Шпаргалка по "Истории педагогики"

В  1696 г. специальным постановлением Сойма в Речи Посполитой было официально запрещено использовать белорусский язык в государственном делопроизводстве. ). В 1697 году белорусский язык перестал быть государственным в КЛ и употреблялся шляхтой только в общении с крестьянами. Государственным языком стал польский. Это решение поставило латинские и католические учебные заведения в привилегированное положение, начинается вытеснение учебных заведений других религиозных конфессий. К концу XVII в. братские школы прекращают свою деятельность.

В XVIII в. школьное образование на территории Беларуси сконцентрировалось в руках монашеских орденов: иезуитов, доминиканцев, базилианцев, кармелитов, францисканцев, бернардинцев.

В начале XVIII в. римско-католический орден пиаров открывает пиарские школы (коллегиумы, училища). Ориентируясь в своей деятельности на иезуитов, эти школы принимают детей всех сословий, но особой популярностью они пользовались у шляхты. Обучение в них было бесплатным и велось на польском языке. Историки считают, что из католических орденов только иезуиты могли соперничать с пиарами на педагогическом поприще.

В середине XVIII в. прогрессивный польский деятель С. Канарский провел реформу пиарских школ. В 1755 г. он издал работу, в которой были разработаны правила приема, методы преподавания, давались советы по воспитанию, по использованию учебников, излагались обязанности воспитанников. Канарский внес изменения в содержание школьного образования. В основу программы обучения в пиарских школах были положены польский язык и произведения польских авторов, история Польши, всемирная история и география, общественные и естественные науки, математика.

Попытка осуществить  общую реформу просвещения в  Речи Посполитой была предпринята в 70-я гг. XVIII в. Эдукационной комиссией (1773—1794) — государственным органом управления системой образования. Деятельность комиссии проходила в сложных условиях. Система просвещения в Речи Посполитой представляла собой разнообразные типы школ, принадлежащие монашеским орденам. Их основной контингент составляли дети шляхты. Школы для низших сословий практически отсутствовали. Комиссия разработала план преобразований в области просвещения — «Устав, предписанный комиссией народного просвещения для академий и школ Речи Посполитой». По Уставу школа должна была стать бессословной и светской. Эдука-ционная комиссия предприняла попытку отделить школу от церкви: общее управление образованием изымалось из рук духовенства, преподавание теологии в стенах школы было запрещено. Содержание школьного образования было пересмотрено. Так, в частности, большое значение отводилось предметам естественного цикла, математике, связи преподавания с практикой. Гуманитарные предметы были представлены языками (польский и латынь), историей, законоведением, логикой, риторикой и др. Подчеркивалась важность физического воспитания. Вместе с тем авторы документа проигнорировали вопрос о женском образовании.

За 20 лет своей деятельности Эдукационная комиссия открыла 20 школ. Однако проведение реформы натолкнулось на ряд препятствий: нехватку подготовленных педагогов, непоследовательность и противоречивость действий комиссии, неспособность реализовать намеченный план. Против новой системы просвещения выступило католическое духовенство и консервативная часть помещиков. Они сорвали организацию приходских школ для крестьян. Декларированный принцип бессословного образования так и не был внедрен.

Реформа просвещения  в условиях политической нестабильности, внутренних междоусобиц в стране вряд ли могла быть успешной. В результате разделов Речи Посполитой (1772, 1793, 1795 гг.) белорусские земли отошли России и были объединены в пять губерний (Витебскую, Могилевскую, Минскую, Гродненскую, Виленскую). Вхождение в состав Российской империи подвело черту под целым историческим периодом и ознаменовало собой новую страницу в истории просвещения на белорусских землях.

17. Педагогическая  система Я. А. Коменского.

Элементы новых социальных отношений, иных подходов к человеку, к воспитанию и обучению исподволь  зарождались еще в недрах феодализма в период с 14 по 17 в, о чем свидетельствовали Возрождение и Реформация.

В предверии Нового времени  – 17 начало 18 в. – в общественной сфере постепенно осуществляется переход  от богословско-религиозных взглядов к светским. 17-ое столетие было временем рационализма и индивидуализма, выразившихся в соответствующем осмыслении природы человека и воспитания. В этот период возрастает роль образования, что также получило отражение в педагогической мысли. Новая педагогическая мысль стремилась базировать свои выводы на данных экспериментальных исследований. Все более очевидной становилась роль естественнонаучного, светского образования. Ярким примером проявления указанных тенденций может служить творчество ряда мыслителей. Среди педагогов начала Нового времени особое место принадлежит Яну Амосу Коменскому – 1592 – 1670.

В своих многочисленных работах: «Великая дидактика», «Предвестник всеобщей мудрости», «Общий совет об исправлении дел человеческих», «Лабиринт света и рай сердца», «О культуре природных дарований» и др. Коменский излагает свои взгляды на окружающий мир, человека, природу, деятельность человека, человеческое общество, которые явились фундаментом его педагогической теории.

Коменский признает божественное происхождение природы и человека и приписывает им божественные атрибуты. Человек, созданный Богом по своему образу и подобию, обладает его качествами, в нем заложены исключительные и безграничные возможности и задатки. В этом утверждении Коменского содержится новый, передовой и смелый взгляд по сравнению со средневековым (когда человек объявлялся порочным и греховным от рождения).

От рождения человек не имеет никаких знаний и идей, разум его представляет собою «tabula rasa», т.е. чистую доску, на которой еще ничего не написано, но со временем будет написано.

Этапы познания. Процесс познания начинается с ощущения, так как нет ничего в уме, чего раньше не было бы в ощущениях. Следующая ступень познания — умственная переработка материала, полученного из ощущений, когда разум путем анализа и синтеза осуществляет обобщение - и абстракцию. Затем разум «подвергает испытанию собственные и чужие представления о вещах». Знания становятся истинными и полезными, если они осуществляются в практике и так перерастают в мудрость.

Итак, ступени познания:

чувственное познание;

обобщение, абстракция, научное знание;

осмысление, проверка практикой, мудрость.

 

Принцип природосообразности положен Коменским в основу педагогики. Природа едина, в ней все происходит целесообразно, царят гармония и порядок, все протекает постепенно, природа не терпит ничего бесполезного. Как в природе все происходит естественным путем, так же должно идти и воспитание человека. Человек сам является частью, природы.

Человек, являющийся частицей природы, подчиняется ее общим законам  и развивается по естественным законам. У каждого периода жизни ребенка имеются свои природные закономерности. Воспитание ребенка должно идти сообразно с его, ребенка, природой. «Нет необходимости что-либо привносить человеку извне, но необходимо развивать, выяснять, что он имеет заложенным в себе самом».

В качестве аналогий в  «Великой дидактике» Коменский часто  прибегает к использованию примеров из самой природы.

 

Каменский являлся истинным демократом, ратующим за то, чтобы все люди — богатые и бедные — имели возможность развить свои природные способности, стать гармоническими личностями.

Потребности самого народа определяют все дело воспитания и  образования.

Демократизм, гуманизм, народность — важнейшие черты педагогической теории Я.А. Коменского.

Дидактика Я.А. Коменского

В отличие от дидактики  как теории обучения свою «Великую дидактику» Коменский определяет как  универсальное искусство всех учить  всему, учить с верным успехом, быстро, основательно, приводя учащихся к  добрым нравам и глубокому благочестию.

Школа, ее назначение. Коменский называет школу мастерской человечности, мастерской гуманизма. Обучать детей целесообразнее в школах, а не в семье. «Как для рыб должны быть предназначены садки, для деревьев — сады, так для юношества — школы». Основное назначение школы состоит в том, чтобы распространить всеобщую мудрость. В школе всеобщей мудрости обучаются все всему, что нужно для настоящей и будущей жизни. В школе молодежь совершенствуется нравственно, поэтому школа является мастерской гуманности и истинной человечности. Это учреждения, где учащиеся готовятся к труду, к жизни, это «мастерские трудолюбия».

Но для того чтобы  школа стала такой мастерской, в ней следует обучать не только наукам, но и нравственности и благочестию. Научное образование одновременно совершенствует разум, язык, руки человека.

Коменский определил  те конкретные принципы, которые нужно учесть при создании школ.

«Мы обещаем такое  устройство школ, благодаря которому:

1. Образование  должно получить все юношество,  за исключением  разве тех, кому Бог отказал в разуме.

2. Юношество  обучалось бы всему тому, что  может сделать человека мудрым, добродетельным, благочестивым.

3. Образование  должно быть закончено еще  до наступления зрелости.

4. Образование  должно происходить весьма легко  и мягко, как бы само собою — без побоев и суровости или какого-либо принуждения.

5. Юношество  должно получить образование  не кажущееся, а истинное, не  поверхностное, а основательное.

6. Образование  не должно требовать больших  усилий, а должно быть чрезвычайно  легким» («Великая дидактика». Гл. XII. С. 2).

Должен быть установлен и внешний порядок в воспитании. Весь цикл воспитания и образования, человека, по замыслу Коменского, должен распределяться на четыре периода по шесть лет каждый.

Ступени школьной системы:

1) материнская школа — для детства (до 6 лет);

2) школа родного  языка, элементарная школа —  для отрочества (до 12 лет);

3) латинская  школа — для юношества (до 18 лет);

4) академия  — для зрелости (до 24 лет).

Материнская школа должна быть в каждом доме. Для нее Коменский составил методическое руководство «Материнская школа» — наглядное наставление о том, как благочестивые родители частью сами, частью с помощью нянек должны заботиться о детях.

Второй ступенью системы  школ, предложенной Коменским, является школа родного языка, которая должна быть в каждой общине.

В школе родного языка  каждого нужно учить тому, без  чего нельзя обойтись в жизни: уметь  бегло читать на родном языке печатный или рукописный текст, уметь писать, считать и производить простейшие измерения; уметь петь. Ребенок будет усваивать этику, изложенную в виде подкрепленных примерами правил, которые он должен научиться применять; должен узнавать важнейшие исторические факты и элементарные сведения о государственной и экономической жизни. Дети здесь познакомятся с различными ремеслами.

После школы родного  языка, обязательной для всех детей, Коменский определил латинскую  школу, которая должна быть в каждом городе. Здесь обучение следует начать также с родного языка, затем  еще какие-либо иностранные языки, физика, география, естествознание, математика Традиционные «семь свободных искусств», мораль составляют программу латинской школы. Каждый из шести классов имеет свое название: грамматический, физический, математический, этический, диалектический и риторический.

Самые одаренные из кончающих  латинскую школу завершают свое |образование в академии, которая  имеет обычные для того времени  три факультета: богословский, юридический  и медицинский.

 

Организация обучения: Новое решение предложил Коменский для организации обучения. Если в школе на протяжении веков с каждым учеником учитель занимался индивидуально, учащиеся приходили учиться, в разное время года и оставались в школе столько времени, сколько хотели, то Коменский нашел иную форму организации обучения. Это классно-урочная система, которая предполагает.

неизменный  состав учащихся одного возраста;

проведение  занятий в точно определенное время по расписанию;

одновременную работу учителя со всем классом по одному предмету.

Занятия необходимо проводить ежедневно по 4—6 часов, после каждого часа перерыв. «В предобеденные часы должны упражнять преимущественно ум, суждения, память, а в послеобеденные — руки, голос, стиль и жесты».

Начинать обучение нужно в детстве: «образование человека нужно начинать в весну, т.е. в детстве, ибо детство изображает собой весну, юность — лето...» и т.д.

Коменский рекомендует заниматься только в школе. «На дом ничего не следует задавать, кроме того, что имеет отношение к развлечениям». Так как школа называется учебной мастерской, именно здесь и следует добиваться успехов в науке.

В «Великой дидактике» определены четыре основных общих требования к обучению:

1. Успешность  обучения достигается при условии,  если учить вещам раньше слов; начинать учить от простейших  начал, доходя до сложных; учить по книгам, предназначенным для данного возраста

2. Легкость  обучения достигается, если обучение  начнется в раннем возрасте; учитель  в преподавании следует от  более легкого к более трудному, от более общего к более,  частному; ученики не перегружаются  знаниями, продвигаясь вперед не спеша; изучаемое в школе увязывается с жизнью.

3. Основательность  обучения предполагает, что ученики  станут заниматься действительно  полезными вещами; последующее будет  основываться на предыдущем; все  материалы изучения должны быть взаимосвязаны, и все изученное будет закрепляться постепенными упражнениями.

4. Быстрота  обучения возможна тогда, когда  все преподается основательно, кратко  и ясно; все происходит в неразрывной  последовательности, когда сегодняшнее  закрепляет вчерашнее, а занятия в классе ведет со всеми один учитель.

Одним из важнейших звеньев  дидактики Коменского являются дидактические принципы, т.е. те положения общего характера, на которые опираются обучение и учение и которые диктуют применение в обучении конкретных приемов и методов. Это следующие принципы: наглядность;