Эмоции как фундаментальной характеристики самоактуализация человека

Субъективно потребности  репрезентируются в виде эмоционально окрашенных желаний, влечений, стремлений, а их удовлетворение — в виде оценочных эмоций. Потребности обнаруживаются в мотивах, влечениях, желаниях и прочем, побуждающих человека к деятельности и становящихся формой проявления потребности. Если в потребности деятельность по существу зависима от ее предметно-общественного содержания, то в мотивах эта зависимость проявляется как собственная активность субъекта. Поэтому раскрываемая в поведении личности система мотивов богаче признаками и более подвижна, чем потребность, составляющая ее сущность. Воспитание потребностей — одна из центральных задач формирования личности.

Американский психолог У. Мак Дугалл полагал, что в основе тех или иных потребностей человека лежат определенные инстинкты, которые  проявляются через соответствующие  ощущения и мотивируют человека к  определенной деятельности.⁷

Список мотивационных  факторов Гилфорда:

1. факторы, соответствующие органическим потребностям:
1. голод,
2. сексуальное побуждение,
3. общая активность;
2. потребности, относящиеся к условиям среды:
1. потребность в комфорте, приятном окружении,
2. педантичность (потребность в порядке, в чистоте),
3. потребность в уважении к себе со стороны окружающих;
3. потребности, связанные с работой:
1. честолюбие,
2. упорство,
3. выносливость;
4. потребности, связанные с социальным положением:
1. потребность в свободе,
2. независимость,
3. конформизм,
4. честность.
5. социальные потребности:
1. потребность находиться среди людей,
2. потребность угождать,
3. потребность в дисциплине,
4. агрессивность;
6. общие интересы:
1. потребность в риске или, наоборот, в безопасности,
2. потребность в развлечениях.⁸

Согласно подходу Б. И. Додонова по классификации эмоций можно говорить о следующих видах потребностей:

1. акизитивные (потребность в накоплении, приобретении),
2. альтруистические (потребность совершать бескорыстные действия),
3. гедонистические (потребность в комфорте, безмятежности),
4. глорические (потребность в признании собственной значимости),
5. гностические (потребность в познании),
6. коммуникативные (потребность в общении),
7. праксические (потребность в результативности усилия),
8. пугнические (потребность в соревновательной деятельности),
9. романтические (потребность в необычном, неизведанном),
10. эстетические (потребность в прекрасном).⁹

Более известная и часто  используемая  является структура  потребностей по Маслоу.

Маслоу выделил 5 основных групп потребностей, которые образуют иерархию:

1. потребность жизнеобеспечения (в еде, во сне, в сексе,  в материальной обеспеченности)

2. потребность в безопасности (уверенность в завтрашнем дне,  социальная защищенность)

3. потребность социальных  контактов (потребность в любви,  дружбе, принадлежности к группе)

4. потребность в признании  (в уважении со стороны окружающих  и самоуважении)

5. потребность в самоактуализации¹⁰

1-4 группы являются насыщаемыми  потребностями, которые можно  полностью удовлетворить. 5-я потребность  - человек может очень длительно  реализовывать свой личный потенциал.

По мнению Маслоу, для  того чтобы человек мог реализовать  свой творческий потенциал, у него должны быть удовлетворены все предыдущие группы потребностей. Первые четыре группы потребностей, являясь более низшими  по сравнению с потребностью самоактуализации, в то же час являются самыми насущными. До тех пор пока не удовлетворены  потребности 1-4 уровня активность человека будет направлена на удовлетворение именно этих потребностей.

Способы удовлетворения

1. жизнеобеспечения соответствующая заработная плата, создание комфортных условий труда

2. безопасности разработка долгосрочных социальных программ, отчисления в специальные фонды, медицинское обслуживание персонала, дополнительные льготы.

3. социальных контактов создание благоприятного социально-психологического климата в коллективе

4. самоуважения привлекать персонал к выработке решения, обсуждение с персоналом проектов.

5. самоактуализации разработка профессионального развития персонала, переподготовка, разработка профессиональной карьеры, распределение заданий.¹¹

1.2 Теоретические представление самоактуализации в отечественной и зарубежной литературе.

Самоактуализация напрямую связана с внутренним миром человека, а данная  мир издревня беспокоил умы великих. Аристотель, Платон, Гиппократ, Авиценн, Сократ, Диоген, Конфуций и др. Уже в те века, не зная понятия самоактуализация, ученые говорили о ней. Следующий шаг в зарубежной литературе сделали Фрейд, Маслоу, Абрахам, Гарольд.

Огромный вклад в науку  внесли сторонники гуманистической  психологии. они считали что главным источником развития личности представители гуманистической психологии считают врожденные тенденции к самоактуализации. Развитие личности есть развертывание этих врожденных тенденций. Согласно К.Роджерсу, в психике человека существуют две врожденные тенденции. Первая, названная им «самоактуализирующей тенденцией», содержит изначально в свернутом виде будущие свойства человека. Вторая — «организмический отслеживающий процесс»

В контексте теории Роджерса, тенденция самоактуализации — это  процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей  личностью. Пытаясь достичь этого, человек проживает жизнь, наполненную  смыслом, поисками и волнениями. К  тому же самоактуализирующийся человек  живет экзистенциально, непринужденно  наслаждаясь каждым моментом жизни  и полностью участвуя в ней. По Роджерсу, не требуя каких-то особых мотивационных  конструктов (то есть специфических  влечений), чтобы понять, почему человек  активен; каждый человек исходно  мотивирован просто тем, что живет. Мотивы и влечения не объясняют целенаправленной деятельности организма. Человечество в своей основе является активным и самоактуализирующимся в силу своей собственной природы.

Нужно подчеркнуть, что самоактуализация как таковая не является конечным состоянием совершенства. Роджерс полагал, что ни один человек не становится самоактуализированным настолько, чтобы отбросить все мотивы. У  него всегда остаются таланты для  развития, навыки для совершенствования, более действенные и приятные способы для удовлетворения биологических  потребностей.

Маслоу же  охарактеризовал  самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего  уровня, добивается полного использования  своих талантов, способностей и потенциала личности. Самоактуализироваться — значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала. Говоря словами Маслоу: «Музыканты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в мире с самими собой. Люди должны быть верны своей природе» самоактуализация не обязательно должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведений искусства. Родитель, спортсмен, студент, преподаватель или рабочий у станка — все могут актуализировать свой потенциал, выполняя наилучшим образом то, что они делают; специфические формы самоактуализации очень разнообразны. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего отличаются друг от друга. Концепция самоактуализации Маслоу волнующа и нова, потому что она заставляет человека обращать взор на то, чем он может быть, и, следовательно, придает его жизни интерес и цель.¹²

Маслоу сделал предположение, что большинство людей, если не все, нуждаются во внутреннем совершенствовании  и ищут его. Его собственные исследования привели к заключению, что побуждение к реализации наших потенциалов  естественно и необходимо. И все  же только некоторые — как правило, одаренные — люди достигают ее (меньше, чем 1% всего населения по оценке Маслоу). Отчасти дела обстоят  столь неблагополучным образом  потому, что многие люди просто не видят  своего потенциала; они и не знают  о его существовании и не понимают пользы самосовершенствования. Пожалуй, они склонны сомневаться и  даже бояться своих способностей, тем самым, уменьшая шансы для  самоактуализации. Это явление Маслоу называл комплексом Ионы. Он характеризуется  страхом успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию. К тому же социальное и культурное окружение часто подавляет тенденцию к актуализации определенными нормами по отношению к какой-то части населения. Примером тому является культурный стереотип мужественности. Такие человеческие качества, как сочувствие, доброта, мягкость и нежность, часто мешают мужчинам, потому что существует культурная тенденция рассматривать данные характеристики как «немужественные». Или вспомним о подавляющем влиянии традиционной женской роли на психосоциальное развитие женщин.

Исходя из этого, актуализация высших потенциалов в общей массе  возможна только при «хороших условиях». Или, более точно, людям нужно «способствующее» общество, в котором можно раскрыть свой человеческий потенциал наиболее полно. С этой точки зрения, ни одно общество в человеческой истории не предоставляло оптимальной возможности для самоактуализации всех его членов, хотя надо признаться, некоторые все же намного лучше других в смысле обеспечения условий для самосовершенствования индивида.¹³

Последнее препятствие для  самоактуализации, упоминаемое Маслоу, — сильное негативное влияние, оказываемое  потребностями безопасности. Процесс  роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. Это требует мужества. Следовательно, все, что увеличивает  страх и тревогу человека, увеличивает  также и тенденцию возврата к  поиску безопасности и защиты. Очевидно и то, что большинство людей  имеют сильную тенденцию сохранять  специфические привычки, то есть придерживаться старого стиля поведения. Реализация же нашей потребности в самоактуализации требует открытости новым идеям  и опыту. Маслоу утверждал, что дети, воспитанные в безопасности, дружеской, заботливой атмосфере, более склонны  к приобретению здорового представления о процессе роста.  Иными словами, при здоровых условиях (когда удовлетворению основных потребностей человека ничто не угрожает) рост приносит удовольствие, и человек стремится стать настолько хорошим, насколько позволяют его способности. И напротив, люди, которым не удалось развить свой истинный потенциал — стать тем, чем они могли бы стать — реагируют на депривацию своих основных потребностей. Если бы большое число людей достигло самоактуализации, то могли бы измениться потребности человечества в целом, и появилось бы больше возможностей для удовлетворения потребностей низких уровней. Очевидно, такая задача потребует существенной реорганизации многих наших социальных институтов и политических структур.

Л.Г. Брылева (1998) рассматривает  с культурологических позиций методологические проблемы самореализационной парадигмы  в гуманистическом движении второй половины ХХ века. По ее мнению, самореализация личности – это оптимальный (наилучший  из возможных) и целостный способ ее самоосуществления в совокупном континууме Культура - Социум. Л.Г. Брылева  пролагает, что культурологическом плане исследования самореализация личности есть процесс и результат  «опредмечивания», «овеществления», проявления Смыслов в Универсуме, развертывания  и осуществления их, перехода-перевода их из Небытия в Бытие, обеспечивающее присутствие в мире Добра, Жизненности, Негэнтропии. Самоактуализация - это  путь самораскрытия, ведущий в экзистенциальные глубины к Сущности человека, к  его Сокровенному Ядру, где происходит его Встреча с Абсолютом.

Самореализация личности осуществляется через принадлежащие  Культуре механизмы обмена свойств, явлений и состояний между  Человеком и Миром. В этом процессе, через динамику развития, совершенствования, преображения раскрываются, развиваются, разворачиваются существенные для  Человека и Мира свойства, стороны, взаимоотношения. Культура в этом процессе предстает Целокупным Человеческим Инобытием. С точки зрения культурологии  самореализация личности и самоактуализация человека как целостности означает не только сущностную (эссенциальную) характеристику самоосуществления  человека, но и определенную оптимальную  технологию развертывания этой целостной  сущности в Культуре.