Шпаргалка по "Философии"

Но догматический тип  мировоззрения не является самокритичным. Человеку оно преподносится как  некоторая безусловная ценность. Отступление от нее часто вызывает санкции со стороны общества: политические репрессии, социальные гонения, отлучение  от церкви и тому подобное. Носитель догматического мировоззрения и  сам становится нетерпимым к инакомыслию, оказывается неспособным воспринять взгляды, выходящие за пределы принятой догмы.

Тип мировоззрения, который  формируется собственными усилиями человека, называется рефлексивным. Рефлексия - это способность человека как  субъекта познания делать своим предметом  не только явления и события внешнего мира, но и самого себя, свой внутренний мир. Это размышление не только о  чем-то, но и о том, как происходит, как разворачивается данное размышление.

Рефлексивное мировоззрение  нельзя почерпнуть в готовом виде из книг, фильмов или средств массовой информации. Оно вырабатывается только самим человеком. Конечно, любой  человек свободен не абсолютно, при  формировании мировоззрения он опирается  на накопленный человечеством культурный и мировоззренческий опыт. Но приобщаясь к идеям выдающихся мыслителей (философов, поэтов, ученых и религиозных деятелей), человек делает самостоятельные  шаги и в своем духовном развитии. В формировании рефлексивного (культурно  и исторически детерминированного, но свободного по сути, по духу своему) мировоззрения, незаменимую роль играет философия в ее личностно-жизненном преломлении.

Именно в философии  находим мы концентрированное выражение  рефлексивной способности человеческого  мышления. Философия анализирует  сами средства постановки и решения  мировоззренческих проблем.

4. основной вопрос философии  и две его стороны

Философия отвечает на вопросы:

 

•        «Кто такой человек и зачем он пришел в этот мир?» 

 

•        «Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?» 

 

Философия пытается ответить на вопросы, на которые пока не существует способа получения ответа, типа «Для чего?» (напр., «Для чего существует человек?». В то же время наука пытается ответить на вопросы, на которые существуют инструменты получения ответа, типа «Как?», «Каким образом?», «Почему?», «Что?» (напр., «Как появился человек?», «Почему человек не может дышать азотом?», "Каким образом возникла Земля? «Как направлена эволюция?», «Что будет с человеком (в конкретных условиях)?»).

 

Соответственно этому  происходило деление предмета философии, философского знания на основные разделы: онтологию (учение о бытии), эпистемологию (учение о познании), антропологию (учение о человеке), социальную философию (учение об обществе) и др.

 

Важность вопроса «материя и сознание, что первичней?» заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии.

 

Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две  стороны основного вопроса философии  — онтологическая и гносеологическая.

 

Онтологическая (бытийная) сторона  основного вопроса философии  заключается в постановке и решении  проблемы: что первично — материя  или сознание?

 

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем  или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

 

В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии  выделяются основные направления —  соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.

 

При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основного вопроса  философии можно выделить такие  направления, как:

 

• объективный идеализм;

 

• субъективный идеализм;

 

• материализм;

 

• вульгарный материализм;

 

• дуализм;

 

• деизм;

 

гносеологической (познавательной) стороны:

 

• гностицизм;

 

• агностицизм;

 

• эмпиризм (сенсуализм);

 

• рационализм.

 

Онтологическую сторону  основного вопроса философии  представляют:

 

• материализм;

 

• идеализм;

 

• дуализм.

 

Материализм (так называемая "линия Демокрита") — направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

 

Следовательно:

 

• материя реально существует;

 

• материя существует независимо от сознания (то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет);

 

• материя является самостоятельной  субстанцией — не нуждается в  своем существовании ни в чем, кроме самой себя;

 

• материя существует и  развивается по своим внутренним законам;

 

• сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи  отражать саму себя (материю);

 

• сознание не является самостоятельной  субстанцией, существующей наряду с  материей;

 

• сознание определяется материей (бытием).

 

К материалистическому направлению  принадлежали такие философы, как  Демокрит; философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Эпикур; Бэкон; Локк; Спиноза; Дидро и иные  французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Энгельс; Ленин.

 

Достоинство материализма —  опора на науку,. в особенности  на точные и естественные (физику, математику, химию и т. д.), логическая доказуемость многих положений материалистов.

 

Слабая сторона материализма — недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего  мира, необъяснимых с точки зрения материалистов.

Первая сторона основного  вопроса философии. Идеализм и материализм.

 

Основной вопрос философии  имеет две стороны. Чтобы глубже понять значение и смысл данного  Ф. Энгельсом определения, следует  подробно обсудить каждую из них. Размышляя  над отношением материи к сознанию, мышлению, мы вправе спросить: что является первичным, то есть предшествующим во времени,— материальный мир, окружающие нас предметы или мышление и сознание? Это, собственно, и образует первую сторону основного вопроса философии. Наш жизненный опыт подсказывает, что в каждом конкретном случае ответить на этот вопрос довольно просто. Так, Луна существовала задолго до того, как  возникло понятие (мысль) о Луне и  поэтические образы Луны. Следовательно, материальный предмет — Луна предшествовала ее научному или поэтическому образу, то есть идее, понятию о Луне. Напротив, прежде чем на Луну опустился советский  луноход, у конструкторов, изобретателей, ученых и инженеров должна была возникнуть и развиться мысль о реактивных двигателях, системе управления полетом  и т. д. Только после того, как эта  мысль была воплощена в определенных технических устройствах, смог совершиться  полет на Луну. Здесь конструкторская  и научная мысль предшествовала созданию материальных предметов в  виде ракеты-носителя и автоматической лунной лаборатории. Если бы речь шла  только о подобных случаях, решение  первой стороны основного вопроса  философии было бы довольно простым  делом. Однако философия рассматривает  не столь простые случаи, а отношение  человека к миру в целом. Поэтому  и правильно понять первую сторону  основного вопроса философии  оказывается непросто. По существу, здесь требуется выяснить, что  является предшествующим и определяющим в масштабе всего исторического  развития Все ленной — сознание или материальный мир — и что является определяющим в деятельности человека в любой ее форме — сознание или материальный мир. Только в этих рамках и имеет смысл данный вопрос. В зависимости от того, как философы на него отвечали, они разделились на два больших лагеря, или направления: материализм, идеализм. Материалисты утверждают, что первичным и определяющим является материя, а вторичным, определяемым — сознание. Идеалисты считают предшествующим, первичным мысль, сознание, а материю — вторичным.

 

Идеализм как определенное философское направление распадается  на два основных течения. Первое из них признает первичным некую  идею, мысль или сознание, которые  якобы существуют извечно до возникновения  материи и человека. Это течение  называют объективным идеализмом. Второе течение, называемое субъективным идеализмом, признает лишь существование индивидуального  человеческого сознания, то есть сознания данного субъекта. Весь же остальной  материальный мир объявляется просто-напросто несуществующим, кажущимся.

Вторая сторона основного  вопроса философии

Рассматривая отношение  мышления к бытию, сознания к материи, можно задать вопрос о том, в состоянии  ли наше мышление правильно познать  окружающий мир, можем ли мы создавать  правильные понятия об окружающих нас  явлениях и процессах, в состоянии  ли мы верно о них высказываться  и судить и успешно действовать  на основании своих суждений и  высказываний. Вопрос о том, познаваем ли мир и если познаваем, то в какой степени, может ли человек верно, или хотя бы приблизительно верно, познать, постичь и исследовать окружающую его действительность, и составляет вторую сторону основного вопроса философии.

 

В зависимости от того, какую  позицию в решении вопроса  о познаваемости мира занимали те или иные философы, они разделились  на два направления. К первому  принадлежат сторонники познаваемости  мира (материалисты и значительная часть объективных идеалистов). Ко второму — противники познаваемости  мира, считающие, что мир целиком  или частично непознаваем (это, как  правило, субъективные идеалисты). Противники познаваемости мира обычно называются агностиками (от греч. agnostos — непознаваемый). Нетрудно понять, что вопрос о познаваемости мира и о способах проверки правильности наших знаний имеет важнейшее значение в современных условиях. Для того чтобы быть уверенными в правильности своей позиции, мы должны быть уверены в том, что мир познаваем, что наше мировоззрение и идеология дают правильный взгляд на мир, правильную оценку происходящих событий. Поэтому агностицизм подрывает не только основы науки, но и основы научного мировоззрения и прогрессивной идеологии. Неудивительно, что агностицизм является оружием в идеологической борьбе, которым пользуются противники прогрессивных классов современного общества. Отрицая познаваемость мира, агностицизм лишает нас верной ориентации в мире. Его сторонники разрабатывают изощренные хитроумные способы для защиты своих взглядов. Борьба с ними составляет одну из важнейших задач современного философского материализма.

5. Материализм (рис.1) 1 - философское  направление, которое исходит  из того, что:

 

мир материален, существует объективно, внесознания и независимо от сознания;

 

материя первична - никем  не сотворена - существует вечно;

 

сознание и мышление - это свойство материи;

 

мир, его закономерности познаваемы

 

Философы и философские  школы, которые отдавали преимущество Материи, считали ее первичной, а  Дух (Сознание) - производным и зависимым  от Материи, назывались философскими школами  материализма, или просто - материализмом.

 

Материализм - философия  марксизма, философия Людвига Фейербаха, французских материалистов 18 столетия, Лукреция Кара, Эпикура, Демокрита, китайского философа Ван Чуна, индийских философов школы чарваки. Считая сознание продуктом материи, материализм рассматривает его как отражение внешнего мира, утверждая этим познаваемость природы.

 

В обыденном же мировоззренческом  видении материалистами называют тех, кто при решении какой-либо жизненной  проблемы на первое место ставит материальные интересы, а духовными факторами  пренебрегает.

 

В основе мира лежит материальное начало (причины) - материя, атом, земля, воздух, и т.д. Оно являются решающими для возникновения и существования идеального (духовного), так например, материалисты считают:

 

в природе материальной основой  материю; в результате последующего развития материи через много  лет возникла духовная сущность (человеческое сознание);

 

в обществе главными движущими  силами развития соответственно - материальную силу общества (экономику), которая  и определяет все остальные идеальные (духовные) сферы - культуру, образование, науку и т.д.

 

Материализм имеет продолжительную  историю. Начала материализма были в  философии Древнего мира. Еще Ф. Милетский (античность) считал, что все возникает из воды и в неё превращается.

 

В современном смысле материализм  начинает зарождаться с работ  Томаса Гоббса. Бурного расцвета материализм  достигает в эпоху французского Просвещения, но он еще склонён отрицать специфику сложного, сводя его  к простому. Определяющее влияние на европейскую философию он приобретает в XIX веке.

 

Основные линии развития материализма представлены наивным  материализмом древней Греции, метафизический материализм нового времени и  диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.

В общих чертах в рамках материалистической философии можно  встретить разные формы материализма. Исторически первая и простейшая форма - наивный (стихийный) материализм  древних - под материей подразумевались  материальные состояния и физические явления, которые при простом  наблюдении обнаруживались как глобальные, без попыток научного обоснования, просто в результате обыденного наблюдения за окружающей средой на уровне наивного объяснения.