Шпаргалка по "Истории педагогики"

Песталоцци разработал теорию элементарного образования, согласно которой процесс воспитания должен начинаться с самых простейших элементов и постепенно восходить ко все- более сложному.

Всестороннее гармоничное  развитие — это цель школы, оно  предполагает обеспечение единства умственного, нравственного и физического  развития и подготовку к труду. Песталоцци выделяет и характеризует составные части образования:

1. Интеллектуальное  элементарное образование, целью  которого является всестороннее  развитие умственных задатков, самостоятельности  суждений и владения навыками  интеллектуальной работы.

2. Физическое  элементарное образование — это  всестороннее развитие физических  задатков человека, что нужно  для «физической самостоятельности»  и владения «физическими навыками».

3. Нравственное  элементарное образование, целью  которого является всестороннее развитие нравственных задатков, необходимых для «обеспечения самостоятельности нравственных суждений и привития определенных нравственных навыков». Оно предполагает умение и желание творить добро.

Только единство всех частей образования обеспечивает гармоничное развитие природных задатков человека, одностороннее умственное или физическое развитие приносит только вред. Так, человек может представляться миру светочем науки и в то же время творить зло, иметь «необузданную силу интеллекта» в соединении с бессердечностью, жаждой богатства и стремлением к насилию.

Так же и все претензии  человека на высокую мораль, если ее источником не являются любовь к людям, вера, благородство, не представляют собой  истинной морали, а оказываются лишь лицемерием. Еще страшнее люди, имеющие «звериную волю к насилию», добивающиеся всего на свете во имя собственных алчных интересов, это «хищники от морали». Они порождают массу «моральных ослов», не способных ни к какому действию, ограниченных бессильным доброжелательством.

Гармоничное развитие всех природных сил человека предполагает воспитание в равновесии, в гармонии с самим собой.

Большое место в физическом воспитании отводилось играм, военным  упражнениям. В интернатах, где работал  Песталоцци, детские игры чередовались со строевыми занятиями, экскурсиями, походами. Физическое воспитание осуществлялось в неразрывной связи с трудовым и нравственным воспитанием.

Песталоцци предпринял попытку соединить обучение с  производительным трудом. Воспитанники работали в поле, под руководством ремесленников — на прядильных и ткацких станках. Одновременно детей обучали грамоте, счету. Хотя это было скорее механическое, а не органическое соединение обучения с производительным трудом, сама по себе идея, высказанная и реализованная педагогом, была прогрессивной.

Песталоцци в своих  трудах неоднократно критиковал современную систему профессиональную подготовку молодежи. Он полагал, что молодежь должна овладеть основными приемами и общей культурой труда. По его мнению, правильно организованный труд способствует воспитанию таких качеств, как трудолюбие, точность, содействует развитию ума и нравственных сил ребенка, формирует правильные взаимоотношения как внутри детского коллектива, так и между детьми и взрослыми.

Песталоцци высказал мысль о создании «азбуки умений», освоение которой помогло бы ребенку развить свои физические силы и овладеть необходимыми в жизни трудовыми умениями. В «азбуку умений» входили физические упражнения: бить, толкать, бросать, бороться, носить и др.

В нравственном воспитании великий швейцарский педагог выделял три основные задачи:

• развитие у детей высоких моральных качеств и нравственных наклонностей;
• выработку у детей нравственных навыков через участие в добрых и полезных делах;
• формирование у молодого поколения нравственного сознания и убеждений.

Простейшим элементом  нравственного воспитания является любовь ребенка к матери, которая  постепенно распространяется на отца, братьев, сестер, учителя, друзей, все человечество. Большое значение в воспитании нравственности занимает школа, отношения в которой должны строиться на началах искренней любви учителя к детям. Нравственное воспитание тесно связано с религиозным воспитанием. Критикуя обрядовую религию, Песталоцци был сторонником естественной религии, понимая под ней развитие высоких нравственных чувств.

Учение Песталоцци об умственном воспитании чрезвычайно  содержательно и разносторонне. Ему принадлежит заслуга выдвижения идеи воспитывающего обучения, которую К.Д. Ушинский назвал «великим открытием Песталоцци».

Основная цель обучения — «возбуждение ума» детей к активной деятельности, развитие их познавательных способностей, выработка умения логически  мыслить, кратко выражать словами сущность усвоенных понятий. Критикуя современную  школу за книжность, отрыв от жизни, Песталоцци предлагал построить процесс обучения в соответствии с естественным путем познания у ребенка. Исходный момент познания у детей — чувственное восприятие вещей и явлений окружающего мира. Отсюда — огромное значение наглядности как средства развития у детей наблюдательности, внимания, умения сравнивать, сопоставлять. Песталоцци в отличие от своих предшественников предлагает расширенную трактовку наглядности, признав ее основой обучения и дав ей глубокое психологическое обоснование.

Методы обучения Песталоцци вытекают из понимания им воспитания - как последовательного  развития ребенка путем соответствующих  упражнений, подобранных так, чтобы  обеспечить гармонию в проявлении природных  задатков.

С точки зрения Песталоцци, существуют простейшие элементы всякого знания о вещах и предметах, усваивая которые человек познает мир. Эти элементы — исходные для любого обучения: число (единица), форма (прямая линия), слово (звук). Таким образом, элементарное обучение означало умение считать, измерять, владеть речью. Песталоцци расширил содержание начального образования, включив в него арифметику с начатками геометрии, чтение, письмо, географию, историю, естествознание, рисование, гимнастику.

Большая заслуга Песталоцци в том, что он разработал основы частных методик начального обучения. Обучение счету он предлагал начинать с заучивания не правил, а сочетаний единичных предметов и формирования на этой основе представлений о свойстве чисел. Учить письму он советовал через упражнения в написании элементов букв. Большое внимание отводил орфографии. Столь же планомерно и последовательно должно идти и развитие речи ребенка, начиная от звуков, их сочетаний в словах, через освоение различных речевых форм. Швейцарский педагог стремился упростить методику начального обучения, сделать ее доступной как для учителя, так и для любого родителя.

Идея природосообразности  в понимании Песталоцци — это  развитие «сил и задатков человеческого  сердца, человеческого ума и человеческих умений». Сама человеческая природа определяет естественный ход развития. Действительно, природосообразно то, что захватывает человека, действует «в совокупности на сердце, ум и руку».

Каждая из этих природных  сил развивается благодаря упражнению «внешних чувств», органов тела, актов  мышления. Потребность в упражнениях заложена в самом человеке. «Глаз хочет смотреть, ухо —• слышать, нога — ходить и рука — хватать. Но также и сердце — верить и | любить. УМ хочет мыслить», — пишет Песталоцци в «Лебединой песне». Но если не руководить этими природными потребностями, предоставив их самим себе, то развитие пойдет чрезвычайно медленно. Необходимо ' искусное направление воспитателем развития задатков и способностей детей.

При этом «не воспитатель вкладывает новые силы и способности в < человека и вдыхает в него жизнь», воспитатель лишь заботится о том, I чтобы негативное влияние не нарушало естественного хода развития, под-| держивает усилия ребенка, которые он сам проявляет для собственного • развития. Моральные, умственные и практические силы человека «должны воспитываться внутри ею». Так, вера укрепляется благодаря собственному убеждению, а не благодаря размышлениям о ней, любовь опирается на поступки, исполненные любви, а не на высокие слова о ней, |* Мысль — на собственное мышление, а не на усвоение чужих, мыслей. I Началом развития каждой из сторон личности выступает самопроизвольное желание индивидуумом деятельности. Школа, учитель стоят перед задачей обеспечения детей соответствующими средствами и материалами для их деятельности.

Целью преподавания стало развитие учеников, а не догматическое заучивание ими материала. Песталоцци стоял у истоков идеи развивающего обучения. «Главная цель первоначального обучения не в том, чтобы наделить знанием учащегося, а в том, чтобы развить и увеличить его умственные силы», — утверждает Песталоцци.

~ Для школы важны те отношения, которые устанавливаются между учителем и учениками. Они в своей основе должны иметь любовь учителя к детям. Сам Песталоцци являл собою образец такой любви, ученики и последователи называли его отцом. В школе должна царить домашняя, семейная обстановка.

Одной из важных задач педагогики Песталоцци является трудовое воспитание. Проводя целый день в школе, дети могут заниматься прядением и ткачеством, на участке земли каждый может обрабатывать свои грядки, ухаживать за животными. Они учатся обработке льна и шерсти, знакомятся с лучшими хозяйствами в деревне и ремесленными мастерскими. Такой труд будет способствовать физическому развитию и готовить к предстоящей деятельности.

Педагогические идеи Песталоцци нашли поддержку и дальнейшее развитие в западноевропейской педагогике, а опыт их проведения в жизнь в учреждениях, руководимых им, способствовал распространению и школьной практики знаменитого педагога. Так как институт Песталоцци в Бургдорфе и Ивердбне посещали учителя, студенты и многие люди, интересовавшиеся вопросами воспитания, идеи педагога стали широко распространяться и осуществляться в практике школ в других странах. Возникло направление в педагогике, связанное с именем Песталоцци.

24. Вклад И.  Гербарта в педагогическую науку.

В числе классических педагогических концепций XIX в. большую известность и широкое практическое воплощение получила концепция немецкого психолога и педагога Иоганна Фридриха Гербарта (1776 – 1841), по которой ученик предстает в качестве объекта обучения и воспитания, где тщательно разработана система средств жесткого педагогического управления ребенком, а система обучения носит ярко выраженный сословный характер. Концепция И.Ф.Гербарта представляет собой сплав педагогики, психологии и этики, причем ведущая роль, в отличие от предшествующих педагогических концепций, принадлежит глубокому психологическому обоснованию образовательного процесса. Педагогику немецкий просветитель рассматривал как науку и искусство. Как науку педагогику образует сумма теорем об искусстве воспитания. Само искусство воспитания образует сумма навыков, приобретаемых в постоянном действии, соответствующих этим теоремам. Показателем искусства воспитания служит умение обращаться со всяким возрастом и характером.

Обучение и воспитание И.Ф.Гербарт рассматривал как единый процесс, в связи с чем ввел в категориальный аппарат педагогики термин «воспитывающее обучение».

Восполнил  тот пробел, который оставался в рассуждениях швейцарского педагога о том, как данные чувственного восприятия могут быть переработаны в идеи, как знание эжет повлиять на нравственность. Гербарт считает, что нельзя более смотреть на человеческий ум, как на мертвую таблицу, и дополняет Пестолоцци, разрабатывая свое психолого-педагогическое представление. Если Песталоцци, опираясь на идею чувственного восприятия, стремиться к изучению физического мира, то Гербарт не считает такой подход статочным и ставит целью создание морально-эстетического представления о мире. Поэтому естественно-научным занятиям (арифметике, географии, естествознанию) он предпочитает занятия чистой математикой, классическими языками и литературой.

Гербарт свел свои педагогические идеи в строго логическую систему, обосновав  их доказательствами, в том числе  психологическими.

Рассмотрим ключевые психологические понятия теории Гербарта.

Душа (психика) человека, ничем не заполненная от рождения, имеет одно важное свойство — она вступает во взаимоотношения  с окружающей средой через нервную  систему. Благодаря этому в уме появляются первые представления, полученные от чувственных восприятий, а из сложных взаимодействий представлений образуются понятия, развиваются суждения и размышления. Представления детей исходят из двух источников: из практического (опытного) соприкосновения с природой и из общения с людьми. Учитель должен, расширяя опыт, развить знание, а расширяя социальное общение — развить чувства. Отсюда следовало два важных вывода:

1. Главная способность души состоит в способности ассимиляции (слияния).

2. Главная и определяющая сила, формирующая душу и характер, — воспитание.

Процесс воспитания Гербарт делит на три  раздела: управление, обучение и нравственное воспитание.

Цели  и задачи воспитания Гербарт выводит  из философии и этики.

Цель воспитания он определяет так: «Все дело воспитания можно суммировать в понятии нравственность». «Термин «добродетель» выражает всю цель воспитания».

В своих работах «Общая педагогика, выведенная из целей воспитания» (1806) и «Первые лекции по педагогике» (1835) он неизменно отстаивал тезис о суверенности педагогики как научной дисциплины: «Было бы лучше, если бы педагогика как можно точнее сама разработала свои собственные понятия и больше поощряла самостоятельное мышление, чтобы стать центром отдельной области мышления и не быть на задворках других наук».

Гербарт внес значительный вклад в развитие дидактики —  разработал учение о ступенях обучения; выделил универсальную схему процесса обучения.

На первой ступени («ясность») осуществляется первоначальное ознакомление учащихся с новым материалом, основанное на широком использовании наглядности.