Ручное ткачество: технология изготовления башкирских паласов

Вместе с тем, у башкир описываемые мотивы могли иметь  особую историю. Как говорилось выше, ромб, косой крест, звезда в ковроткачестве являлись фрагментами косой сетки; именно этот принцип узоротворчества  был положен в основу коврового  декора. Эти элементы, в сочетании  с треугольниками и зигзагами, составляли типичный ковровый узор. Их художественная интерпретация отличалась от северо-башкирского и финно-угорского декора на холстах. По-своему строились орнаментальные композиции. Лишь многовариантность известных элементов указывает на возможное взаимодействие производителей узорных домашних тканей и мастеров ковроделия.

Новшеством XX в. в юго-западных районах стали паласы с цветочно-растительным орнаментом. На черном фоне изображались извилистые побеги с малиновыми и красными гроздьями ягод, розы в окружении листьев, синие и желтые цветы. Отдельные фрагменты выносились в бордюрный орнамент. В целом растительные узоры на паласах были сильно геометризованы. Часто в восьмилепестковые раскрытые цветы превращались, скругляясь, восьмиконечные звезды. В некоторых паласах растительные узоры сочетались с геометрическими. В фондах Национального музея Республики Башкортостан сохранился палас с серединой, заполненной традиционной ромбической сеткой, кайма же украшена цветами в виде скругленных ромбиков на стебельке-подставке из разноцветных уголков.

На полосатых коврах-постилках, помимо коричневого, преобладающими были красные и синие сочетания, их дополняли сиреневые, фиолетовые, терракотовые, желтые цвета. Ширина полос была одинаковой — 10—15 см. Нарядно выглядели ковры с мелким геометрическим узором внутри полос.

Редкий по декоративным качествам  ковер из трех тканых дорожек, встреченный в 1972 г. в д. Якупово (Челябинская область), украшали набранные дополнительными утками узоры из ромбиков и собранных в елочки уголков; они занимали нечетные полосы, чередуясь. Полотнище было соткано из сиреневой, белой, терракотовой, коричневой, желтой пряжи и обведено темно-коричневой каймой.

Дополнительным украшением служили два ряда миниатюрных  квадратиков, расположенных в шахматном порядке на стыке полос. Отделочные узоры напоминали счетную вышивку. 

Подобные паласы — с  узором на поверхности — в Башкортостане не вырабатывались, но южные скотоводы и овцеводы (казахи, узбеки, некоторые киргизы, народы Дагестана) их производили.

Отсутствие широкого узорного обрамления было характерно в Зауралье и для ковров с сетчатым или  розеточным орнаментом, составленным из однородных элементов (обычно ромбов), выполненных в закладной, но чаще — в выборной технике. Черный или темно-коричневый фон проходил широкой боковой кромкой. При закладной технике сетчатый орнамент был более однородным, плотным, контуры ромбической сетки выполнялись в цвет фона. При выборном ткачестве орнамент был объемным, собранные из «кирпичиков» ромбы отстояли друг от друга, различались размерами и внутренним заполнением. Их контуры дублировались два-три раза, каждый ряд выполнялся иным цветом, середина выделялась в виде небольшого прямоугольника («фонарика»), в некоторых композициях «надетого» на ось.

Восточные группы башкир не прекращали культурные и хозяйственные  связи с казахами и народами Средней  Азии даже в последние века. Это  не могло не оставить след в их культуре.

Таким образом, в каждой из трех областей (в Приуралье , на юго-востоке и в восточном Зауралье) ремесло по выделке паласов характеризуется ярко выраженными локальными особенностями. Это искусство развивалось на протяжении XX века и полноправно вошло в современную художественную культуру и сельский быт.

1.3.Башкирский орнамент

Орнамент - одна из древнейших форм изобразительной деятельности человека, известная еще со времен палеолита. В переводе с латинского языка орнамент - "украшение", "узор". Первоначальные изображения были бесхитростны: веточка, осколок ракушки, проведенные по сырой глине, или вдавленные в нее семена растений. Со временем реальные семена были заменены на их изображения. Уже в эпоху неолита орнамент керамики представляет собой не случайный набор штрихов, полосок, черточек, а продуманный, композиционно выверенный, наполненный символическим содержанием рисунок. 
    О совершенно особом месте орнамента в культуре традиционного общества можно судить по активности его использования. Им украшались одежда (будничная, праздничная, ритуальная), женские украшения, различные предметы (домашняя утварь и предметы культа), жилище, его убранство, вооружение и доспехи, сбруя коня. 
   Для башкирского орнамента характерны как геометрические, так и криволинейно-растительные узоры. Форма зависит от техники исполнения. Геометрические мотивы, выполнены в технике счетных вышивок и в ткачестве. Криволинейно-растительные - в технике аппликации, тиснения, серебряной насечки, в технике свободных вышивок (тамбуром, или "косой сеткой"). Обычно узоры наносились на дерево, кожу, металл, полотно. Многообразны приемы орнаментации: резьба и роспись по дереву, тиснение и резьба по коже, обработка металла, аппликация, бранное и закладное ткачество, вязание, вышивка.

Башкирский орнамент - одно из явлений национальной башкирской культуры, отразившее ее своеобразие и специфические черты. Орнамент для башкирского народа был единственной формой художественно-изобразительного творчества. Почти полное отсутствие в башкирском народном искусстве реалистических изображений животных, людей и пейзажей обусловлено было влиянием мусульманской культуры, а именно - запрет ислама изображать живое. Ислам не только исключил из искусства все прочие изображения, кроме орнамента, но и определил крайнюю стилизованность его формы, распространение геометрического орнамента. Тем не менее, северные области мусульманского мира знали широкое применение изображений животных в орнаменте, чаще стилизованные, а иногда даже сравнительно реалистического характера. 
      Язычество с его магическими, тотемистическими и анимистическими представлениями оказало значительное влияние на орнамент, его содержание и форму. Принятие и распространение ислама привело к разрушению единой системы языческих представлений и верований. Однако языческие мотивы, связанные с народными мифами, еще долго и прочно жили в декоративно-прикладном искусстве.  
     По мере развития изобразительной культуры народа, искусство все больше связывалось с эстетическими потребностями людей. Колористическое решение узоров - ярчайшее проявление национальной самобытности в искусстве. Башкирский орнамент почти всегда многоцветен, с преобладанием теплых цветов: красного, зеленого, желтого. Реже применяются синий, голубой, лиловый цвета. На цветовую гамму оказало большое воздействие появление анилиновых красителей. Их применение разрушило традиционный колорит, который строился на более сдержанных цветовых сочетаниях, т. к. до появления анилиновых красителей башкиры использовали натуральные. В создании традиционного колорита участвовали натуральные цвета шерсти: белый, серый, черный. Сопоставление цветов в башкирском орнаменте было контрастным: на красном фоне - зеленый и желтый узор, на черном - красный и желтый. Фон всегда был активным, для него чаще выбирались яркие красный, желтый и черный цвета, значительно реже - белый цвет холста.

Структура орнамента

Башкирский орнамент (как отдельные элементы, так и вся композиция) почти всегда симметричен. Композиция очень емко и образно рассказывает о восприятии мира людьми. Весь мир содержит явления, данные только в оппозиции: день - ночь, жизнь - смерть, свет-тьма, мужское - женское, левое - правое и т. д. Это показано через симметрию противостоящих фигур животных. Для того, чтобы противоположности во взаимной борьбе не уничтожили друг друга, необходим третий элемент композиции, их разграничивающий - золотая середина, точка отсчета, символическое изображение оси мира. Таким образом, в орнаменте отразились древние представления о тройственном ритме бытия, характерные для большинства народов.  
     Центральной в подобных композициях чаще всего являлась женская фигура, иногда изображение дерева. Порой центральное место занимал символический ромб. Такие замены неслучайны и логичны, так как и женская фигура (образ богини всего сущего), и дерево (древо жизни), и ромб (символ земли-пашни) - это символы плодородия, жизнеакдающего начала.  
    На башкирских хариусах можно встретить как сильно стилизованную антропоморфную фигуру в центре композиции, так и изображение дерева.  
    Композиция узоров башкирских хараусов многовариантна. Ее нельзя рассматривать как простое заимствование орнаментального сюжета. Соединение в одной композиции коней, дерева, человека, птиц не противоречит народным представлениям. "В башкирском фольклоре, - отмечает исследователь М. М. Сагитов, - в критических ситуациях конь принимает вид священного родового дерева тополя, могучие ветви которого поднимают героя на недосягаемую высоту и тем спасают от врага-преследователя. Мотив превращения коня в родовое дерево характерен для тюркско-монгольского эпоса".  
      Композиции с конями на хараусах интересны еще и тем, что в верхних углах композиции над конями симметрично расположены фигуры, обозначающие двух птиц, которые представляют небо. "В башкирском фольклоре,- отмечает М. М. Сагитов, - обычно изображаются три мира: небесный, земной и подземный или подводный. На земле живут обыкновенные люди, а подземный мир населен враждебными для людей и небожителей духами и чудовищами". Подобные композиции с двумя конями и птицами над ними, обращенными к центральной фигуре, встречаются не только у башкир, но и в чувашской и русской вышивке, в орнаменте финно-угорских народов.  
      В узорах на хараусах нашли отражение представления Доисламского периода истории башкир. Исламская культура обусловила высокую степень стилизации первоначально реалистических форм, что затрудняет "чтение" орнамента и реконструкцию древнейших представлений народа.  
    Значение орнамента в истории развития культуры 
        Орнамент как явление национальной культуры преломляет в себе различные ее грани. Так как культура постоянно настроена на самовоспроизводство, то огромное значение имеет передача от поколения к поколению традиционных форм культуры. Давно забыты первоначальные трактовки тех или иных орнаментальных мотивов и сюжетов, но это становится уже неважным, когда передаются приемы и сюжеты от поколения к поколению, т. к. важным является сам факт преемственности. Преемственность - вот основное качество традиционной национальной культуры, благодаря которому некоторые сюжеты или элементы орнамента могут существовать не изменяясь на протяжении столетий и тысячелетий. Такая устойчивость орнамента помогает при изучении ушедших в прошлое народных представлений, а также позволяет использовать его как исторический источник.  
      Технические приемы орнаментации, цветовая гамма, терминология узоров зачастую являются концентрированным выражением истории народа: его происхождения, этнических процессов в период средневековья, древних и современных культурных взаимодействий с соседними народами. Роль орнамента в изучении истории Башкортостана значительна, т. к. архивные источники до XVI в. практически отсутствуют и невозможно, ориентируясь только на них, воссоздать историю народа. Орнамент на протяжении веков испытывает различные культурные влияния, заимствуя формы, в то же время в нем могут исчезать некоторые мотивы. Развитие орнамента - это очень сложный и медленный процесс. В башкирском орнаменте можно найти мотивы сибирского, среднеазиатского, поволжского происхождения, а также аналоги в искусстве Венгрии и Болгарии.   
    Башкирский орнамент имеет свои специфические черты, которые отличают его от орнамента даже ближайших по культурному и этническому родству народов. Несмотря на множество мотивов, характерных для других народов, башкирский орнамент представляет образование уникальное. Некоторые его элементы, наиболее древние, известны У других народов, отдаленных на тысячи километров на запад и на восток. Встречаются элементы, характерные Для искусства большинства народов Евразии. Это свидетельствует о том, что культура башкирского народа зарождалась в едином русле развития мировой культуры, в процессе активных контактов с племенами тюркского Востока и финно-угорским населением. В этом - причина сложности, многогранности изобразительного языка башкирского народа, повествующего об истории развития его культуры. 

1.4.Методические рекомендации по освоению ткачества на кружковых занятиях в учреждениях дополнительного образования.

Ткачество – яркое и  неповторимое явление национальной культуры, изучение которой обогащает, доставляет радость общения с  настоящим искусством.

Организация обучения этому  виду деятельности на занятиях в кружке дает возможность познакомить школьников с декоративно-прикладным искусством, научить техническому мастерству, воспитать  умение работать коллективно, добиваясь  совершенства исполнения и завершенности  в работе.

Занятия по ткачеству помогут  развить у детей эстетическое восприятие окружающего мира, познакомить  с художественными традициями народов  нашей страны.

Задача руководителя –  заинтересовать ребят рукоделием, показать богатство этого вида искусства, познакомить с разнообразием  народных орнаментов, а творческие способности ребят направить  на создание рисунков и тематических композиций в соответствии с характером и особенностями орнамента своего края.

На кружковых занятиях ребята смогут приобрести чисто профессиональные навыки: познакомиться с содержанием  и формой искусства габелена, основами композиции, усвоить особенности  структуры узора, формы и цвета  изобразительных мотивов в орнаменте, значение ритма и симметрии, способы  составления орнамента в полосе, квадрате, круге. Учащиеся научатся правильно  анализировать произведения народного  декоративно-прикладного и профессионального  искусства.

Практическая часть занятий  должна быть направлена на создание изделий  ткачества. В подборе заданий  руководитель кружка должен руководствоваться  возможностями детей разных возрастных групп, учитывать их способности.

Кружковые занятия будут  успешны, если руководитель сможет увлечь детей, заинтересовать их работой, а  это возможно лишь при хорошей  организации и методике проведения занятий. Структура каждого занятия  должна быть продумана. Кружок отличается от урока, однако, некоторые структурные  элементы урока входят в структуру  кружкового занятия. Последовательность их может быть разной, в зависимости  от характера занятия. Можно выделит  следующие основные этапы:

- организационная часть;

- повторение изученного  материала и подведение к новой  теме;

- изложение нового материала;

подведение итогов и уборка рабочего места.

В работе кружка могут быть использованы различные методы работы:

1. Вербальный (рассказ, беседа) может быть использован при  изучении новой темы, изложение  которой педагог начинает с  рассказа. Если говорить о вышивке,  то здесь может быть рассказ  об истории создания вышивки  вообще и появлении ее в  различных республиках, об особенности  вышивки разных областей, применении  ее, развитии; о видах вышивки,  материалах, используемых в процессе  работы и т.п. Рассказывая о  вышивке различных народов нашей  страны, руководитель знакомит ребят  с природой данного края, своеобразием  традиций, сложившихся в искусстве  этих народов, о том, что  находит отражение в их творчестве (картина быта, образы природы,  животного мира и т.п.). В беседе  принимают участие ребята. Необходимость  в проведении бесед очевидна, ибо они оживляют работу кружка, активизируют ребят, заставляют  их мыслить, рассуждать в слух. Кроме того беседа дает возможность  руководителю кружка выявить  знания ребят, подготовленность  их к работе и степень усвоения  материала. Во вводной беседе  определяется цель занятия, а  в заключительной – подводится  итог.

2. В работе кружка необходимо  использовать наглядные методы  работы: демонстрация фильмов, диафильмов, диапозитивов, таблиц, образцов изделий.  Цель их – знакомство с различными  промыслами, известными мастерами,  художниками, с материалами и  трудовыми процессами, последовательностью  их выполнения.

Ребята приобщаются к  различным видам практической деятельности. В виде графической работы выполняется  эскиз для ткачества, цветовое решение, изготовление выкройки изделия, конструирование  его. Отрабатывая технику, ребята выполняют  упражнения на закрепление операций, затем выполняют образцы и  изделия. Упражнения зависят от характера  выполняемой работы.

3. В процессе практической  деятельности руководитель кружка  использует инструктаж.

Например, при объяснении и показе технологии выполнения, последовательности выполнения работы, при ознакомлении с правилами работы иглой, ножницами  и т.п. Инструктаж может быть вводным, текущим и заключительным. Вводный  – проводится перед выполнением  практического задания для ознакомления с последовательностью выполнения каждой операции. Он проводится фронтально для всей группы. При выполнении технических приемов работы руководитель часто прибегает к индивидуальной работе с учащимся. Заключительный инструктаж проводится в конце каждого  занятия. В процессе его демонстрируются  лучшие работы, различные варианты выполнения швов в детских работах, разбираются интересные цветовые сочетания, лучшие композиции, отмечаются характерные  недостатки и ошибки, а также достоинства  работ.