Амир Темур - историческая личность

– а также специальная  часть пеших, состоящая из горцев, способных участвовать в боях в горной местности. Бойцы этой части  оказывали большую услугу при  взятии крепостей, расположенных в ущельях, горных дорогах, гористой местности.

Войска Темура, согласно правилам того времени, разделялись  на десятки, сотни, тысячи и туманы (10 или 12 тысяч воинов), и ими руководили десятники, сотники, тысячники и  амиры. Темур запретил физические наказания, отметив, что правитель, властвующий лишь силой кнута, недостоин своей должности. Таким образом, простые воины могли дослужиться до десятников и сотников, но для достижения высших чинов сотники должны были добиться серьезных успехов или обладать большими способностями. Воины, проявившие себя в боевых действиях, получали поощрения в виде премии, похвалы, добавки к жалованию, увеличенной доли при дележе захваченных трофеев, повышения в должности, получения почетного звания, наподобие «баходир» (герой), «мард» (смельчак), «ботир» (молодец), а для воинской части такие события отмечались барабанным маршем, вручением знамени и др. Итак, военная политика Амира Темура была направлена прежде всего на укрепление власти и защиту от внешней опасности.

Еще одной важнейшей особенностью Сахибкирана было то, что он опирался на деятелей науки, культуры, искусства, на духовенство, получал от них необходимые  советы по различным вопросам. Он проявлял большую заботу о развитии науки, культуры, искусства, любил беседовать, делиться мыслями с учеными относительно истории народов и истории великих властелинов, всегда творчески подходил к делам предшествовавших ему великих личностей, правителей, дотошно изучал причины их крушений, кризисов и поражений, с тем, чтобы не повторить допущенных ими ошибок. У него был специальный человек, который рассказывал об этих фактах.

Сам Амир Темур  был хорошо осведомлен о таких  науках, как астрономия, медицина, архитектура, теология, знал шахматную игру. С  любовью изучал историю, в особенности  военную. Как отмечает арабский философ  Ибн Халдун, которому удалось беседовать с Темуром, он глубоко знал историю турецких, арабских, персидских народов, тонко понимал сложнейшие особенности религиозных, светских и философских знаний.

Известный востоковед Л. Лянглэ в своем произведении «Жизнь Темура» пишет: «Темур с почтением  относился к ученым. Заметив чистосердечность знатоков, он проявлял к ним доверие. Для беседы с историками, философами, а также с людьми, хорошо знающими научные, управленческие дела, он сходил с престола и приближался к ним. Ибо Темур уделял большое внимание этим отраслям».

Как отмечает академик И. Муминов, еще одно важное качество Сахибкирана состояло в том, что  перед решением какого-либо серьезного вопроса он заранее обменивался  мнениями с представителями духовенства, знающими людьми, деятелями науки, всесторонне  анализировал данный вопрос, лишь затем приходил к тому или иному выводу. Обычно, Амир Темур проводил индивидуальные беседы с представителями медицины, астрономии, литературы, языкознания, а также с известными людьми в области теологии и религии.

О том, какое  большое внимание уделял Амир Темур деятелям науки и исламской религии, можно судить по его речи на собраниях ученых: «Знаменитые люди науки и религии всегда помогали властителям своими советами. А от вас я не вижу этого. Моя цель – установление справедливости, упрочение порядка и спокойствия, улучшение жизни простого народа, увеличение строительства в стране, развитие государства. Вы должны помочь мне в осуществлении этих дел своими советами. Положение страны, использование своих должностей в корыстных целях, угнетение простого народа хакимами на местах больше всех известны вам. Большую пользу принесете вы, если поделитесь своим мнениями о подобных фактах, поможете устранению несправедливости, принятию мер, необходимых в подобных случаях, соответственно с шариатом и законами».

В общем, Амир Темур  не оставлял вне поля зрения деятелей науки, творческих работников, ценил  их, не удалял от себя, плодотворно использовал  их мудрые советы и оказывал им особую почесть.

Не секретом является то, что Амир Темур после  завоеваний привозил много захваченного добра. Как утверждает Херман Вамбери, Темур собрал невероятное количество богатства, но не относился к этому с алчностью, а расходовал все это на дальнейшее упрочение созданного им государства, на его развитие, на укрепление, на возведение в нем мечетей и медресе, на создание садов и парков, на последующее развитие исламской религии, науки, культуры, литературы, искусства, архитектуры, на благоустройство населенных пунктов. Заслуживает внимания высказывание Хермана Вамбери о том, что «дважды ошибочно мнение людей, назвавших Темура хищным, жестоким грабителем, поставив его в один ряд с Чингисханом».

Во всех регионах Мовароуннахра, в других регионах централизованного  государства Амир Темур внимательно  следил за архитектурными работами, работами по благоустройству. В этой связи известный востоковед В.В. Бартольд признавал, что: «Темур в одно и то же время был не только разрушителем, но и активным созидателем. Он воздвигнул величавые здания, разбив вокруг них прекрасные сады, восстановил города и кишлаки, построил водные сооружения, восстановил разрушенные. Творческая деятельность Темура, как и его способность разрушать поражала людей. Самый лучший период в мусульманской архитектуре связан с именем Темура и его потомков. Разумеется, Темур старался, прежде всего, благоустроить свою столицу – Самарканд, совершенствовать его величие и красоту. Но наряду с этим он строил и благоустраивал, воздвигал водные сооружения также в других городах Мовароуннахра и Хорасана, даже в далеких регионах Западного Азербайджана и Кабула».

Шарафиддин  Али Язди в «Зафарнаме» («Описание  победы»), подробно осветив деятельность династии Темура, все отрасли основанного  им государства, высказал очень ценные мысли и оставил записи фактических  примеров. «Был дан приказ о воссоздании города Багдада, в течение одного года, - пишет Али Язди, с тем, чтобы город принял свой прежней вид, чтобы в нем получило развитие ремесленное дело, вокруг совершенствовалось земледелие, расширились сети торговли и культурная жизнь, и как прежде распространилась исламская религия».

В окрестностях Самарканда по инициативе Сахибкирана  было построено несколько кишлаков, получивших названия известных городов  мира – Каир, Дамаск, Багдад, Султания, Шираз. Часть построенных в этот период сооружений до сих пор притягивает внимание туристов со всего мира. Это – купола ансамбля Шахи-Зинда, медресе Бибиханум, купол Гур-Эмир, в котором захоронены Темур и его наставник Сайид Барака, а также представители его династии. Это известные миру неповторимые архитектурные сооружения.

Испанский посол  Руи Гонзалес де Клавихо в своем  «Дневнике путешествия в Самарканд  ко двору Темура (1403-1405 гг.)» приводит замечательные примеры, описывая эти памятники архитектуры, а также воздвигнутые Сахибкираном райские сады.

Наряду с  архитектурой, Амир Темур уделял большое  внимание делам по благоустройству  городов, в результате чего их население  было обеспечено питьевой водой. Например, в Самарканд вода доставлялась через  канал из Заравшана. Как описывает  историк-путешественник Ибн Ховкал, побывавший в средние века в Самарканде: не было ни одной улицы, ни одного двора, на которых не было бы проточной воды. Только некоторые дома не имели садов. Здесь наряду с прекрасными архитектурными зданиями было разбито 12 садов-парков, насаждения и прекрасная зелень которых напоминали райские кущи. Эти сады с чудными названиями – Боғишамол, Боғизағон, Боғибулду, сад Шахруха Амирзадэ, Боғи Биҳишт, Боғи Дилкушо, Боғи Баланд, Боғи Чинор, Боғи Жаҳон. История их возникновения, описание строительства величественных зданий в них, проведенных в них обрядов приводится в книге Шарафиддина Али Язди «Зафарнаме», в воспоминаниях Клавихо. Места, именуемые названиями данных садов, существуют и поныне.

Необходимо  также подчеркнуть, что Амир Темур  очень серьезно относился к истории. В области историографии такие известные на востоке историки, как Низамиддин Шами, Хафизи Абру, Муиниддин Натанзи, Шарафиддин Али Язди, прославились своими произведениями об Амире Темуре. Полностью осветивший историю Амира Темура Низамиддин Шами в заключении своей книги «Зафарнаме» пишет, что Сахибкиран в 804 г. (1401-1402 гг.) пригласил его к себе и велел написать историю своей жизни и деятельности, при этом он потребовал, чтобы «стиль изложения имел меньше сложных деталей и славословия: не допускал различных смысловых оттенков. Если основная цель останется незаметной в водовороте уподоблений, метафор, то пользы от подобного произведения будет мало. Если один человек поймет степень и смыл какого-нибудь слова, остальные десять, а может и сто человек не сумеют осознать намеченную цель. Следовательно, от этого нет никакого проку для простого народа». Ясно, что Амир Темур четко представлял цель, стиль изложения при создании исторического произведения и задачу пояснял коротко и ясно. То есть история пишется для масс, для будущего. Шами стремился соблюдать требования Сахибкирана и последующие историки, в частности Шарафиддин Али Язди, широко использовали структуру его произведения. Будет уместно напомнить, что именно во времена Темуридов историография достигла своего апогея.

В мировой истории  период Амира Темура и Темуридов  занимает особое место. Исследователям давно известно наличие множества  исторических произведений, являющихся первоисточниками в освещении истории  Средней Азии и стран Среднего Востока времен Темура и Темуридов, относящихся к XIV-XV вв. К ним относятся такие жизнеописания, как «Зафарнаме» Низамиддина Шами, написанное еще при жизни Сахибкирана, «Зубдат ут таворихи Бойсунғурий» Хафиза Абру, написанное в период правления Шахруха (наследника Темура), знаменитое «Зафарнаме» Шарафиддина Али Язди, «Мужмали Фасихи» Фасиха Ахмада Хавофи, «Матлаи Садайн ва мажмаи бахрайн», написанное Абдураззаком Самарканди в год (1470) восшествия Хусейна Байкаро на престол, семитомное «Равзат ус-сафо» Мирхонда, созданное во времена Алишера Навои, «Маъсирул-мулк» и трехтомное «Хабиб ус-сиар» Хондамира.

Эти произведения написаны в основном на персидско-таджикском языке, и в них имеются очень  важные исторические сведения. Будучи богатыми фактическим материалом, они характерны своей достоверностью. В последнее время на узбекском языке изданы такие книги, как «История Амира Темура», «Темур тузуклари» («Уложение Темура»), «Амир Темур ўгитлари» («Наставления Амира Темура»). Эти книги служат основным источником в изучении истории XIV-XV вв., то есть времен Амира Темура и Темуридов.

На основе этих источников написаны десятки, сотни  произведений о времени Амира  Темура и Темуридов, созданы спектакли, кинофильмы, организованы музеи. В различных  произведениях о том времени, созданных в зарубежных странах, этот период анализируется вполне объективно. В частности, в XVI, ХVII, XVIII вв. в Испании, Франции, Англии созданы научные и драматические произведения об Амире Темуре, во многих из них Сахибкирана с уважением называют «гран Темур», то есть «великий Темурбек». В своем «Дневнике путешествия (1403-1405 гг.) в Самарканд ко двору Темура» испанский посол Руи Гонзалес де Клавихо писал, что «...настоящее имя Темурбека не Тамерлан, как мы говорим, а Темурбек. Ибо Темурбек на его языке значит «царь Темур»1.

Высокую оценку деятельности Темура как государственного деятеля дал известный русский  ученый Д.Н. Логофет, который в своем  произведении «Бухарские горы и равнины» писал: «...Он был очень культурным представителем своего времени, поднявшим развитие своего народа на высокую ступень...».

В настоящее  время почти в 50 странах мира ведут  исследовательскую работу ученые-темуроведы. Издается множество книг о времени  Темура и Темуридов. В Узбекистане  также были ученые, которые стремились реально, объективно осветить тот период. Здесь уместно будет отметить книгу академика Ибрагима Муминова «Место и роль Амира Темура в истории Средней Азии», напечатанную в 1968 г. в издательстве «Фан». И. Муминов одним из первых поднял вопрос о научном, объективном изучении жизни и деятельности Сахибкирана Амира Темура, о его последовательном анализе. В условиях того времени подобная резкая постановка вопроса являлась мужеством. До этого ни один ученый не отважился на такой шаг. Благодаря своей объективности работа привлекла к себе внимание интеллигенции республики. Эта работа была необходимым, очень смелым объективным явлением для истории страны, относительно иного направления суждений, господствовавших в советской науке того времени, не соответствующих запросам той идеологии, поэтому на ученого посыпался град упреков. Кроме этого, заслуживают внимания: вышедшая в свет в 1964 г. книга Хельды Хукэм «Темур – завоеватель», изданная в 1989 г. книга Беатрисы Манк «Торжество и правление Темура», произведение ученого-востоковеда Жана-Поля Ру «Тамерлан», вышедшее в 1991 г. Можно сказать, что эти и другие книги сравнительно объективно осветили жизнь и деятельность Темура.

В Германии в  музее города Потсдам в честь  Амира Темура организован «Отдел Азии». Он называется отделом Амира Темура. Проводимый каждый год в Англии кинофестиваль начинается с демонстрации фильма о нашем великом земляке.

Основная заслуга  Амира Темура перед народами Средней  Азии состояла в том, что он положил  конец феодальной раздробленности и междоусобным войнам в стране, освободил Мовароуннахр от гнета монголов и, объединив его население, заложил основу централизованного сильного феодального государства, установил мир и приложил все усилия для дальнейшего развития страны.

Созданное Амиром Темуром государство опиралось на все существовавшие в то время социальные слои и управлялось на основе законности. Темур обеспечил в стране верховенство законов. В его время все – и визирь, и амир, и торговец, и простой человек были равны перед законом.

Установленное в стране спокойствие и порядок создали основу для развития земледелия, ремесленничества, торговли, науки и культуры. В короткий срок Мовароуннахр и Туркестан превратились в страну с развитой наукой и культурой.

Амир Темур  много сделал для усиления оборонной мощи и способности страны. Он основал хорошо вооруженную, закаленную в различных боях и битвах армию. Темур реформировал структуру, стратегию и тактику войск.

Амир Темур  остался в истории как великий  созидатель, покровитель науки и  культуры. Он проявил огромную инициативу и самоотверженность в деле восстановления разрушенного в результате многолетней феодальной раздробленности и неурядиц народного хозяйства, в перестройке городов и благоустройстве страны.

В заключение приведем слова известного историка Б. Ахмедова, который заостряет внимание на следующих особенностях: «Во-первых, Амир Темур и созданное им государство освободило от экономического и культурного упадка оказавшийся в результате монгольского ига в кризисном положении Мовароуннахр.

Во-вторых, Амир Темур создал в Мовароуннахре  независимое государство. В результате этого во времена Темура и Темуридов  местные народы смогли участвовать  в делах управления, благоустройство  и культура достигли высокого уровня. В исторической науке возникло новое культурное явление, называемое «Культура эпохи Темура» или «Период Восточного Ренессанса».

В-третьих, как  великий полководец и государственный  деятель, Темур создал теорию управления совершенного для феодального времени  государства. Эта государственная теория явилась инструкцией не только для Темуридов, но и для всех последующих потомков в течение многих веков.