Символика креста в христианстве

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Ноября 2015 в 21:10, доклад

Краткое описание

Цель предпринятого исследования можно определить как изучение креста как особой формы религиозного символа, для того, чтобы попытаться выявить общие основания столь широкой его распространенности, и поистине всеобщего уважения и почитания, которыми пользовался и пользуется этот символ у самых разных народов, в том числе и в России, вплоть до сегодняшнего дня.
Задачи работы состояла в том, чтобы исследовать различные аспекты использования креста в культурных традициях разных народов: крест как космический символ, отображающий структуру мироздания; крест как орудие позорной казни; крест как символ победы над смертью и залог вечной жизни и. т. д.

Содержание

1.ВВЕДЕНИЕ
2.ПОНЯТИЕ СИМВОЛА
3.СИМВОЛ КРЕСТА: ЕГО ИСТОКИ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ В ДРЕВНЕМ МИРЕ
4.КОСМИЧЕСКИЙ СМЫСЛ КРЕСТА
5. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И УТВЕРЖДЕНИЕ СИМВОЛА КРЕСТА В ХРИСТИАНСТВЕ
6. КРЕСТ КАК ОРУДИЕ КАЗНИ
7. КРЕСТ КАК ПРЕДМЕТ ПОЧИТАНИЯ
8. ПРАВОСЛАВНЫЙ (РУССКИЙ) КРЕСТ
9. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
10. ЛИТЕРАТУРА

Прикрепленные файлы: 1 файл

Д О К Л А Д СИМВОЛИКА КРЕСТА 21.10.15.docx

— 88.09 Кб (Скачать документ)

 

 

 

 

 

          Д О К Л А Д

                              СИМВОЛИКА КРЕСТА

                               В ХРИСТИАНСТВЕ

 

                                                                 21 октября 2015 г.

 

                                                  Студент 2 курса заочная форма

                                           Факультет: психолого-педагогическое

                                                БРАХ СВЕТЛАНА ИГОРЕВНА

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1

 

ОГЛАВЛЕНИЕ:

1.ВВЕДЕНИЕ

 

2.ПОНЯТИЕ СИМВОЛА

 

3.СИМВОЛ КРЕСТА: ЕГО ИСТОКИ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ В ДРЕВНЕМ МИРЕ

 

4.КОСМИЧЕСКИЙ СМЫСЛ КРЕСТА

 

5. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И УТВЕРЖДЕНИЕ СИМВОЛА КРЕСТА В ХРИСТИАНСТВЕ

 

6. КРЕСТ КАК ОРУДИЕ КАЗНИ

 

7. КРЕСТ КАК ПРЕДМЕТ ПОЧИТАНИЯ

 

8. ПРАВОСЛАВНЫЙ (РУССКИЙ) КРЕСТ

 

9. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

10. ЛИТЕРАТУРА

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.ВВЕДЕНИЕ

В каждой религии есть свои отличительные символы для зримого воплощения ее принципиальных идей и доктрин. Осваивая наиболее важные символы той или иной религии, мы приближаемся к пониманию ее основного содержания. Вместе с тем в любом религиозном символе присутствует и нечто недоступное однозначному рациональному истолкованию, тайный смысл, неоднозначность, эзотеричность, поэтому невозможно исчерпывающе объяснить ни один священный символ. Тем не менее, попытаться сделать это стоит, так как в каждом символе за его буквальным значением скрывается более глубокий подтекст, указывающий на его происхождения и зачастую проливающий свет на самые отдаленные события человеческой истории.

Одним из таких символов является крест, который признается и почитается во всех христианских церквях в качестве выражающего суть христианской веры и обозначающего принадлежность к этой религии. Христиане располагают крест на макушках церковных зданий, крестами украшены их алтари и одежды священников. Сами церковные здания, имеют в плане форму креста, а в домах христиан, как правило, имеется его изображение. Крест уважается христианами всего мира.

Особый интерес к этому символу возник у меня после того, как в прошлом году на городской олимпиаде по истории я прослушал сообщение Натальи Хромовой "Символика форм креста", в котором речь шла о многообразных разновидностях этого символа, признаваемых и почитаемых в различных ответвлениях христианства. В связи с этим мне захотелось не просто исследовать историю возникновения и распространения этого символа, начиная с самых древних, дохристианских времен, но и попытаться понять, существует ли связь между формой креста и национальным характером народа избравшего именно такую форму как наиболее почитаемую в принятой этим народом религии.

Данное исследование показалась мне особенно интересным и актуальным, потому что, во-первых, чрезвычайно важно выяснить, как воспринимался этот символ другими народами и, соответственно, какое значение придавалось ему в разных религиях. Во-вторых, само многообразие форм креста натолкнуло меня на мысль исследовать вопрос о том, существуют ли у этого многообразия единые основания и общие источники, откуда вообще появился такой символ, как крест, где он был распространен, как попал на Русь, и как в ней укоренился и модифицировался. Такое исследование представляется мне важным не просто для прояснения деталей истории России, но для более глубокого понимания национального характера, поскольку именно в символе он обретает наиболее концентрированное выражение. А это понимание, в свою очередь, может стать основанием для прояснения исторических перспектив его духовного развития.

В результате предпринятого исследования я понял, что Крест, хотя в современном мире известен, прежде всего, как христианский символ, имеет дохристианское происхождение, что еще задолго до принятия христианства многие народы использовали символ креста, придавая ему различное, но всегда очень важное космологическое значение. Факт дохристианского происхождения символа креста признает и католическая энциклопедия: "Знак креста, - говорится в ней, - в своей самой простейшей форме, перекрещенных двух линий под прямым углом, существовал гораздо раньше на Востоке и Западе, прежде чем стал символом христианства. Его истоки берут начало в далекой истории человеческой цивилизации".

Цель предпринятого исследования можно определить как изучение креста как особой формы религиозного символа, для того, чтобы попытаться выявить общие основания столь широкой его распространенности, и поистине всеобщего уважения и почитания, которыми пользовался и пользуется этот символ у самых разных народов, в том числе и в России, вплоть до сегодняшнего дня.

Предметом исследования стали исторические свидетельства и аналитические работы, касающиеся роли и месте символа креста в различных культурах и цивилизациях древнего мира.

Задачи работы состояла в том, чтобы исследовать различные аспекты использования креста в культурных традициях разных народов: крест как космический символ, отображающий структуру мироздания; крест как орудие позорной казни; крест как символ победы над смертью и залог вечной жизни и. т. д.

Я прочитал несколько научных монографий и журнальных статей, посвященных этой теме, посетил Музей Истории Религии, узнал много интересных фактов и на их основе написал реферат, в котором попытался как-то систематизировать и интерпретировать эти факты.

В результате исследования мне также удалось установить, что: 1) Символ креста существовал в культурах различных народов задолго до возникновения христианства; 2) В большинстве случаев этот символ был связан с представлениями о порядке мироустройства (он изображал пересечение орбит небесных тел, образ "мирового дерева", возделанной земли и других, важнейших для человеческой культуры представлений); 3) Именно благодаря столь широкой распространенности и общеизвестности данного символа он сравнительно быстро трансформировался в священный символ новой мировой религии (христианства) и легко распространялся христианскими миссионерами среди народов, принимающих эту новую для них веру; 4) русский православный крест является одной из модификаций этого древнего символа, в котором соединились его древнее космическое значение и христианская история о распятом и воскресшем Боге (об этом свидетельствует ориентация концов православного креста по странам света и горизонту в соединении с фигурой обнимающего мир Иисуса на православной фигуре распятия.

Выводом из данного исследования является более глубокое понимание сути православной христианской символики, ее укорененность в древнейшей культурной традиции восходящей к самым древним пластам человеческой истории, относящимся к эпохе неолита.

 

2

2.ПОНЯТИЕ СИМВОЛА

Символ (от греч. simbolon – знак, примета) – в самом общем виде – понятие, фиксирующее способность материальных вещей, событий, а также чувственных образов выражать идеальное содержание, отличное от их непосредственного, чувственно-телесного бытия. История употребления символов корнями своими уходит в глубь времен на сотни тысяч лет ко времени позднего Палеолита, когда люди жили в пещерах, на стенах которых изображали свои религиозные верования и представления о жизни. Если история письменности, согласно научным данным, берет свое начало около пяти тысяч лет назад, когда были установлены первые правила организации визуальных знаков в систему письма, то история символизма гораздо древнее. Однако, несмотря на это, как свидетельствуют сами ученые, общепризнанной трактовки понятия "символ" пока не выработано. В таком случае, остается принять какую-то из версий в качестве рабочей гипотезы.

Итак, что же такое символ? В "Философском словаре" дается следующее определение: "В широком смысле можно сказать, что символ есть образ, взятый в аспекте своей знаковости, и что он есть знак, наделенный всей органичностью и неисчерпаемостью образа. Предметный образ и глубинный смысл выступают в структуре символа как два полюса, немыслимые один без другого… Если для чисто утилитарной знаковой системы многозначность есть лишь помеха, вредящая рациональному функционированию знака, то Символ тем содержательнее, чем более он многозначен. Сама структура символа направлена на то, чтобы дать через частное явление целостный образ мира"[2].

Первоначально многие символы были упрощенными схематическими изображениями предметов или явлений реального мира. В символах хранилась определенная информация, поэтому многие из них передавались из поколения в поколение, представляя собой стабильные изображения, не поддающиеся изменениям. Такие символы имели универсальную космическую природу. К ним можно отнести изображения змеи, спирали, круга, креста и многие другие.

Согласно известному исследователю древнерусской символики А.С. Уварову, символ – сложное явление, представляющее собой своеобразный язык народа, глубоко зависящий от его мировосприятия. Отсюда важность изучения символов для отечественной истории. Вещественные памятники символического характера восполняют недостатки сведений, полученных из письменных источников, помогают понять взгляды и убеждения человека древних времен: "…иногда почти незаметный знак, или по видимому незамечательное изображение, покажут нам, чему верили в древние времена, какие предания сохранились в народе, каким образом народ получил и принял предание… Символические памятники важны также, потому что они указывают на понятия, на мысли отвлеченные уже существовавшие у нас, уже понятные для ума, хотя из письменных памятников, доселе изданных, мы не видим их существования".[3]

С появлением алфавитной письменности символ не только не утратил своего первоначального значения, но и приобрел ряд новых функций. Так, перестав быть единственным, и подчас очень несовершенным передатчиком информации, символ начал приобретать универсальный характер, сочетая в себе информацию о какой-либо идее или понятии на различных уровнях познания и позволяя читающему проникать в суть изучаемого им явления. Нельзя не отметить также и то, что свое символическое значение имеют все религиозные обряды. Судьбы религий и символов всегда тесно переплетались. С глубокой древности сложилась традиция, вызванная потребностями религиозной практики, обозначать религиозные понятия при помощи особых "кодовых" изображений. Благодаря дошедшей до нас символике мы получаем доступ к пониманию религиозной жизни прошлого и возможность изучения утерянных культур.

Знаки и символы сопровождают нас от рождения и до самой смерти. От цветной ленточки, которой перевязывается конверт новорожденного, до могильного знака на кладбище. Они встречаются повсеместно: от иконостасов древних храмов, до такого явления самой современной действительности, как сеть Интернет. С другой стороны, глубокая укорененность символизма в подсознании содержит в себе и некоторую опасность. Как показали исследования известного психолога и психоаналитика К.Г. Юнга, символ является основным инструментом, при помощи которого человеческое подсознание может проявить себя вовне. Это дает большие возможности манипулирования сознанием, путем привлечения его внимания к тому или иному образу, призванному вызвать определенные ассоциации, за которыми с необходимостью последует ожидаемая реакция.

Символическое сознание – наиболее древняя форма сознания. Символизм, как способ выражения мыслей и чувств человека зародился на самых ранних этапах человеческой предыстории. Поэтому многие знаки и символы имеют универсальное значение и понятны всем людям, независимо от того, где они живут, к какой культуре принадлежат и на каком языке разговаривают. Однако, несмотря на это, понимание и трактовка символов является проблемой; своего рода пересечением различных точек зрения, философских и психологических установок и взглядов. Символ – это феномен исключительно человеческой культуры, присутствующий практически во всех областях человеческой деятельности. Именно это и обусловливает те сложности и противоречия, с которыми связано постижение скрытого смысла символа.

Символ можно определить как знак, наглядно выражающий сверхчувственное содержание предмета. Выразительный и изобразительный моменты в символе настолько слиты, что их почти не удается разделить сознанием и порознь однозначно осмыслить разумом. Символизм иногда определяют как искусство мыслить наглядными образами и выражать скрытые сущности в материале преобразованных внешних чувственных восприятий. Правда, в множество символов, отвечающих такой задаче, не следует включать класс обычных условных символов, например, математических, но и среди последних встречаются знаки, тесно связанные внутренним образом с обозначаемыми реальностями.

Однако знак это всего лишь обозначение чего бы то ни было при помощи какого-либо конкретного образа. Знак – это скелет, способный обозначить лишь поверхностную форму явления. Символ же означает или средство, осуществляющее соединение, обнаружение невидимой реальности через видимую натуральность, или выраженность понятия изображением; это то, что оживляет, дает новую жизнь давно известным образам, предметам, ситуациям. Так, например, Фемида, изображенная на логотипе современной юридической фирмы, будет являться знаком этой фирмы, но в то же время символом космического закона мировой справедливости. Символ многогранен и многозначен, в то время как знак плоский и однозначный. Р. Бекер сравнивает символ с хрусталем, пропускающим свет самыми разными способами, в зависимости от того, через какую грань этот свет проходит. "Символ это живое существо, частица нашей собственной сущности, находящаяся в постоянном движении и трансформации… изучая его, мы изучаем свой собственный путь, перед нами открывается то направление, следуя которому наша душа улетает к новым далям»

Крест является одним из древнейших символов, однако до настоящего времени не установлено, когда и где он появился впервые. Археологи находят его изображения во всех уголках земного шара. На сегодняшний день известно, что знак косого креста существовал в различных вариантах уже в самом начале эпохи неолита. Так, в Дагестане знак перекрещенного ромба или квадрата известен с 3 тыс. до н.э. А среди наскальных рисунков Северной Италии встречаются изображения человеческой фигуры с туловищем в виде прямоугольника, пересеченного прямым крестом. В данном случае перекрещенный квадрат - это не просто обозначение, а символ божества земли (считается, что знак в виде квадрата, разделенного крестом на четыре части, условно изображает "четыре поля земли"). В древнекитайской иероглифике знак в виде квадрата, разделенного крестом на четыре части, служил идеограммой, понятием "поле, возделанная земля".

Информация о работе Символика креста в христианстве