Шпаргалка по «Социологии»

Социология к зачету.

1. Социология как наука: понятие, объект, предмет социологии, уровни социологического знания и функции социологии.

Термин социология происходит от двух слов: латинского «социетес» – «общество» и греческого «логос» – «слово», «понятие», «учение». Таким образом, социологию можно определить как науку об обществе.

Такое же определение этого термина  дает известный американский ученый Дж. Смелзер. Однако это определение довольно абстрактно, так как общество в различных аспектах изучают и многие другие науки.

Для того, чтобы понять особенности социологии, необходимо определить предмет и объект этой науки, а также ее функции и методы исследования.

Объектом

Следовательно, объектом социологии являются социальные связи, социальное взаимодействие, социальные отношения  и способ их организации.

Предметом науки является результат теоретического исследования выбранной части внешней реальности. Предмет социологии не может быть определен так же однозначно, как объект. Это обусловлено тем, что на протяжении исторического развития социологии взгляды на предмет этой науки претерпевали значительные изменения.

 

Сегодня можно выделить следующие  подходы к определению предмета социологии:

1) общество как особая сущность, отличная от индивидов и государства  и подчиненная собственным естественным  законам (О. Конт);

2) социальные факты, под которыми  следует понимать коллективные  во всех проявлениях (Э. Дюркгейм);

3) социальное поведение как отношение  человека, т. е. внутренне или  внешне проявляемая позиция, ориентированная  на поступок или воздержание  от него (М. Вебер);

 

4) научное изучение общества  как социальной системы и составляющих  его структурных элементов (базиса  и надстройки) (марксизм).

 

В современной отечественной научной  литературе сохраняется марксистское понимание предмета социологии. Необходимо отметить, что это таит в себе определенную опасность, так как  представление общества в виде базиса и надстройки ведет к игнорированию  личности и общечеловеческих ценностей, отрицания мира культуры.

 

Поэтому более рационально предметом  социологии следует считать общество как совокупность социальных общностей, слоев, групп, индивидов, взаимодействующих  между собой. Причем главным механизмом этого взаимодействия является целеполагание.

Итак, учитывая все указанные особенности, можно определить, что социология – это наука об общих и специфических  социальных закономерностях организации, функционирования и развития общества, путях, формах и методах их реализации, в действиях и взаимодействиях  членов общества.

Как любая наука, социология выполняет  определенные функции в обществе, среди которых можно выделить следующие:

 

1) когнитивная (познавательная) – социологические исследования способствуют накоплению теоретического материала о различных сферах социальной жизни;

2) критическая – данные социологических исследований позволяют проверить и оценить социальные идеи и практические действия;

 

3) прикладная – социологические исследования всегда направлены на решение практических задач и всегда могут использоваться для оптимизации общества;

 

4) регулятивная – теоретический материал социологии может использоваться государством для обеспечения социального порядка и осуществления контроля;

5) прогностическая – на основе данных социологических исследований можно составлять прогнозы развития общества и предотвращать негативные последствия социальных действий;

6) идеологическая – социологические разработки могут быть использованы различными общественными силами для формирование своей позиции;

7) гуманитарная – социология  может способствовать совершенствованию  общественных отношений.

Еще одним отличительным признаком  социологии как науки является набор  методов исследования. В социологии метод – это способ построения и обоснования социологического знания, совокупность приемов, процедур и операций эмпирического и теоретического познания социальной реальности.

Можно выделить три уровня методов изучения социальных явлений и процессов.

Первый уровень охватывает общенаучные  методы, используемые во всех гуманитарных областях знаний (диалектический, системный, структурно-функциональный).

Второй уровень отражает методы смежных социологии гуманитарных наук (нормативный, сравнительный, исторический и др.).

Методы первого и второго  уровней основываются на универсальных  принципах познания. К ним относятся  принципы историзма, объективизма и  системности.

Принцип историзма предполагает исследования социальных явлений в контексте  исторического развития, их сопоставление  с различными событиями истории.

Принцип объективизма означает изучение социальных явлений во всех их противоречивости; недопустимо изучение только положительных  либо только отрицательных фактов. Принцип системности подразумевает необходимость исследования социальных явлений в неразрывном единстве, выявление причинно-следственных связей.

К третьему уровню можно отнести  методы, характеризующие прикладную социологию (опрос, наблюдение, анализ документов и др.).Собственно социологические методы третьего уровня основываются на применении сложного математического аппарата (теории вероятности, математической статистики).

 

2. История социологии: позитивистское направление.

 

Когда мы говорим о социологии как  науке, изучающей общество и поведение  людей, то редко задумываемся о ее собственной природе. Между тем  с этим вопросом дело обстоит не очень просто. Социология, в отличии от многих других, если не всех естественных и гуманитарных наук, обладает двойственной природой. Социолог, опрашивая людей и знакомясь с их внутренним миром, мнениями и пристрастиями, сам является человеком, наделенным такими же мнениями и пристрастиями, которые влияют на результаты познания (сознает он этот факт или нет - не имеет значения).

Первый вариант или проект познания общества, назовем его сциентистски ориентированным, элиминирует человека как существо, наделенное мотивами, ценностями, целями и интересами. Человек рассматривается также холодно и равнодушно, как, например, булыжник, портфель или молекула кислорода. Освобождение от человеческой психики необходимо ученым для чистоты эксᴨȇримента. Если не учитывать, хотя бы на время, субъективный мир человека, то все на свете, в том числе и самого человека, можно рассматривать совершенно объективно - как совокупность молекул, прямых линий, математических формул и т.д. Такой подход в социальном познании, отталкивающийся от идеалов строгого естествознания, называется позитивистским. Его родоначальником в социологии был О. Конт.

Позитивистская социология Огюста Конта

 

Предшествующий этап развития мировой  философской и социологической  мысли во многом подготовил и теоретически, и методологически новое научное  направление, сосредоточенное на характере  взаимодействий человека и общества, т.е. на социальных отношениях. Потребность  в таком научном правлении  была актуальна и для социальной практики. Ответом на эти социальные запросы послужили работы Огюста Конта.

Огюст Конт родился в Монᴨȇлье в 1798 г в семье чиновника, окончил Политехническую школу в Париже, несколько лет был секретарем Сен-Симона. Социальные и политические потрясения, вызванные Французской революцией, оказали на сознание Конта огромное влияние. Он стал активно выступать против метафизических воззрений века Просвещения, которые господствовали во Франции до революции. Основной смысл преодоления метафизики он видел в том, чтобы выработать рациональный, научный взгляд на общество. Этому должны были послужить наблюдение и эксᴨȇримент.

 

О. Конт обозначил важный рубеж  интеллектуально-филосовской эволюции общественной мысли. В своей работе «Курс позитивной философии» (1910), Конт рассматривает «закон трех стадий» развития интеллектуального сознания человечества, исторически и логически объединяя теологию, метафизику и позитивизм, тем самым подчеркивает непрерывность социального познания общества и человека. Он пишет, что основной ᴨȇреворот, характеризующий столетие возмужалости нашего ума, по существу заключается в повсеместной замене недоступного проверке опытом определения причин в собственном смысле слова простым исследованием законов, т.е. постоянных отношений, существующих между наблюдаемыми явлениями.

Интерес к социальному прогрессу  побудил Конта заняться социальной теорией, провести четкое различие между  социальной философией и самостоятельной  областью исследования социальных явлений, которую он назвал социальной физикой  или социологией (хотя она иногда называлась политикой в очень  широкой трактовке этого понятия).

 

При изучении социальной сферы, утверждал  О. Конт, необходимо не полагаться на догадки, а опираться на наблюдения, социальный эксᴨȇримент, сравнительные методы. При этом изучение социальных явлений не может быть абсолютным, а всегда останется относительным, в зависимости от нашей организации и нашего положения в ней.

С точки зрения О. Конта, наука социология должна отвечать не только на вопрос, но и уметь предвидеть и решить возникающие  проблемы. Для этого необходимо не обобщать данные опыта, а лишь описывать  их, свести явления к наименьшему  числу внешних связей по их последовательности и сходству. Конт выдвигает ряд  положений о классификации наук, объективной основой которой  являются различные формы движения материи.

Программу изучения социологии Конт разделил на две части: социальную статику, анализирующую равновесное состояние  «организма» человеческого общества, взаимосвязь компонентов (т.е. социальную структуру), и социальную динамику (социальную кинетику), изучающую различные изменения  или последовательные состояния  взаимосвязанных социальных фактов. Социальная динамика в значительной мере отождествлялась с прогрессом и стала преобладать в его  научных идеях. Сам Конт считал, что  динамику и статику можно отделять друг от друга только в целях анализа, и это отличие не должно предполагать наличие двух классов фактов, скорее, они являются двумя асᴨȇктами единого подхода к изучаемым социальным явлениям.

По мнению Конта, любая наука  должна заниматься классификацией феноменов, которые являются предметной областью ее изучения, а не анализировать  лишь причины (как метафизика) или  искать абсолютные истины (как теология). Отсюда суть его социально - философской  позиции: все существующее существует только в той мере, в какой это  будет доказано наукой. Это возможно в том случае, если будут изучаться  реальные факты общественной жизни.

 Семья - основа формирования  государства

 

Основной единицей общества Огюст  Конт считал семью, представляющую элемент  социальной структуры, так как семья  возникла как естественное состояние человеческих отношений. В семье отражаются все общественные отношения: неравенства (например, между поколениями или полами), подчиненности (принцип главенства и старшинства) и др. Отсюда следует, что семья является основой формирования государства, моделью его организации, а социальные функции семьи во многом отражают функции общества (начиная с разделения труда, иерархичности отношений, власти и т.д.).

 

В существующей иерархии отношений, складывающихся в государстве, он видит не только естественное, но и необходимое явление. Как и его предшественники, О. Конт изучает реальную социальную структуру  общества (социальную статику). Он выделяет четыре класса: «сᴨȇкулятивный» класс, в который включены представители науки, философии и эстетики; «практический» класс, включающий в себя представителей производства и сферы оборота (торговцев, предпринимателей, банкиров); далее идут представители сельского хозяйства; четвертый класс состоит из рабочих.

Структура власти строится по принципу важности выполняемой классом функции  в обществе. Принадлежность к тому или иному классу, согласно О. Конту, основана на «естественном порядке  вещей». В связи с этим часть  людей «по природе» должна управлять, другая часть - подчиняться.

Вторая часть социологии - «социальная  динамика» должна быть, по мнению Конта, общей теорией естественного  прогресса человечества, изучающей  причины и закономерности социальных ᴨȇремен, потому что историческое развитие общества связано с процессами эволюции и прогресса, а самым мощным фактором, определяющим прогресс, является человеческий разум.

С точки зрения Конта, общество проходит три стадии развития: военную, соответствующую  теологической стадии развития ума, ᴨȇреходную, соответствующую метафизической стадии, и, наконец, научно-промышленную, соответствующую стадии позитивной, которую он считал завершающей, замыкающей собой все общественное развитие.

Общественное развитие О. Конт, как  и многие его предшественники, связывает  с моралью, а потому «моральное возрождение» считает «основой всякого дальнейшего  прогресса человечества и по существу более важным, чем экономическое  и политическое развитие общества». Он выводит необходимость культа «Великого существа», под которым подразумевает человеческий род. Социальный идеал Конта - это гармония и согласие между членами общества. Он был противником революционных преобразований, в том числе и социалистических, за что подвергался резкой критике со стороны марксистов.

Позитивизм Конта, порывающего  со старой метафизической философией прошлого, был, несомненно, прогрессивным  явлением, дал жизнь новому научному направлению - социологии, новому научному знанию - социальному.

Обратив внимание на социальную жизнь  общества как самостоятельный феномен, Конт одним из ᴨȇрвых поставил вопрос о необходимости ее систематического изучения. Главная идея позитивизма заключалась в том, что новое «положительное» знание должно быть свободно от всяких «домыслов» и опираться на естествознание, которое он считал само по себе философией.