Ручное ткачество: технология изготовления башкирских паласов

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального  образования

«Башкирский государственный  педагогический университет

им. М. Акмуллы»

(ФГБОУ ВПО «БГПУ им. М. Акмуллы»)

 

Художественно- графический  факультет

Кафедра декоративно- прикладного  искусства

Специальность: профессиональное обучение (дизайн)

Очная форма обучения

Курс V

РУЧНОЕ ТКАЧЕСТВО

ТЕХНОЛОГИЯ ИЗГОТОВЛЕНИЯ БАШКИРСКИХ ПАЛАСОВ

Курсовая работа по технологии народных художественных ремесел

 

Научный руководитель:

Старший преподаватель

Безрукова Л. Х.

 

 

Дата представления «___»______________20__г.

Дата защиты «___»____________________20__г.

Оценка __________Подпись _________________

УФА 2013

Содержание

Введение………………………………………………………………….........3

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОСВОЕНИЯ ТЕХНОЛОГИИ ТКАЧЕСТВА

1.1. История ткачества………………………………………………………….5

1.2. Традиционное паласное производство башкирского народа…………..9

  1.3.Башкирский орнамент……………………………………………………...32

1.4.Методические рекомендации по освоению ткачества на кружковых    занятиях в учреждениях дополнительного образования……………………42

 

Глава 2. ПРАКТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ  К ОСВОЕНИЮ ТЕХНОЛОГИИ КОВРОТКАЧЕСТВА

2.1.Материалы, инструменты  и оборудования для ковроткачества…………………………………………………………………46

2.2.Технология плетения……………………………………………………..46

2.3.Технология обучения  ручному ткачества(План конспект  занятия на тему «нетканый  гобелен»……………………………………………………………50

Заключение……………………………………………………………………54

Список использованной литературы………………………………………55

Приложение…………………………………………………………………...56

 

 

 

Введение

В домашних ремеслах, призванных обеспечить людей всем жизненно необходимым, с самого начала производственный процесс был сопряжен с творчеством. Создаваемые в народном быту вещи имели не только практическое, утилитарное, но и эстетическое. социально знаковое, религиозное значение. При изготовлении одежды, утвари и других домашних предметов большое внимание уделялось их внешнему оформлению, при этом общий колорит и орнамент несли определенную смысловую нагрузку. Этнографы, искусствоведы, философы обращали внимание на многофункциональность предметного мира. Синтез материального и духовного стимулировал процветание декора прежде всего в обрядовой и праздничной одежде, а также в предметах, предназначенных для украшения гостевого интерьера или использования в качестве атрибутов в семейных и общественных ритуалах.

Являясь компонентом традиционной культуры, декоративное искусство развивалось  поступательно и заметно видоизменялось в течение столетий. При специальном  анализе в нем можно выделить основной, глубинный пласт и разновременные напластования, а в них обнаружить следы прошлых взаимодействий народов и племен. Это выдвигает декор в ряд важных источников при изучении этнической истории.

Практически каждый человек стремится  обустроить своё жильё, сделать его  комфортным и уютным. Это характерно для владельцев квартир, а также  владельцев частных домов. Однако вне  зависимости от площади жилое  помещение должно иметь определённый дизайн, соответствующий эстетическим требованиям и предпочтениям  хозяев.

При создании интерьера обычно придерживаются определённого стиля, цветового  и светового решения, а также  подбирают соответствующую мебель. Обустройство квартир часто связано  с приобретением картин, гравюр, декоративных предметов, ваз, статуэток, ковров и т.п.

В настоящее время применение ковров и ковровых покрытий при создании интерьера жилого помещения несколько  изменилось. Если ранее они использовались в основном в качестве украшения для стен, то теперь они применяются как покрытие для пола. При использовании такого покрытия можно не только утеплить пол, но и придать уют любому помещению. В зависимости от предпочтений ковёр может укрывать весь пол либо определённую его часть, которая часто служит зоной для отдыха. Сегодня купить ковры  не составит сложностей, поскольку они представлены в достаточно широком ассортименте.

Актуальность:

В настоящее время применение ковров и ковровых покрытий при создании интерьера жилого помещения несколько  изменилось. Если ранее они использовались в основном в качестве украшения  для стен, то теперь они применяются  как покрытие для пола. При использовании  такого покрытия можно не только утеплить пол, но и придать уют любому помещению. В зависимости от предпочтений ковёр  может укрывать весь пол либо определённую его часть, которая часто служит зоной для отдыха. Сегодня купить ковры  не составит сложностей, поскольку они представлены в достаточно широком ассортименте.

Объект  исследования:

Приемы и методы обучении учащихся в процессе создание композиций на кружковых занятиях по ковроткачеству

Предмет исследования:

  Педагогическая деятельность  в процессе обучения учащихся  ковроткачества при организации  кружковых  занятий.

Цель:создание условий для развития художественно-творческих способностей учащихся посредством ткачества.

Задачи:

В формате данного исследования предполагается решить комплекс задач:

- Отобразить необходимый исторический материал по ручному ткачеству

  - способствовать развитию у учащихся творческих способностей, внимания,   фантазии, усидчивости, трудолюбия, терпения, потребности доводить начатое до конца;

- Изучить методы и изобразить  возможности различных видов  ткачества.

- Формировать средствами  ткачества способность к эстетическому  познанию действительности у  учащихся младших классов.

-Развивать творческую  активность, самостоятельность и  художественное мышление на занятиях  по трудовому обучению.

Методы  исследования:

- Анализ исторической  и методической литературы по  ручному ткачеству

- Изучение и обобщение  (синтез) имеющейся на сегодня  практики преподавания ткачества  на уроках художественного труда  (учебные пособия, учебники, программы  для общеобразовательных школ  и др.).

- Изучение практических  работ 

Практическая  значимость:

Методические рекомендации могут использоваться в качестве дополнительной литературы при прохождении  педагогической практики.

 

 

 

 

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОСВОЕНИЯ ТЕХНОЛОГИИ ТКАЧЕСТВА

1.1 История ткачества

               Переходя к вопросу о возникновении ткачества, необходимо, прежде всего, подчеркнуть, что наиболее примитивные формы его, непосредственно выросшие из техники плетения, остаются нам до настоящего времени в точности неизвестными.

                   Несомненно, что первоначальное плетение вовсе не требовало искусственной пряжи и осуществлялось при помощи сырых материалов, находимых в готовом виде в природе. О переходных ступенях от плетения к ткачеству дает представление вертикальная ткацкая рама, употребляемая племенем бакаири. Все сооружение состоит из двух врытых в землю деревянных столбов, вокруг которых обматывается толстая хлопковая нить, образующая основу. Поперечные нити утка продеваются через, основу при помощи палочки, на, которую эти нити намотаны. Здесь «ткань представляет род циновки, сделанной из ниток. Но, так как последние не могут сами оставаться вытянутыми подобно твердым камышовым стеблям, то приходится натягивать их на раме, откуда получается основа, и затем обвивать их поперечной нитью утка, продергивая или выдергивая ее при помощи пальцев или палочки». Такой тип рамы существовал в Мексике, как видно из старинного ацтекского изображения и в древнем Египте.

                При большом количестве нитей основы работа по продергиванию каждой нити утка представляла собой очень длительную процедуру. У племени баттаков на Суматре при заготовлении материи на такой раме «половина этих нитей, поодиночке чередуясь с другой половиной, вытягивается рукой работницы и отделяется поперечной перекладиной от второй половины, чтобы протянуть между обоими рядами поперечную нить; после вплетения поперечной нити начинается та же работа с отделением другой половины продольных нитей; она повторяется столько раз (несколько сот), сколько раз вплетается поперечная нить, — работа эта очень утомительна». 

Несмотря на всю элементарность этого первобытного способа ткачества, самый факт эмансипации ткацкой  техники от плетения имел огромное значение, являясь первой ступенью к созданию ткацкого станка, изобретение  которого Энгельс считает одним  из важнейших достижений последних  этапов родового общества, средних  ступеней варварства. 
До сих пор точно не установлено, какая форма ткацкого станка — вертикальная или горизонтальная — предшествует исторически одна другой. По-видимому, мы не имеем в этом отношении единообразия, если речь идет о различных народах. Так, у современных африканских племен, как это засвидетельствовано многочисленными путешественниками и этнографами, первоначальной формой является станок с вертикальной рамой. Зато в древнем Египте, например, конструкция станка с горизонтальной рамой существовала за тысячелетия раньше, чем с вертикальной рамой. Это объясняется тем, что, как указывает Энгельс, у различных кочевых пастушеских племен различные бытовые условия жизни порождали и соответствующую форму ремесленных орудий.

Главным неудобством станка с вертикальной рамой была необходимость  продергивать нить утка снизу вверх, что заставляло вырабатывать ткани  очень незначительной ширины. Для  получения широких материй приходилось  сшивать вместе несколько узких  полос, выработанных на вертикальной раме. Этот первоначальный тип восточного или с вертикальной рамой станка заменяется в дальнейшем у народов, ремесленная техника которых  быстро прогрессировала, станком с  основой, натянутой в вертикальной плоскости, но прикрепленной к горизонтальным перекладинам, положенным между двумя  вертикальными столбами. Здесь уток пропускался уже слева направо  и обратно, вследствие чего ширина ткани  определялась только длиной рук ткача  и возможностью его передвижения вдоль рамы. 
Такой станок для периода свайных построек в Швейцарии был реконструирован известным этнографом доктором Гейерли. 
                  Характерной особенностью станка является то, что нити основы в нем, привязанные к верхнему горизонтальному брусу, натягивались при помощи глиняных грузил, подвешенных к концам всех нитей. При ширине ткани в 50-80 см, получить нужную для одежды длину ее в 3-4 м было невозможно. Это побудило в дальнейшем ткачей оставлять известный запас нитей основы на верхнем брусе, так, чтобы их легко было по мере выработки материи отматывать и спускать вниз, натягивая посредством перетянутых вверх грузил. Так возникает приспособление, из которого вырастает значительно позднее (в эпоху западноевропейского феодализма) навой ткацкого станка. Наличие этого приспособления сделало в свою очередь, необходимым съемку готовых частей ткани в процессе работы, для чего стал употребляться, в конце концов, нижний брус, превратившийся в товарный навой (товарный валик). 
                     Значительно труднее было устранить другой недостаток примитивных ткацких станков с вертикальной рамой — их крайне низкую производительность вследствие требовавшегося при каждом пропуске нити утка перебора пальцами или палочкой (а иногда и иглой) половины всех нитей основы. Одним из наиболее простых приспособлений, имевших целью облегчить отделение четных нитей основы от нечетных, то есть образование зева, было натягивание основы на раме в два ряда — задний и передний. Такой прием наблюдается в ткацкой технике бакаиров, а также в кустарном производстве украинских ковриков — килимов и рогож. Другой способ заключался в оставлении в зеве специальных палочек, позволявших сразу поднимать все четные или нечетные нити. Гейерли так описывает этот способ: «Возьмем тот момент работы, когда ткач или ткачиха при помощи уточной палочки поднимает все нечетные нити основы, чтобы пропустить уточную нить; тут под ними возникает клинообразное пространство, так называемый «зев». Если теперь, прибив нить, оставить палочку в том же положении, то приходилось только поодиночке поднимать четные нити. Когда очередь доходила до нечетных нитей, то палочку просто поднимали вверх, а вместе с ней сразу поднимались и все нечетные нити. Это уже на целую половину облегчало всю работу тканья. Еще удобнее было, если палочка делалась широкой и плоской. Когда поднимали четные нити и вплетался уток, то палочка клалась на плоскую сторону. Наоборот, когда надо было поднять нечетные нити, то палочка становилась на узкую сторону, то есть по своей высоте, и образовывался зев. Больше трудностей представляло искусственное получение второго зева. Нельзя ведь было просто ввести еще одну вторую палочку для поднимания четных нитей, потому, что первая палочка лежала на пути и мешала образованию зева». 
               Эта проблема была разрешена с изобретением особой гребенки, в зубьях которой были просверлены отверстия. Через последние пропускались все четные нити основы, нечетные же свободно проходили между зубьями гребня, подвешенного наподобие качелей на верхнем брусе станка. Когда нужно было выдвинуть на первый план четные нити, ткач тянул («дергал») к себе гребенку; при образовании второго зева гребень отодвигался назад от своего нормального положения, чем и достигалась перемена нитей основы. Это устройство сохранилось в настоящее время в рогожном производстве, где образование зева осуществляет бердо с глазками для одного ряда нитей и со щелями — для другого. 
               Еще удобнее, чем в вертикальной раме, было применение гребня в горизонтальном станке, вследствие того, что здесь для подъема берда с одной группой нитей приходилось только тянуть за веревку, необходимое же затем опускание этой группы нитей осуществлялось простым падением берда, оттягивавшим своей тяжестью нити, продетые через глазки, вниз. 
                 Переход к производству более плотных тканей из тонкой пряжи, не выдерживавшей дерганья грубым гребнем, и невозможность при значительном увеличении количества нитей основы приспособить для образования зева гребень достаточной величины, заставили ткачей перейти (вероятно, в эпоху сельской общины) к ремизному аппарату в форме нитяных планок. Однако развитие этого принципа относится уже к эпохе рабовладельческого общества, поэтому мы сейчас на нем не будем останавливаться. 
                  Если из гребня развились ремизки, то это же орудие явилось исходным в создании берда, как инструмента для прибоя протянутой уточной нити. Первоначально прибой осуществлялся плоской дощечкой, которую ткач держал за рукоятку, и которая служила, вероятно, одновременно и для пропуска уточной нити и для последующей ее забивки (концом дощечки). Затем эта последняя функция перешла к гребню. Для лучшей раскачки гребень стал прикрепляться к батану, подвешивавшемуся к верхнему брусу станка. Что касается палочки, на которую наматывалась нить утка, то она представляла собой на первых этапах развития ткацкой техники простое веретено. Неудобство, связанное с задеванием такой палкой нитей основы при быстрой прокидке утка, заставляло делать ее как можно более узкой, в результате чего наиболее употребительной становится, в конце концов, игла, применявшаяся уже раньше в операциях сшивания тканей. Один конец ее заостряется (для лучшего скольжения), другой — более толстый — служит для намотки утка. 
                 Дальнейшая эволюция выражается в заострении обоих концов иглы и в устройстве в них ушков, через которые пропускаются нити утка попеременно при прокидке вперед и назад. В этой двусторонней игле, применение которой значительно ускорило темп работы на ткацком станке, мы имеем по существу уже прототип будущего челнока. Такой примитивный челнок, в сочетании с устройством для образования зева, встречается, например, у племени баттаков на Суматре. В их ткацком деле «существует более сложное приспособление, где… соединение продольных нитей… и вплетение поперечных нитей совершается сразу, и где челнок, с которым женщины баттаков очень ловко обращаются, весело бегает туда и назад» (Кунов).

   Наиболее поздним изобретением в ручном ткачестве, выходящим уже из рамок первобытнообщинного строя был, по-видимому, навой, большей частью отсутствующий на ступенях сельской общины, и даже в римском станке рабовладельческой эпохи. Очевидно, вплоть до последних этапов родового общества, основа привязывалась в ткацких станках к задним перекладинам (в горизонтальном типе) или к верхнему брусу (в вертикальном типе).

Итак, основные элементы ручного  ткачества: рама, товарный валик, ремизный аппарат, батан с бердом и примитивный  челнок созданы были техникой доклассового общества.

1.2 Традиционное паласное производство башкирского народа

Тканье ковров — распространенное ремесло в быту овцеводов. Богатство технических и художественных традиций коврового искусства со всей полнотой проявилось у башкир при изготовлении безворсовых ковров — паласов (палас/балас, келэм/келем). Два-три столетия назад, при избытке руна, производство паласов, вероятно, было массовым явлением. Во второй половине XIX и в XX в. ковроткачество процветаю на южных территориях, где сохранялся скотоводческий хозяйственно-бытовой уклад. К началу XX в. в пределах исследуемого региона существовало два крупных очага паласного ковроделия: юго-восточный (горы и загорье) и юго-западный (бассейн р. Демы и среднее Забелье). Легко узнаваемые паласы из тех и других мест отличались не только художественными качествами, но и техническим исполнением.

Свои, хотя и менее выразительные традиции сложились в ковроделии восточных башкир на территории бывшего Челябинского уезда Оренбургской губернии (Челябинская и Курганская области).

Юго-восточное ремесло  отличалось самобытностью на всем протяжении XX века.

Паласы ткали на узконавойном станке (урын), без рамы, с нит- ченками из конского волоса (кврес) и двумя подножками (табалдырых). Для прибивания утка вместо берда раньше использовали мечевидную дощечку (хылыс). Свитая жгутом и прикрепленная к колу основа распускалась по мере надобности. Заготовка для паласа ткалась длинной и узкой (18- 24 см) полосой: к концу работы у ног ткачихи оказывался рулон готового материала. Его разрезали на куски по длине паласа (от 2,0 до 3,5 м). В ковре соединялось от пяти до семи полос. Аккуратные швы, выполненные встык, на лицевой стороне изделия были мало заметны. Узкие края обшивались цветным сукном, кумачом и другой одноцветной тканью. Готовые паласы обычно нашивались на войлок. Разостланные на нарах, они украшали башкирский интерьер. В прошлом ими застилали пол в гостевой части юрты. Небольшие паласы на кошме или стеганой постилке использовали для постели, на день укладывая горкой на деревянной подставке (урын аягы) или сундуке, вперемежку с вышитыми тюфячками и перинками.