Контрольная работа по "Риторика"

1.Закон - связь и взаимозависимость каких-либо явлений действительности; необходимое и устойчивое отношение между явлениями. (С.И.Ожегов.Словарь русского языка – М.: «Русский язык», 1989, с. 210.).

Теоретики  неориторики насчитывают семь законов этой науки.  Для удобства запоминания составим формулу:

Р = К + А + С + Т + СВ + ЭО + СА,

Где:

Р – риторика, далее перечисление и суть законов, которыми следует руководствоваться при создании и произнесении публичной речи.

К – концептуальный закон. Концепция слово многозначное. В данном контексте будем употреблять его в значении основная мысль, руководящая идея. Чтобы выполнить требования этого закона, нужно найти, что сказать, систематизировать материал, всесторонне проанализировать предмет речи и сформулировать основную идею сообщения.

Концептуальный закон требует: - выделить в речи главное; - отделить его от второстепенного; -  придерживаться последовательности изложения; -- предвидеть воздействие предмета речи на аудиторию.

А –  закон моделирования аудитории, т.е. той совокупности слушателей, перед  которыми придётся выступать. О слушателях надо знать: социально-демографические  характеристики (пол, возраст, нац.состав, уровень образования); индивидуально-личностные хар-ки (образ мышления, тип поведения).

С – стратегический закон риторики требует от оратора установить цели речевой деятельности  (зачем говорю?); противоречия в исследуемых проблемах и пути их разрешения; главный тезис выступления; собственную позицию.

Т – тактический закон требует  от оратора заинтересовать аудиторию, вызвать слушателей на размышление,  вывести их на уровень обсуждения предмета речи.

СВ – словесное выражение – формирование текста речи, совершенствование речевого мастерства, знание богатств родного языка, умение их использовать

ЭО – закон эффективности  общения требует системных действий. Оратор должен управлять своим поведением  (умение «держать себя в руках»), уметь  управлять аудиторией, удерживать её внимание до конца выступления. Наконец  – уметь  корректировать подготовленный текст по ходу выступления.

СА – системно-аналитический  закон требует от оратора умения оценить собственное выступление  – самоанализ, рефлексия; умение анализировать  и оценивать речевую деятельность других ораторов, т.е. умение быть слушателем ,  ибо процесс общения – процесс двусторонний. Эти умения по мере накопления опыта помогают совершенствовать мастерство своих публичных выступлений.

          Совокупность  этих законов может быть расценена  как квинтэссенция всех достижений  риторической мысли от античности  до наших дней.

Законы современной общей  риторики

Достичь понимания между говорящим и слушающим помогают четыре фундаментальных закона риторики.

Первый закон современной общей риторики – закон гармонизирующего диалога: эффективное (гармонизирующее) речевое общение возможно только при диалогическом взаимодействии участников общения, поэтому риторы советуют любой монолог превращать в диалог, чтобы пробудить мысли и чувства слушателей[4].

Второй закон – закон ориентации и продвижения адресата.

Он требует, чтобы слушатель  с помощью говорящего был сориентирован «в пространстве» речи и чтобы он чувствовал, что вместе с говорящим продвигается к цели. Для этого говорящий должен использовать в речи слова, указывающие на порядок событий (во-первых, во-вторых и т. д.), резюмирующие слова (следовательно, итак и т. д.), связочные предложения (Рассмотрим следующую проблему. Перейдём к следующему вопросу) и т. п.

Третий закон закон эмоциональности речи. Он требует, чтобы говорящий не только мыслил, но и чувствовал, переживал эмоционально то, о чём он сообщает, и умел выразить свои эмоции в речи.

Четвёртый закон – закон удовольствия. Он подразумевает, что речь действенна тогда, когда доставляет слушателю удовольствие.

Мощными средствами выполнения этого  закона являются богатство и выразительность  речи[5].

Обратите внимание! Первый закон  гармонизирующего диалога является самым главным. Три остальных  закона раскрывают его и показывают, как он осуществляется в реальной риторической практике.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Говорить нужно так, чтобы предмет сам лез в голову.

14 правил, помогающих убеждать

1        Правило  Гомера. Очередность приводимых аргументов влияет на их убедительность. Наиболее убедителен следующий порядок аргументов: сильные - средние - один самый сильный.

        Следствия: а) избегайте слабых аргументов; б) не начинайте с просьбы, начинайте с аргументов.

2       Правило Сократа. Для получения положительного решения по важному для вас вопросу поставьте его на третье место, предпослав ему два коротких вопроса, на которые собеседник ответит вам "да".

3        Правило Паскаля. Не загоняйте собеседника в угол. Дайте ему возможность "сохранить лицо".

4        Убедительность  аргументов в значительной степени  зависит от имиджа и статуса  убеждающего. 

5        Не загоняйте себя в угол, не понижайте свой статус.

6        Не принижайте статус собеседника.

7        К аргументам приятного собеседника мы относимся снисходительно, а неприятного - с предубеждением.

8        Желая переубедить, начинайте не с разделяющих вас моментов, а с того, в чем вы согласны с оппонентом.

9    Проявите эмпатию к убеждаемому.

10    Будьте хорошим слушателем.

11    Избегайте конфликтогенов.

12    Проверяйте, правильно ли понимаете собеседника.

13    Следите за мимикой, жестами и позами - своими и собеседника.

14    Убеждая, старайтесь удовлетворить какую-нибудь из потребностей человека.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.Ораторское  искусство древней Греции.

                                                                                             

    Любовь к красивому слову,  пространной и пышной речи, изобилующей разнообразными

эпитетами,    метафорами,    сравнениями, заметна уже в самых ранних  произведениях

греческой  литературы—   в   «Илиаде»   и «Одиссее». В речах, произносимых  героями

Гомера,  заметно  любование  словом,  его волшебной  силой—  так,  оно  там  всегда

«крылатое»   и   может   поражать,    как «оперенная  стрела».  В   поэмах   Гомера

широко  используется  прямая  речь  в  ее наиболее драматической форме— диалога. По

объему диалогические части  поэм  намного превосходят  повествовательные.   Поэтому

герои   Гомера   кажутся    необыкновенно словоохотливыми,  обилие  и  полнота   их

речей  порой  воспринимается  современным читателем как растянутость и излишество.

    Сам характер   греческой   литературы благоприятствовал  развитию   ораторского

искусства.   Она   была   гораздо   более «устной»,  если  так  можно   выразиться,

более  рассчитанной  на  непосредственное восприятие   слушателями,    почитателями

литературного таланта автора. Привыкнув  к печатному слову, мы не всегда отдаем себе

отчет    в    том,    какими     большими преимуществами  обладает   живое   слово,

звучащее в устах автора или чтеца,  перед словом    написанным.    Непосредственный

контакт с аудиторией, богатство  интонации и  мимики,  пластика  жеста  и  движения,

наконец, само  обаяние  личности  оратора позволяют        добиться        высокого

эмоционального подъема в аудитории  и, как правило, нужного эффектна. Публичная речь

— это всегда искусство.

    В  Греции  классической   эпохи,   для социального строя которой  типична  форма

города-государства, полиса, в  его  самом развитом   виде    —    рабовладельческой

демократии, создались особо благоприятные условия    для    расцвета    ораторского

искусства.    Верховным     органом     в государстве, — по крайней мере номинально

—  было  Народное  собрание,  к  которому политический      деятель       обращался

непосредственно. Чтобы привлечь  внимание народных масс (демоса), оратор должен был

представить    свои     идеи     наиболее привлекательным   образом,    убедительно

опровергая   при   этом   доводы    своих противников. В такой ситуации форма  речи

и искусство выступающего играли, пожалуй, не меньшую  роль,  чем  содержание  самой

речи. «Тем могуществом, которым  обладает на войне  железо,  в  политической  жизни

обладает  слово»,—   утверждал   Деметрий Фалеркий.

    Практическими потребностями греческого общества была рождена теория красноречия,

и обучение риторике стало высшей ступенью античного   образования.   3дачам   этого

обучения отвечали создаваемые  учебники  и наставления. Они  стали  появляться  с  V

века до н. э., но до нас почти  не  дошли.

В  IV  веке  до  н.  э.  Аристотель   уже пытается      обобщить      теоретические

достижения риторики с  философской  точки зрения.  Согласно  Аристотелю,   риторика

исследует     систему      доказательств, применяемых в речи, ее слог и композицию:

риторика мыслится Аристотелем  как  наука, тесно  связанная  с  диалектикой  (т.  е.

логикой). Аристотель определяет  риторику как   «способность   находить   возможные

способы  убеждения  относительно  каждого данного предмета. Он делит  все  речи  на

три  вида:  совещательные,   судебные   и эпидиктические   (торжественные).    Дело

речей     совещательных—склонять      или отклонять,  судебных   —   обвинять   или

оправдывать,  эпидиктических—хвалить  или порицать. Здесь же определяется  тематика

совещательных речей—это финансы, война и мир,  защита   страны,   ввоз   и   вывоз

продуктов, законодательство.

    Из упомянутых  трех  жанров  публичной  речи в классической  античности  наиболее

важным был жанр совещательный, или, иными словами, политическое красноречие.

    В  эпидиктических   речах   содержание часто отступало перед формой, и некоторые

из дошедших до нас  образцов  оказываются ярким примером искусства ради  искусства.

Однако далеко не все эпидиктические  речи были бессодержательными. Историк  Фукидид

включил в свое сочинение надгробное слово над  телами   павших   афинских   воинов,

вложенное  в уста  Перикла.  Эта   речь, которую Фукидид с таким искусством  вплел

в ткань своего  громадного  исторического полотна, представляет собой изложенную  в

высокохудожественной  форме  политическую программу   афинской   демократии   эпохи

расцвета.    Она    является    бесценным историческим документом, не говоря уже  о

ее эстетическом  значении  как памятника искусства.

    Особенно  распространенным  жанром   в древности были  судебные  речи.  В  жизни

древнего грека суд занимал  очень  большое место,  но   весьма   мало   походил   на

современный.  Института   прокуроров   не существовало, обвинителем  мог  выступить

каждый.   Обвиняемый    защищался    сам: выступая перед судьями, он  стремился  не

столько убедить их в своей  невиновности, сколько разжалобить, привлечь их симпатии

на   свою   сторону.   Для   этой    цели применялись  самые  неожиданные,  на  наш

взгляд,  приемы.  Если   обвиняемый   был обременен  семьей,  он   приводил   своих

детей, и те  умоляли  судей  пощадить  их отца. Если  он  был  воином—  он  обнажал

грудь, показывая рубцы от ран, полученных в боях за родину. Если он был поэтом—  он

читал  свои  стихи,   демонстрируя   свое искусство  (такой   случаи   известен   в

биографии  Софокла).  Перед  громадной  с нашей точки зрения судейской коллегией (в

Афинах нормальное число суден было 500, а всего суд присяжных,  гелиэя,  насчитывал

6000 человек!) довести  до  каждого   суть логических  доводов  было   делом   почти

безнадежным: гораздо выгоднее было  любым способом подействовать на чувства. «Когда

судьи и обвинители — одни и  те  же  лица, необходимо  проливать  обильные  слезы  и