Шпаргалка по "Философии"

 

В истории  философии  научность и идеологизм вытесняли друг друга, но это обстоятельство никаким образом не отменяло ни направленность  философии на достижение истины, ни возможностей полного или частичного совпадения этой направленности с интересами социального субъекта. Однако  философия не должна увлекаться идеологической ролью.

 

Общечеловеческие позиции  философии  не исключают негативное отношение к вождям–диктаторам, социальному неравенству, эксплуатации, угнетению и политическому насилию.

 

Весьма значительную часть  философского  знания  составляют эстетические представления. Создание философской картины мира предполагает наличие у ее творцов чувства  красоты, гармонии, сопричастности к  миру. Философская картина мира содержит в себе также и эстетическое отношение  к миру. О родственности  философии  и искусства, об их взаимопроникновении  свидетельствует творчество А. Камю, Н. Рериха, М. Чюрлениса, Р. Тагора, И.В. Гете.

 

Социальная значимость  философии  как живой души культуры, квинтэссенции эпохи выражается в ее функциях.

 

Познавательная функция  философии  состоит в том, что  она, ориентируя человека на осмысление природы и сущности мира, природы  и сущности самого человека, общей  структуры мира, связей и законов  его развития, обеспечивает приращение новых  знаний  о мире, человеке, связях и законах и оказывает  влияние на каждую сферу деятельности человека. Это влияние проявляется  в том, что философское  знание  приобретает значение всеобщего  метода познания действительности, а  также в том, что познание в  любой сфере в конечном итоге  представляет различные аспекты  осознания отношения «человек –  мир».

 

Мировоззренческая функция  философии  проявляется в том, что, вооружая людей  знаниями  о  мире и человеке, о его месте  в мире и возможностях его познания и преобразования, оказывает влияние  на формирование жизненных установок, на осознание социальными субъектами целей и смысла жизни.

 

Методологическая функция  философии  заключается в том, что она дает для всех форм общественного  сознания исходные, основополагающие принципы, применение которых определяет общую направленность подхода к  осмыслению действительности, направленность познавательной и практической деятельности. Однако следует помнить, что универсальные принципы мышления, исследуемые философией, не определяют однозначно линию творческих поисков истины. Будучи универсальными, они являются необходимым условием решения разнообразных конкретных задач, но не подменяют собой специальных частнонаучных методов, а конкретизируются ими.

 

Таким образом, философия  не только дает единое понимание происходящих в мире явлений, но и разрабатывает  общий метод познания, который  представляет собой совокупность взаимосвязанных  принципов или требований, сформулированных на основе открываемых в действительности и в познании всеобщих законов  и являющихся выводом из истории  развития общественного познания.

 

3. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Всякая философия —  это мировоззрение, т. е. совокупность наиболее общих взглядов на мир и  место в нем человека.

Философия составляет теоретическую  основу мировоззрения:

— философия — это  высший уровень и вид мировоззрения, это системно-рациональное и теоретически оформленное мировоззрение;

— философия — это  такая форма общественного и  индивидуального сознания, которая  обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение;

— философия — это  система основополагающих идей в  составе общественного мировоззрения. Мировоззрение — это обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место  в нем, понимание и оценка человеком  смысла своей жизни, судеб человечества, а также совокупность обобщенных философских, научных, правовых, социальных, нравственных, религиозных, эстетических ценностей, верований, убеждений и  идеалов людей.

Мировоззрение может быть:

— идеалистическим;

— материалистическим.

Материализм — философское  воззрение, признающее основой бытия  материю. Согласно материализму мир  — движущаяся материя, а духовное начало — это свойство мозга (высокоорганизованной материи).

Идеализм — философское  воззрение, которое считает, что  истинное бытие принадлежит духовному  началу (разуму, воле), а не материи.

Мировоззрение существует в  виде системы ценностных ориентаций, верований и убеждений, идеалов, а также образа жизни человека и общества.

Ценностные ориентации —  система духовных и материальных благ, которые общество признает как  главенствующую силу над собой, определяющую поступки, помыслы и взаимоотношения  людей.

Все имеет значимость, смысл, положительную или отрицательную  ценность. Ценности неравнозначны, они оцениваются с разных точек зрения: эмоциональной; религиозной; нравственной; эстетической; научной; философской; прагматической.

Наша душа обладает уникальной способностью определять именно свои ценностные ориентации. Это проявляется  и на уровне мировоззренческих позиций, где речь идет об отношении к религии, искусству, к выбору нравственных ориентаций и философских пристрастий.

Вера — один из основных устоев духовного мира человека и  человечества. Каждый человек вне  зависимости от своих утверждений  имеет веру. Вера являет собой феномен  сознания, обладающий огромной силой  жизненной значимости: жить без веры невозможно. Акт веры — это бессознательное  чувство, внутреннее ощущение, в той  или иной мере свойственное каждому  человеку.

Идеалы являются важной составляющей мировоззрения. Человек всегда стремится  к идеалу.

Идеал — это мечта:

— о совершенном обществе, в котором все честно;

— гармонически развитой личности;

— разумных межличностных  отношениях;

— нравственном;

— прекрасном;

— реализации своих возможностей на благо человечества.

Убеждения — это четко  составленная система взглядов, которые  поселились в нашей душе, но не только в сфере сознания, но и в подсознании, в сфере интуиции, густо окрасившись  нашими чувствами.

Убеждения составляют:

— духовное ядро личности;

— основу мировоззрения.

Таковы составляющие мировоззрения, а его теоретическим стержнем является система философских знаний.

Философия составляет теоретическую  основу мировоззрения, или его теоретическое  ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных  взглядов житейской мудрости, что  составляет жизненно важный уровень  мировоззрения. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.

Соотношение философии и  мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие «мировоззрение»  шире понятия «философия». Философия  — это такая форма общественного  и индивидуального сознания, которая  постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой  даже не умеющего ни писать, ни читать.

В мировоззрении находит  свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное  мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и  всего человечества, которое, как  и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентации, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения). И все это в органическом единстве — ведь о мировоззрении человека мы судим по делам его.

Итоговое определение  соотношения философии и мировоззрения  можно было бы сформулировать так: философия  — это система основополагающих идей в составе мировоззрения  человека и общества.

В самом общем виде и  с известной долей условности все типы мировоззрений можно  разделить на социально-исторические и экзистенциально-личностные.

Социально-исторические типы формируются на различных этапах развития человечества и отличаются прежде всего способом, каким мировоззрение становится доступным людям в различные исторические эпохи. Важнейшими социально-историческими типами мировоззрения являются: архаический, мифологический, религиозный и философский. Они отличаются не просто разной постановкой мировоззренческих проблем, но и принципиально различными способами их решения. Экзистенциально-личностные типы мировоззрения формируются на различных стадиях духовного становления человека и различаются, главным образом, тем способом, каким индивид усваивает себе мировоззренческие достижения человечества и сам продуцирует их.

Социально-исторический тип  мировоззрения

 

Архаическое мировоззрение  прошло долгий путь развития и представлено, как уже было сказано, разными  формами: анимизмом, тотемизмом, фетишизмом.

Самыми понятными человеку кажутся (на самом деле только кажутся) его собственные желания и  поступки. Чаще всего нетрудно догадаться, какими чувствами и стремлениями руководствуются в своих поступках  другие люди.

У первобытного человека (а  также у ребенка в раннем детстве) такой способ понимания и действия легко переносится на все окружающие явления: растения, леса, горы, реки и  т.д. Во всем видится живое, одушевленное. Ему кажется, что каждая вещь, каждое животное живет капризами, прихотями  и не предсказуемо, как и он сам. У каждого явления своя душа - это и есть анимизм. Развиваясь, анимизм  превращал угощения в жертвоприношения, случайные крики и прыжки - в  обряды, уговаривания - в заговоры, далее  молитвы.

Мифологическое мировоззрение  вырастает из архаического, исходно-анимистического. Оно отличается от него большей абстрактностью. Души явлений окончательно отделяются от них и образуют особый мир - мир духов, которые вступают между собой в отношения, типичные для людей. Они любят и ненавидят друг друга, заключают браки и враждуют, ссорятся и помогают друг другу, обманывают и открывают правду.

 

На явления мира переносятся  теперь уже не только отдельные желания  людей, но и их социальные взаимосвязи. То есть силы природы выступают в  яркой персонифицированной форме (как живые личности), а их связи - как привычные и в целом  понятные отношения между людьми.

На мифологической стадии развития мировоззрение становится более богатым и глубоким, чем  на предшествующей, архаической стадии его становления. Природа и человеческая жизнь рассматриваются теперь как  арена столкновений, борьбы и побед  мировых сил, действующих по понятным для человека мотивам.

Миф - это не только образ  окружающего мира, но и образ действия. Миф вплетает человеческую жизнь  в игру мировых стихий. И люди буквально проигрывают мифы. В  ходе магических обрядов, воспроизводя миф, «пропевая» и «вытанцовывая» его, люди сами становятся как бы участниками борьбы мировых сил и получают возможность воздействовать на них. Жизнь рода и жизнь Космоса сливаются в мифологическом мировоззрении в одно целое. Благодаря этому миф выполняет не только познавательную, но и ценностную функцию, становится программой, обеспечивающей организацию человеческого поведения.

Религиозное мировоззрение  вырастает из мифологического и включает в себя многие его элементы. Грань между мифологическим и религиозным довольно подвижна, но все же она существует. Главное отличие состоит в том, что персонифицированные мировые силы (духи, боги) окончательно превращаются в надмировые и внемировые.

Религиозное мировоззрение  окончательно превратило потусторонний  мир в мир сверхъестественный. Теперь никто не удивится отсутствию богов на реальном Олимпе. Верующему  человеку вообще не страшны эмпирические опровержения его верований. Ведь никакая  эмпирия (опыт) неспособна и близко подойти к запредельному сверхчувственному  миру.

 

Зарождение философского типа мировоззрения происходило  в рамках религиозного мировоззрения. Оно было переходом от мифа к логосу, от авторитета традиции, восходящей к  богам и героям, к авторитету разума. Философия возникла как результат  борьбы между мифологической, коллективно- фантазийной картиной мира и тем первоначальным объективным знанием, которое накапливало человечество на основе и по мере усложнения своего практического отношения к действительности.

Философия занимается рациональным описанием и толкованием действительности. Она стремиться понять мир из его  собственных, внутренних начал и  оснований, опираясь при этом на силу логического, аргументированного рассуждения  и веру в силы самого человека, в  Человека с большой буквы.

Экзистенциально-личностный тип мировоззрения

 

Характерными чертами  стихийного мировоззрения являются несистематичность знаний, разрозненность взглядов, оно некритично и мало рефлексивно. То есть человек еще  не осознает, что у него есть определенное (одно из многих) мировоззрение, что  могут быть какие-то другие взгляды  на мир.

Догматическое мировоззрение. Слово «догма» означает учение, как  правило, глубоко продуманное и  всесторонне разработанное специалистами. Такое учение дает ответы на самые  разные вопросы. Оно систематизировано. В этом его безусловные достоинства  по сравнению со стихийным мировоззрением.