Эмпатия и тревожность личности

Личностная тревожности в младшем школьном возрасте может возникнуть из-за постоянного недовольства учебой со стороны родителей. Допустим, ребенок заболел, отстал от одноклассников и ему трудно включиться в процесс обучения. Если переживаемые им временные трудности раздражают взрослых, возникает тревожность. Тот же результат достигается в ситуации, когда ребенок учится достаточно успешно, но родители ожидают больш предъявляют нереальные требования.

Помимо перечисленных причин, тревожность может возникнуть и в результате фиксации в памяти сильных испугов при встрече со всем, что олицетворяет опасность или представляет угрозу для жизни, включая нападение, несчастные случаи, операцию или болезнь [17, с. 107].

Таким образом, основными причинами тревожности в младшем школьном возрасте являются: неправильное воспитание и неблагоприятные отношения ребенка с родителями, особенно с матерью, неприятие матерью ребенка; симбиотических отношений ребенка с матерью, внутренний конфликт, противоречивость стремлений ребенка, завышенные требования родителей к ребенку, негибкая система воспитания, органическая и физическая неполноценность, чувство вины, недовольство учебой со стороны родителей.

 

 

       1.4 Понятие и виды эмпатии

       

        Эмпатия ( от греч. cmpathtia – сопереживание) – постижение эмоционального состояния, проникновение, вчувствование в переживания другого человека [22, с. 169].

        В  большинстве публикаций, в которых  вводится данное понятие имеются ссылки на К. Роджерса, т.к. благодаря ему данное понятие внесли в отечественную психологическую терминологию.

        Первая  же концепция эмпатии сформулирована  в 1885 году немецким психологом  Теодором Липпсом. Ее он рассматривал  в качестве особого психического акта, при котором человек, воспринимая предмет, проецирует на него свое эмоциональное состояние, испытывая при этом позитивные или негативные эстетические переживания.

        Наиболее  близкое  к современному понятие эмпатии было сформулировано З. Фрейдом в 1905 году в работе «Остроумие и его отношение к бессознательному». Фрейд указывал: «Мы учитываем психическое состояние пациента, ставим себя в это состояние и стараемся понять его, сравнивая со своим собственным».

        Важной характеристикой процессов эмпатии, отличающих её от других видов понимания (идентификации, принятия ролей, децентрализации и др.), является слабое развитие рефлексивной стороны, замкнутость в рамках непосредственного эмоционального опыта. (Рефлексия (от лат.reflexio – обращение назад) – способность сознания человека сосредоточиться на самом себе) [10, с. 211].

        В целом, эмпатия - это социально-психологическое свойство личности. Оно представляет собой совокупность социально-психологических способностей индивида, посредством которых данное свойство раскрывается как объекту, так и субъекту эмпатии. В ряд таких способностей входят:

        - способность эмоционально реагировать на переживания другого;

        - способность распознавать эмоциональные состояния другого и мысленно переносить себя в мысли, чувства и действия другого;

 - способность использовать способы взаимодействия, облегчающие страдания другого человека [4, с. 106].

        Существуют различные критерии выделения видов эмпатии. В качестве примеров таких критериев можно назвать:

        1) модальность ведущего компонента в структуре эмпатии. Согласно данному критерию различают эмоциональную (основанную на механизмах проекции и подражания моторным и аффективным реакциям другого человека), когнитивную (базирующуюся на интеллектуальных процессах : сравнение, аналогия и т.д.)  и предикативную эмпатию (проявляющуюся как способность человека предсказывать аффективные реакции другого в конкретных ситуациях).

        К. Роджерс, Труакс определили обязательный коммуникативный компонент эмпатии как способность передавать партнёру понимание его переживания или внутренней ситуации.

        2) генезис эмпатии (на основе этого критерия выделяют глобальную, эгоцентрическую и просоциальную эмпатию);

        3) критерий диспозиционности эмпатии (личностная и ситуативная эмпатия);

        4) критерий уровня развития эмпатии (элементарно-рефлекторные и личностные формы эмпатии).

        Один из примеров использования первого основания для выделения видов эмпатии, содержится в работе А. П. Сопикова. По его мнению, существует три вида эмпатии:

        1) эмоциональная, если доминирует эмоциональность в процессе моделирования субъектом объекта эмпатии;

        2) познавательная, если доминирует информативность в процессе моделирования субъектом объекта эмпатии;

        3) поведенческая если доминирует волевой аспект в процессе моделирования субъектом объекта эмпатии, что выражается в понуждении объекта эмпатии к чему-либо и, в свою очередь расчет на его ответную эмпатию.

        Названные виды эмпатии рождают разное поведение по отношению к другому и его нуждам. В случае личностного дискомфорта или дистресса человек предпринимает усилия, направленные на преодоление своего негативного состояния, стремится избежать травмирующих впечатлений, строит стратегию взаимодействия "за себя". Сочувствие или эмпатическая забота, с другой стороны, порождает альтруистические действия в адрес другого и стремление преодолеть его негативное состояние, что находит выражение в стратегии взаимодействия, именуемой "за другого".

      Основными психическими составляющими, которые лежат в основеэмпатического взаимодействия являются следующие: 1) сопереживание, 2) понимание, 3) принятие [26, с. 106]. 

        Сопереживание отражается в эмоциональном канале эмпатии, посредством которого эмпатоген способен входить в эмоциональный резонанс с эмпатом. Понимание отражается в рациональном канале эмпатии, посредством которого у эмпатогена формируется понятие о состоянии, проблемах и поведении эмпата. Принятие отражается в интуитивном канале эмпатии, посредством которого эмпатоген на основе подсознательной информации делает вывод о сущности эмпата.

        Ниже приведена таблица, в которой перечислены разные виды эмпатии по Дильтею в зависимости от того, какие психические процессы участвуют в ее функционировании. Соответственно символом «+» обозначено наличие, явная выраженность указанного психического процесса в определенном видеэмпатии, а символом «–» обозначено его отсутствие, вырожденность.

       

Таблица 1. ̶  Виды эмпатии в зависимости от психических процессов

 

Виды эмпатий	Сопереживание	Понимание	Принятие
Поверхностная эмпатия	+	–	–
Отстраненная эмпатия	+	+	–
Гуманистическая эмпатия	+	+	+
Полная рациональная эмпатия	–	+	+
Нерефлексируемая эмпатия	–	–	+
Неполная рациональная эмпатия	–	+	–
Нерациональная эмпатия	+	–	+

 

 

        В случае поверхностной эмпатии наличествует сопереживание, но нет ни понимания, ни принятия другого человека. Эмпатоген сопереживает другому таким образом, что находит в своем индивидуальном опыте эмоциональноесостояние, аналогичное эмоциональному состоянию эмпата, но не понимает, почему другой человек испытывает именно эти чувства (эмпатоген просто ставит себя на место другого, но не учитывает, что другой – это именно другой, со своей специфической душевной организацией, со своим личным опытом, характером, мировоззрением, темпераментом и т.д.), и не принимает чувства другого или его поведение.

        Отстраненная (дистанциированная) эмпатия предполагает сопереживание и понимание, но вместе с тем и отсутствие принятия. В этом случае человек вчувствуется в опыт другого, понимает этот опыт как именно опыт другого относительно его внутреннего феноменального пространства души, но не принимает другого, не разделяет его переживания, его поведение, его мысли или его установки. Эмпатирующий отвергает эмпатируемого, осуждает его, испытывает по отношению к нему антипатию, дистанциируясь с ним как с чужеродным элементом, который не приемлем в личном опыте самого эмпатирующего.

        В случае гуманистической эмпатии наличествуют все три психических

компоненты – сопереживание, понимание и принятие. Такая форма эмпатии

предполагает, что мы принимаем другого человека независимо от того, что его мысли, чувства и поступки могут быть неприемлемы для нас самих. Это

возможно только в том случае, если мы полагаем, что человек в своей глубинной основе позитивен, ориентирован на конструктивное бытие, но по каким-либо причинам его развитие глубинной позитивной природы оказывается нарушенным, фрустрированным.

        Полной рациональной эмпатии свойственны понимание и принятие, но в

ней отсутствует сопереживание. Эмпатоген не вчувствуется в опыт эмпата на

эмоциональном уровне, а формирует интеллектуальную модель поведения и

переживаний другого, он рационально понимает его, но душевно не чувствует. Однако при этом эмпатоген принимает эмпата, сочувствуя ему (но не сопереживая) на основе интеллектуальной конструкции, отражающей опыт

другого.

        В случае неполной рациональной эмпатии присутствует только понимание, тогда как сопереживания и принятия не наблюдается. Эмпатоген формирует интеллектуальную модель переживаний эмпата, рационально понимает, какие эмоциональные состояния тот испытывает, но не вчувствуется в опыт другого и не сочувствует ему, оставаясь в эмоциональном отношении безразличным, равнодушным и безучастным.

         Нерефлексируемая эмпатия характеризуется принятием, но в ней не наблюдается ни сопереживания, ни понимания. Эмпатоген сочувствует эмпату, не проникая в опыт другого и не понимая его душевного состояния. Такая эмпатия основывается лишь на интуитивном предположении и каких-то внешних проявлениях внутреннего состояния эмпата (плач, страдание, депрессия и т.п.) без соответствующего вчувствования и сопереживания.

        В случае нерациональной эмпатии наличествуют сопереживание и принятие, но отсутствует понимание. Эмпатоген вчувствуется в опыт эмпата, принимает его опыт, сочувствует эмпату, разделяет с ним чувства, но не понимает, что именно при этом творится в его душе, что происходит в его внутреннем феноменальном пространстве.

         Видно, что самый сильный из рассмотренных выше видов эмпатии – это

гуманистическая эмпатия. Этот вид эмпатии носит трансцендирующий характер, он выводит человека за рамки ситуативной обусловленности к онтологической сущности человека как именно существа духовного. Гуманистическая эмпатия позволяет четко отделять сущность человека от его поведения, которое может затмевать и неверно репрезентировать его изначальную позитивную природу, что не оставляет почвы для совершения фундаментальной ошибки атрибуции. Достижение уровня гуманистической эмпатии и является одной из самых важных целей психосоциального развития личности.

           Таким образом, эмпатия – постижение эмоционального состояния, проникновение, в чувствование в переживания другого человека. По мнению А. П. Сопикова, существует три вида эмпатии:

        1) эмоциональная, если доминирует эмоциональность в процессе моделирования субъектом объекта эмпатии;

        2) познавательная, если доминирует информативность в процессе моделирования субъектом объекта эмпатии;

        3) поведенческая если доминирует волевой аспект в процессе моделирования субъектом объекта эмпатии, что выражается в понуждении объекта эмпатии к чему-либо и, в свою очередь расчет на его ответную эмпатию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

 

 Таким образом тревожность – это переживание эмоционального дискомфорта, связанное с ожиданием неблагополучия, с предчувствием грозящей опасности.

В психологии выделяют следующие виды  тревожности:

1. тревожность как состояние.
2. тревожность  как личностное свойство.
3. социальная тревожность.
4. школьная тревожность.

 Причины тревожности можно разделить на субъективные и объективные. К субъективным относятся причины информационного характера, связанные с неверным представлением об исходе предстоящего события. Объективные причины ̶ это экстремальные условия, предъявляющие повышенные требования к психике человека и связанные с неопределенностью исхода ситуации.

        Эмпатия  – постижение эмоционального состояния, проникновение, в чувствование в переживания другого человека. По мнению А. П. Сопикова, существует три вида эмпатии:

        1) эмоциональная, если доминирует эмоциональность в процессе моделирования субъектом объекта эмпатии;

        2) познавательная, если доминирует информативность в процессе моделирования субъектом объекта эмпатии;