87.Человек, личность, индивидуальность
Человек - совокупность всех
общественных отношений. Идеалистическое
и религиозно-мистическое понимание человека;
натуралистическое (биологическое) понимание
человека; сущностное понимание человека;
целостное понимание человека.Человека
философия понимает как целостность. Сущность
человека связана с общественными условиями
его функционирования и развития, с деятельностью,в
ходе которой он оказывается и предпосылкой
и продуктом истории.
Личность
- общежитейский и научный термин, обозначающий:человечность
индивида как субъекта отношений и сознательной
деятельности (лицо, в широком смысле слова)
илиустойчивую систему социально-значимых
черт, характеризующих индивида как члена
того или иного общества или общности.
Индивид.
обозначение единичного в отличие от совокупности,
массы; отд. Живое существо, особь, отд.
человек - в отличие от коллектива, социальной
группы, общества в целом. Индивидуальность - неповторимое
своеобразие какого-либо явления, отделяющее
существа, человека.
Человек
как индивидуальность выражает себя в
продуктивных действиях, и поступки его
интересуют нас лишь в той мере, в какой
они получают органичное предметное воплощение.
О личности можно сказать обратное, в ней
интересны именно поступки.
89Философское определение
смысла жизниСмысл жи́зни, смысл бытия́ — философская и духовная проблема, имеющая
отношение к определению конечной цели существования, предназначения
человечества,человека как биологического
вида, а также человека как индивидуума,
одно из основных мировоззренческих понятий,
имеющее огромное значение для становления
духовно-нравственного облика личности.
Вопрос о смысле жизни также может пониматься
как субъективная оценка прожитой жизни
и соответствия достигнутых результатов
первоначальным намерениям, как понимание
человеком содержания и направленности
своей жизни, своего места в мире, как проблема
воздействия человека на окружающую действительность
и постановки человеком целей, выходящих
за рамки его жизни. В этом случае подразумевается
необходимость найти ответ на вопросы:
«В чём состоят жизненные ценности?»«Что является цельюжизни?» (либо
наиболее общей целью жизни человека как
такового)«Зачем (для чего) жить?».Вопрос
о смысле жизни — одна из традиционных
проблем философии, теологии и художественной литературы,
где она рассматривается преимущественно
с точки зрения определения, в чём состоит
наиболее достойный для человека смысл
жизни.Представления о смысле жизни складываются
в процессе деятельности людей и зависят
от их социального положения, содержания
решаемых проблем, образа жизни, миропонимания,
конкретной исторической ситуации. В благоприятных
условиях человек может видеть смысл своей
жизни в достижении счастья и благополучия;
во враждебной среде существования жизнь
может утратить для него свою ценность
и смысл.Вопросы о смысле жизни люди задавали
и продолжают задавать, выдвигая соперничающие
между собой гипотезы, философские, теологические и религиозныеобъяснения. Наука в состоянии
ответить с определённой долей вероятности
на конкретные вопросы типа «Как именно
…?», «При каких условиях …?», «Что будет,
если …?», в то время как вопросы типа «В
чём (что является) цель (смысл) жизни?»
остаются в рамках философии и теологии.
90 Типы глобальных проблем современности.1. Отношения между основными
социальными общностями (общественно-экономическими
системами, государствами, нациями, классами).
2. Отношения между человеком и природой.3.
Отношения между человеком и обществом.Исходя
из этого, выделяют следующие типы глобальных
проблем.Первая группа. Общемировые, суперглобальные
проблемы связаны с перестройкой международных
отношений в соответствии с требованиями
дальнейшего развития человеческой цивилизации.
В свою очередь они включают: проблемы
преодоления увеличивающегося разрыва
между высокоразвитыми и т.н. странами
«третьего мира», проблемы установления
нового экономического порядка на принципах
равноправного и взаимовыгодного сотрудничества,
развитие интеграции, проблемы предотвращения
мировой ракетно-ядерной войны.Вторая
группа. Общепланетарные (ресурсные) проблемы
связаны с восстановлением гармоничного
и гуманного отношения общества к природе.
Сюда относятся экологическая, энергетическая,
продовольственная, демографическая проблемы,
освоение и использование космоса, Мирового
океана.Третья группа. Общечеловеческие
(субглобальные) проблемы социокультурного,
гуманистического порядка, связанные
с демократизацией отношений личности
и общества. Они подразумевают проблемы
ликвидации нищеты и безграмотности, развития
образования, охраны здоровья, повышения
качества жизни, гарантии прав и свобод
человека, прежде всего, на достойную жизнь
в здоровой среде.
91.Экологические проблемы.Последние десятилетия , на которые
приходится развитие НТР, принесли человечеству
небывалое прогрессивное изменение его
производительных сил,но и столь же небывалое
обострение экологической проблемы , заставляющейвсерьёз
задуматься о пределах исчерпаемости природных
ресурсовивозможностях восстановительных
процессов природы противостоять сти
- хийным последствиям человеческой деятельности.
Однако вызывает лисампо себе научнотехнический
прогресс и применение его достижений
разрушение природной среды , истощение
природных ресурсов и ухудшение условий
человеческого существования ? Одним словом в
чём же сущность экологической проблемыкакие реальные вопросы она ставит перед человечеством,
каковы пути её теоретического и практического
решения ? Чем же обеспечивается диалектически
противоречивое единство вовзаимодействии
общества и природы, человека и среды его
обитания - эта пред -посылка и условие
жинедеятельности человека ? К.Маркс дал
ответ на этот вопрос : оно обеспечивается
материальным производством . « Труд есть
прежде всего процесс, совершающийся между
человеком и природой ,процесс , в котором человек своей собственной деятельностью опосредствуетрегулирует
и контролирует обмен веществ между собой
и природой ».Именно благодаря этому обмену
веществ достигается единство человека иприроды,еёпреобразование
и приспособление её к потребностям человека,создание «второй природы»искусственнойсреды обитания человекаобусловленной
особенностями его культуры и социальной
организации.С точки зрения марксизма
принципиальным является то обстоятельство,что взаимодействие обществаи
природы носит исторический характер,
что формы и масштабы и тенденции этого
взаимодействия изменяются в ходе общественного
развития . Так,критикуя тех естествоиспытателей,
которые считали,что «только природа действуетна
человека»и«только природные условия
определяют повсюду его историческое
развитие », Ф.Энгельс в своё время отмечал
, что подобная точка зрения « страдает
односторонностью и забывает, что и человек
воздействует обратно на при - роду, изменяя
её, создаёт себе новые условия существования»
Материальное производство, деятельность
человека выступают как мощный фактор,воздействующий
на среду его обитания не только в позиивном,но
и в негативном плане.Экология человека,
его взаимодействие с окружающей средой становятся поэтому существенной проблемой,имеющей
и самостоятельное значение,причём ключ к её решению,лежит
ванализе социальных факторов и в учёте
особенностей производства,обусловленного этими факторами.Для
философского анализа экологической проблемы характерновыявление
её связей с различными сторонами общественного
бытия и обращение к вопросам большого
социальногои гуманистического звучания.Кроме
чисто научного (познавательного) и технологического,а
также социально-экономического,политического
(в том числе международно-правового) аспектов,
необходимо учитывать также большое значение
социальных, культурных, идеологических,этико-уманистических.,
эстетических аспектов экологической
проблемы , которые и образуют её содержание
как проблемы комплексной Важная глобальная
проблема, также возникшая в эпоху НТР,
— экологическая. В наше время проблема
отношения человека к природе привлекает
к себе пристальное внимание. Тому есть
важные причины. Беспрецедентное возрастание
научно-технического потенциала подняло
на качественно новую ступень возможности
челпо преобразованию окружающей его
природной среды и открыло перед ним необычайные
перспективы. В то же время во взаимодействии
человека с природной средой его обитания
проявляется все больше тревожных симптомов
опасности, грозящей существованию планеты
Земля и всего человеческого рода. Имеются
в виду негативные аспекты современной
НТР (прогрессирующее загрязнение природной
среды продуктами техногенного.