести «Государство» Платона, в котором впервые были разработаны основы теории стратификации. Согласно данной теории любое общество делится на три класса: высший — состоящий из мудрецов — философов, призванных управлять государством, средний — включающий воинов, обязанность которых защищать государство от внешних врагов; низший — состоящий из ремесленников и крестьян, которые должны выли заниматься производительным трудом, обеспечивая собственное существование и существование остальных классов.

Аристотель предложил  свой вариант классового деления  общества, согласно которому опорой порядка  в обществе выступает средний класс. Кроме него он выделял еще два класса — богатую плутократию и лишенный собственности пролетариат.

Конфуций (551-479 до н. э.) —  древнекитайский мыслитель, разработал и обосновал правила поведения  в обществе, соблюдение которых обеспечит  обществу и государству жизнеспособность:

• наличие управляющих и управляемых;
• уважение к старшим по возрасту и по званию;
• послушание, лояльность;
• скромность, сдержанность и др.

В Средние века в обществе господствовало теологическое восприятие мира. Поэтому сложными социальными  проблемами занимались в основном богословы, основываясь в первую очередь  на христианских догматах. Дальнейшее развитие представления об обществе получили в трудах выдающихся мыслителей Нового времени (XV- XVII вв.) Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш. Монтескьё, А. Сен-Симона и др.

3.Огюст Конт  - родоначальник  социологии как  науки. Понятие позитивизма.

Социология Огюста Конта

Огюст Конт (1798-1857) обычно считается «отцом» социологии. Именно он дал этой науке наименование, составив слово «социология» из слов, взятых из двух разных языков: латинского «societas» («общество») и греческого «logos» («слово», «учение»). Но, конечно, дело не в новом названии. Значительным был вклад этого мыслителя в становление социологии. Он первым предложил использовать научный метод для изучения общества, полагая, что с помощью науки можно познать скрытые законы, которые управляют всеми обществами. Не случайно новую науку Конт сначала назвал «социальной физикой» и лишь затем «социологией». Конт поставил своей задачей разработку рационального подхода к изучению общества, основу которого составили бы наблюдения и эксперимент. Это в свою очередь обеспечило бы практический фундамент для нового, более устойчивого общественного порядка.

В своем  довольно противоречивом творчестве Конт относился отрицательно ко всем разрушительным элементам, которые существуют в  обществе. Он старался противопоставить духу отрицания, привнесенному Французской  революцией 1789 г., созидательный («позитивный») дух. Именно поэтому категория «позитивного»  является у него наиболее общей и  главной.

Конт  указывал пять значений этой категории:

• реальное в противовес химерическому;
• полезное в противовес негодному;
• достоверное в противовес сомнительному;
• точное в противовес смутному;
• организующее в противовес разрушительному.

К этим значениям  Конт добавляет такие черты позитивного  мышления, как тенденция всюду  заменять абсолютное относительным, непосредственный социальный характер, тесная связь  со всеобщим здравым смыслом. При  этом Конт неизменен в оценке фактов. В противовес методологии, основанной на подчинении фактов воображению и  претендующей на абсолютные объяснения, он акцентировал внимание на выяснении  постоянных связей между фактами.

В целом  позитивистскую социологию Конта составили  две основные концепции, которые  сохранились на протяжении всей истории  социологической мысли:

• социальная статика, раскрывающая существующие в определенный момент взаимоотношения между социальными институтами. В обществе, как в живом организме, части гармонично согласованы между собой, поэтому обществам в большей мере присуща стабильность;
• социальная динамика — учение об изменениях социальных систем, их прогрессе.

Конт  отмечал, что существуют противоречия между приспособлением человека к наличным условиям, с одной стороны, и стремлением изменить их — с  другой. В связи с этим Конт писал  о законе трех стадий прогресса человечества:

• первая стадия - теологическая (до 1300 г.), на которой господствуют мифология, фетишизм, политеизм или монотеизм. В это время состояние умов приводит к военно-авторитарному порядку, который достигает своего завершения в «католическом и феодальном режиме». По мере развития интеллекта пробуждается критицизм, подрывающий религиозные убеждения. С падением веры начинается распад социальных связей, разложение достигает апогея в период революционных кризисов, которые Конт считал неизбежными для развития общества;
• вторая стадия — метафизическая (до 1800 г.), для которой характерны Реформация, Просвещение, Революция. В этот период абстракции метафизического разума противопоставляются исторически сложившейся реальности, что приводит к возмущению существующими социальными порядками;
• третья стадия - позитивная, которая рождена промышленным производством и развитием естественных наук. На этом этапе и возникает социология как позитивное научное знание, свободное и от теологии, и от метафизики.

Исторической  заслугой Конта явилась его идея закономерности прогрессивного развития общества и стремление изучать данную закономерность исходя из самого общества. Кроме того, социологический анализ общества Конт обусловливал практической мотивацией, полагая, что изучение общества должно обеспечивать базу научного предвидения, социального переустройства общества и контроля над явлениями общественной жизни. Конт внес серьезный вклад  в формирование ключевых представлений  о социальной реальности, считая ее частью всеобщей системы мироздания. Он обосновал идею автономии «социального существования» по отношению к индивидуальному, одним из первых разрабатывал такие  понятия, как «социальный организм»  и «социальная система», обосновал  разделение обществ на военный и  индустриальный типы, предсказал выдвижение на авансцену социальной жизни новых  членов общества — предпринимателей, инженеров, рабочих, ученых. Формулируя эволюционистскую парадигму, он доказывал, что все общества в своем развитии раньше или позже проходят одни и  те же стадии.

Чрезвычайно значим тезис Конта о том, что  структура и развитие общества подчинены  действию законов, которые необходимо изучать и на основе которых следует  строить социальную практику.

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

4. Закон Конта  о трёх состояниях ума и  его влияние на дальнейшие  развитее социологи.

Конт  отмечал, что существуют противоречия между приспособлением человека к наличным условиям, с одной стороны, и стремлением изменить их — с  другой. В связи с этим Конт писал  о законе трех стадий прогресса человечества:

• первая стадия - теологическая (до 1300 г.), на которой господствуют мифология, фетишизм, политеизм или монотеизм. В это время состояние умов приводит к военно-авторитарному порядку, который достигает своего завершения в «католическом и феодальном режиме». По мере развития интеллекта пробуждается критицизм, подрывающий религиозные убеждения. С падением веры начинается распад социальных связей, разложение достигает апогея в период революционных кризисов, которые Конт считал неизбежными для развития общества;
• вторая стадия — метафизическая (до 1800 г.), для которой характерны Реформация, Просвещение, Революция. В этот период абстракции метафизического разума противопоставляются исторически сложившейся реальности, что приводит к возмущению существующими социальными порядками;
• третья стадия - позитивная, которая рождена промышленным производством и развитием естественных наук. На этом этапе и возникает социология как позитивное научное знание, свободное и от теологии, и от метафизики.

5.Классический  период в развитии социологии. Его специфика и  основные  представители.

В социальной сфере это было время  крайней нестабильности. Восстание  во Франции, Германии (1844 год), чартистское  движение в Англии, чуть позже революция 1848 года во Франции свидетельствовали  о том, что нарастает кризис в  общественных отношениях. Во время  решительных и быстрых перемен  у людей возникает потребность  в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество. На какие  ориентиры можно опереться, чтобы  обрести свое место и роль в  этом процессе.

В это время происходил быстрый  рост городов, промышленных предприятий. Общество расслаивалось: появились  супербогатые и значительное число  бедных и нищих, увеличилась преступность, нарастала нестабильность. В то же время происходило формирование среднего класса, выступившего за порядок  и стабильность, развивалась демократия, развивался институт общественного  мнения, укреплялись демократические  права и свободы. Таким образом, в Европе 40-х г. были налицо не только "социальные болезни", но и те силы, которые были заинтересованы в их излечении мирным путем. Именно средний  класс и выступил своеобразным "заказчиком" социологических исследований. В  это время складываются два основных направления социологии -- эволюционное, реформистское (О. Конт) и революционное, конфликтологическое (К. Маркс), предложившие конкретные решения проблем развития общества.

Позитивизм О. Конта

Огюст Конт (1798 - 1857) - французский мыслитель, родоначальник социологии. Социология по Конту - это единственная наука, которая  изучает общество как некую реальность, управляемую естественными законами и развивающуюся во времени. Конт стремился создать доказательную, общепризнанную, "позитивную" социальную теорию общества, основанную на научных  методах. В те времена не существовало иных научных методов, кроме естественнонаучных, таких, как наблюдение, изучение косвенных  свидетельств, эксперимент, сравнение. Поэтому, по аналогии с разделами физики, О.Конт разделил социологию на "социальную статику" и "социальную динамику". Первая была ориентирована на изучение частей общества (семьи, государства, религии и т.д.); вторая - на осмысление проблем социального развития и изменения общества. Конт старался выработать рациональный подход к изучению общества, основу которого составили бы наблюдения и эксперимент. Такой подход он назвал - позитивизмом.

Социологию как позитивную науку  Конт противопоставлял теологическим  и метафизическим теориям об обществе и человеке. Он критиковал предшествующих философов-метафизиков, которые создали  утопии, обвиняя их в том, что они  понимали общество как создание человеческого  разума (французские философы-просветители). То есть Конт выступал против того, чтобы  считать общество простой совокупностью  индивидов. Он подчеркивал решающую роль общества в формировании личности, роль социальной среды в формировании отдельных людей. Не только навыки в  той или иной области деятельности, но и характер людей формируется  обстоятельствами их социальной жизни. Отсюда следует, что общество если не во всем, то во многом формирует людей  по своему образу и подобию. И чтобы  изменить людей, сделать их более  совершенными и гармонично развитыми, надо изменить само общество, его социальные и политические институты, а также  системы образования и воспитания.