Вклад учёных эпохи просвещения в развитие будущей социологии

 

РОСЖЕЛДОР

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Ростовский  государственный университет путей сообщения»

(ФГБОУ ВПО РГУПС)

 

Кафедра «Государственное муниципальное управление»

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

По дисциплине «Социология»

На тему: «Вклад учёных эпохи просвещения в развитие

будущей социологии»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:                                  студент группы ДГС-1-236 Корнева К.А.

Проверил:                                   доцент, к.с.н Большакова Г.И.

 

 

 

Ростов-на-Дону

2014

 

Содержание

 

 

Введение................................................................................................................................................3

     

         1.Предпосылки  возникновения социологиии...........................................................................4

         2.Исторические судьбы идей Огюста Конта: трансформация позитивизма в русской  

         социологии XIX-XX веков .........................................................................................................6

         3.Роль Герберта  Спенсера в развитии социологии...................................................................9

         4.Роль Эмиля  Дюркгейма в развитиии социологии................................................................10

         5.Роль Марка  Вебера в развитии социологии..........................................................................12

         6.Социологическая теория марксизма......................................................................................13

         Заключение..................................................................................................................................15

         Источник  используемой литературы........................................................................................16

 

Введение

Учение об обществе получило развитие еще в Древней Греции, в работах Платона и Аристотеля. Однако сказать, что именно тогда возникла социология как наука, нельзя. Это была социальная философия, из которой социология еще не вычленилась.  
   Социология вычленилась из философии и стала рассматриваться как самостоятельная наука в 40-х годах XIX в. 
   В социальном смысле это было время крайней нестабильности. Восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии, чартистское движение в Англии - все это свидетельствовало о кризисе общественной жизни. А если есть кризис, должна быть потребность в теориях, которые бы намечали выход из данного кризиса. 
   Часть ученых предложила решать эту проблему изучая и реформируя общество. Это были О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер. Этот путь выхода из кризиса выбрали страны, которые мы сейчас называем развитыми цивилизованными странами, а направление в науке стало называться функционализмом (все функции в обществе нужны, как нужны все органы в организме). 
   Другая часть предложила решить проблему путем революционных преобразований, на основе концепции научного социализма. Это были К. Маркс и Ф. Энгельс. Этим путем пошла Россия и примкнувшие к ней так называемые социалистические страны. Направление в науке стало называться марксизмом (коммунизмом, теорией классовой борьбы). 
   Хотя исследованием закономерностей развития общества занимались многие ученые, "отцом" социологии чаще всего считают О. Конта, поскольку именно он в 1839 году опубликовал третий том "Курса позитивной философии", где, во-первых, впервые использовал термин "социология", а во-вторых, выдвинул задачу целостного изучения общества на научной основе.

 

 

1. Предпосылки возникновения социологии.

На развитие социальных наук, имеющих своим предметом изучение общественной жизни, влияет прежде всего наличие общественных потребностей в разрешении тех или иных проблем, возникающих в социальной системе, а также теоретико-методологических предпосылок, обеспечивающих необходимый уровень научного анализа. На заре духовного развития человечества философы, мыслители стремились понять характер общественного устройства. В философском плане это было сделано достаточно четко и глубоко в античной Греции, прежде всего Аристотелем (384 - 322 гг. до н. э.). В работе «Политика» Аристотель изучал эллинский полис, т.е. общество- государство, что, конечно, далеко не исчерпывало содержание общественной жизни в широком смысле этого понятия. Историки социологии полагают, что труды Аристотеля относились больше к политическим наукам. И одной из главных его заслуг считают разработку и использование методов наблюдения и сообщения, а также систематическое изучение логики. 
   Особую роль в формировании социологии сыграли мыслители эпохи Просвещения. Следует отметить особо Ш.Л.Монтескье, чей труд «Дух законов» (1748г.) некоторые исследователи склонны рассматривать как социологический, а его самого как одного из основоположников социологической доктрины. Действительно Монтескье пытался за цепью случайных событий увидеть глубинные причины, которым эти события подвластны. Особое внимание он уделил политическим проблемам общественной жизни, в частности, принципу разделения властей, который впоследствии был положен в основу устройства буржуазно-демократических государств. С именем Монтескье во многом связано формирование социологической теории «географический детерминизм», связывающей социально-политическую и экономическую жизнь людей с влиянием климата, географической среды и численности населения. Однако, Монтескье еще не мог представить себе существование науки, изучающей общие основания общественной жизни. 
   Трагические события и результаты Великой Французской революции привели к крушению рационалистических теорий Просвещения. Встал вопрос о необходимости общей реформы учения об обществе и поиске новых методов изучения общественной жизни. Многие обратили внимание на принципы и методы исследований, которые были отработаны в естественных науках. К. А. де Сен-Симон и его секретарь О. Конт в 1822 г. составили «План научных работ, необходимых для реорганизации общества», где проводилась мысль о необходимости создания науки об обществе, которая базировалась бы на объективных наблюдениях и разрабатывалась в соответствии с методами естественных наук, в частности физики.

Новую науку так и назвали «социальная физика». В названии этом по сути раскрывался основной замысел «позитивного» метода познания - открытие объективных законов общественного развития, столь же необходимых и непреложных, как «закон тяготения». В 1839 г. О. Конт сменил термин «социальная физика» на термин «социология», потому что родоначальник новейшей статистики А.Кетле свел «социальную физику» в своем труде «Социальная физика или опыт исследования развития человеческих способностей» лишь к статистическому исследованию общественной жизни, а в понимании Конта социология должна была быть не описательной, а теоретической наукой. 
   Научной базой социологии послужили теория клеточного строения живого организма (Шлейден и Шванн — 1838-1839 гг.) и теория эволюции видов Ч. Дарвина. В XVII-XIX вв. были разработаны методы количественного исследования социальных процессов (Э. Галлей - XVII в., Лаплас - XVIII в.), а также методика эмпирического выведения статистически рассчитанных закономерностей (А. Кетле - 1835 г.). К формированию социологии как самостоятельной науки привело развитие политики, права, политической экономии, истории и социальной философии. А.Р.Тюрго (1727-1781 гг.) - экономист, социальный философ, политический деятель и Ж.А.Кондорсе (1743-1794 гг.) - историк и философ-просветитель, рассматривая историю как постепенное совершенствование человеческого рода, утвердили в европейском социальном мышлении идею прогресса, причем прогресса, совершающегося в противоречивой форме «неравенства прогресса народов». 
   Социология возникла в конце 30-х - начале 40-х гг. XIX в. — в переходный период от традиционного к индустриальному обществу. В это время происходил быстрый рост городов, промышленных предприятий. Общество расслаивалось: появились супербогатые и значительное число бедных и нищих, увеличилась преступность, нарастала нестабильность. В то же время происходило формирование среднего класса, выступившего за порядок и стабильность, развивалась демократия, развивался институт общественного мнения, укреплялись демократические права и свободы. Таким образом, в Европе 40-х г. были налицо не только "социальные болезни", но и те силы, которые были заинтересованы в их излечении мирным путем. Именно средний класс и выступил своеобразным "заказчиком" социологических исследований. В это время складываются два основных направления социологии — эволюционное, реформистское (О. Конт) и революционное, конфликтологическое (К. Маркс), предложившие конкретные решения проблем развития общества.

2.Исторические судьбы идей Огюста Конта: трансформация позитивизма в русской социологии XIX-XX веков

Всякий, кто основательно исследовал историю социологии, сталкивался с фактами, свидетельствующими о влиянии одной страны на другую. Изучение «чужих» идей в новом национальном контексте интересно со многих точек зрения. Прежде всего это дает возможность глубже проникнуть в сущность заимствованных теорий, оценить их в более широких межнациональных рамках. Далее. Такой материал помогает уяснить стимулы имманентного развития отечественной социологии: идейную перекличку, подражания, полемику с зарубежными специалистами, споры вокруг разных интерпретаций их взглядов, т.е. то, что Г. Тард называл «поединком идей». Это в свою очередь позволяет определить степень зрелости, развитости науки в стране, ее готовность и умение подключиться к достижениям мировой научной мысли [1]. И наконец, последнее: возникшие на другой национальной почве, заимствованные идеи в период их усвоения, проверки и массового внедрения особенно наглядно оттеняют социальную заданность, соответствие запросам времени. Распространение идей О. Конта, Г. Спенсера, Л. Уорда, Э. Дюркгейма и других западных социологов в научных кругах России связано с целым комплексом факторов: каналами и масштабами коммуникации (публикации переводов работ в журналах, обсуждение их в прессе и на заседаниях научных обществ, личная переписка русских ученых с социологами разных стран); взаимодействием западных и отечественных традиций и установок и т.д. Исследование печати, многочисленных архивных документов, проливающих свет на проникновение взглядов зарубежных социологов в Россию конца XIX - начала XX веков, - важная историко-социологическая задача. Рассмотрим некоторые из перечисленных связей на примере распространения идей О. Конта. Чем обусловлен выбор этого автора? Прежде всего тем, что он общепризнанный родоначальник позитивизма и многое в истории мировой буржуазной социологии XIX в. так или иначе перекликается с его именем. Глубокое влияние Конт оказал на развитие русской немарксистской социологии. Свое отношение к этому ученому выразили представители практически всех ее направлений, поэтому литература о нем обширна Надо отметить, что в научных кругах России всегда внимательно следили за деятельностью зарубежных социологов, оперативно переводили и комментировали их сочинения .

Взгляды Конта трактовались русскими социологами в этот период несколько романтически. Он воспринимался как апостол новой науки и основанных на ней реформ, как враг рутинерства, догматизма и теологии. Вот почему русские идеологи мелкобуржуазного толка видели в нем опору в борьбе против официальной «народности», остатков крепостничества и православного провиденциализма [3, с.10]. Встревоженные этим обстоятельством власти уже в конце 60-х годов запретили выдачу книг Конта из государственных библиотек. Идеи Конта об исторической неизбежности замены власти военного общества промышленным, церковных сословий учеными, монархий республиками напоминали столпам русского самодержавия утопический социализм и вызывали откровенную вражду и неприязнь. Все попытки издать «Курс позитивной философии» на русском языке в 1866, 1867 и 1886 гг. натолкнулись на категорический цензурный запрет, гласивший: социологический позитивизм Конта «разрушает господствующие верования и поэтому ложно трактует природу общества», служит лишь «целям пропаганды материализма» [4]. И не случайно, первый специальный курс лекций по социологии Конта был прочитан в 1877 г. не в университетских аудиториях, а в доме известного киевского профессора И.В. Лучицкого. Несмотря на административно-полицейские неприятности, обсуждение этой серии лекций было доведено до конца. Каково же теоретико-методологическое толкование Конта русскими социологами? Его последователи во всем мире разделились на три группы: первую, просуществовавшую недолго, составили правоверные ученики-контисты, вторая, близкая к ним группа считала, что истинный позитивизм отличает только «Курс позитивной философии», а последняя, самая обширная, трактовала все работы Конта по-разному, эксплуатируя одни постулаты и отвергая другие, внося в социологию новые приемы и принципы. Основная масса русских социологов входила в состав третьей группы.

Фрагментарность и диффузность влияния Конта обусловлена в первую очередь глубокими внутренними противоречиями всей его системы, в которой была предпринята попытка соединить воедино явно альтернативные установки: идею исторического «прогресса» Кондорсе и Тюрго; идею «порядка» реакционных писателей эпохи реставрации Де Местра и Де Бональда; а также идею «позитивной» реконструкции человечества Сен- Симона. Кроме того, трактовка наследия Конта русской социологией была связана с тем, что последняя в указанное время переживала фазу бурного становления [5, с.14-15]. Противоречия и неувязки системы Конта не только облегчали ее постоянную ревизию, но и способствовали сохранению влияния в разных, иногда острополемизирующих направлениях, например органицизме и субъективной школе, т.е. обеспечивали долгую «научную традицию Конта» (Н. Кареев) в русской социологии. Второй период осмысления идей Конта (конец XIX - начало XX в.) отличается от предыдущего. Прежде всего прекратились полицейско-цензурные преследования. Было разрешено издание его работ, хотя и далеко не всех. В 1898 г. в виде приложения к переводу книги ученика Конта Ж. Риголажа опубликована часть вступительных лекций «Курса позитивной философии». В течение следующих двух лет вышла новая часть; правда вместо задуманных всех шести томов выпущено только два первых - по философии математики, астрономии и физики 2 . В 1910-1913 гг. Н. Ковалевский издал ряд работ Конта и о нем [8]. В этот период политические акценты в восприятии Конта явно переместились. Все чаще подчеркивался консервативный характер его идеологии и затушевывались нигилистические настроения в отношении метафизики и теологии. И не случайно такой умеренный журнал, как «Вопросы философии и психологии», объявил о конкурсе научных работ с премиями имени Вл. Соловьева и... О. Конта. Русская социология, достигшая к тому времени известной зрелости, перешла к академической канонизации Конта, общая тональность которой приблизительно такова: в одних случаях для измерения можно пользоваться метром, в других - только единицами веса; Конт предложил нам лишь первую меру, и, хотя этого явно недостаточно, важность ее неоспорима .

 

3.Роль Герберта Спенсера  в развитии социологии. 

Г. Спенсер (1820-1903 гг.) рассматривал общество по аналогии с единым биологическим организмом. Как и живые существа, общество развивается от простых форм к сложным. Совершенно правильно Спенсер считал, что наиболее устойчивыми являются простые примитивные общества, составные части которых однородны и могут легко взаимозаменяться. Например, первобытные охотники, ощутив недостаток дичи, могли перекочевать на другую территорию, переключиться на рыбную ловлю или собирательство. Но в развитом обществе экономический кризис может привести к краху и политическую, и социальную, и духовную сферы. Уязвимость современного общества — в его сложности, во взаимозависимости всех его частей, поэтому по мере развития общества все большую роль играет регулирующая и контролирующая взаимодействия между людьми политическая система, аналогичная мозгу и нервной системе живого организма. Однако активное вмешательство государства в жизнь общества ведет к деградации последнего, так как возрастание интеллектуального потенциала его членов может происходить только в результате "естественного отбора", эволюционно.

4.Роль Эмиля Дюркгейма  в развитиии социологии. 

Одним из наиболее значительных представителей социологического позитивизма конца XIX - начала XX века был французский ученый Эмиль Дюркгейм (1858 -1917), автор классических трудов «О разделении общественного труда: Метод социологии», «Самоубийство» и др. Прямое влияние на него оказали работы О.Конта, но Э.Дюркгейм считал их слишком неопределенными, чтобы учредить социологию как науку. 
   Согласно Э.Дюркгейму, для превращения социологии в науку первостепенное значение имеет разработка ее научного метода. В одной из своих основных работ «О разделении общественного труда: Метод социологии» он подчеркивал необходимость объективного и рационалистического объяснения общественной жизни на основе социальных фактов. 
   Понимая социологию как науку о социальных фактах, Э.Дюркгейм разделял эти факты на «морфологические» и духовные. К первым относил плотность населения, наличие путей сообщения, характер поселений и пр. («материальный субстрат» общества); ко вторым причислял традиции, обычаи, религию, мораль, законы, моду и пр. («коллективное сознание» общества). Согласно Э.Дюркгейму, социальный факт есть лишь там, где существует организация производственной, политической или иной деятельности. 
   Основными признаками социальных фактов, согласно Э. Дюркгейму, являются: 1) их объективное существование по отношению к отдельным индивидам и 2) их принудительное воздействие на людей. Тем самым он исходил из понимания человека как существа социального, развитие и деятельность которого проходит под определенным воздействием социальных норм и предписаний. 
   Э. Дюркгейм продолжил разработку теории общества как единого социального организма, проблемы путей и способов обеспечения в нем гармонии. Вслед за О.Контом он рассматривал общество главным образом как сферу солидарности, сплоченности и согласия. Не случайно изучение согласия считается дюркгеймовской традицией в социологии. 
   Особенностью социологии Э.Дюркгейма является трактовка общества как преимущественно нравственной реальности. Как и для О. Конта, социальный вопрос был для него не столько экономико - политическим, сколько нравственно-религиозным. Мораль Э. Дюркгейм понимал как действенную практическую силу. С его точки зрения, все, что не имеет серьезного нравственного основания, носит непрочный и временный характер. 
   Поэтому Э.Дюркгейм рассматривал политические революции как кровавые действия, мало что меняющие в социальных системах. Для того, чтобы политические преобразования действительно вызвали социальные изменения, они должны выразить и затронуть глубинные

нравственные ценности и устремления общества. 
   Э.Дюркгейм ввел в социологию понятие «аномия» (буквально «без норм»). Оно используется для обозначения состояния дезорганизации общественной жизни, отсутствия веры в ценности и нормы, неустойчивости консенсуса между социальными слоями и группами. 
   Развернутое обоснование концепция социальной аномии получила в работе «Самоубийство». В ней на большом фактическом материале прослеживается динамика самоубийств в европейских странах в зависимости от различных социальных факторов. 
   Глубоки и актуальны суждения Э.Дюркгейма о различиях нормального и патологического в обществе, о социальных болезнях и способах их преодоления. Социальное здоровье, по Э.Дюркгейму, заключается в развитии жизненных сил индивида, коллектива и общества в целом, в их способности адаптироваться к условиям среды и использовать эти условия для своего развития. Болезнь может зародиться в любой сфере общества, но если оно больно целиком, лечить его следует комплексно. Велико значение морального и политического оздоровления общества, внедрения во все его сферы эффективных стимулов деятельности и общения людей. 
   Э.Дюркгейм многое сделал для институционализации социологической науки во Франции. Он создал первую в этой стране кафедру социологии, руководил изданием журнала «Социологический ежегодник», вокруг которого сложилось влиятельное научное направление - французская социологическая школа.