Қадыр Мырзалиев өлеңдеріндегі философиялық-дидактикалық дәстүрдің көрінісі

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Декабря 2013 в 20:48, курсовая работа

Краткое описание

Қадыр Мырзалиев Жымпиты ауылында туған. Ол атақты қазақ ақыны, халық жазушысы. Қаз МУ-дың филология факультетін бітірген. 1958-1993 жылы « Балдырған» журналында әдеби қызметкер, «Жұлдыз» журналында поэзия және сын бөлімінің меңгерушісі, жауапты хатшы болды. Мырзалиевтің алғашқы өлеңі 1954 «Пионер» журналында жарияланған. Ол «Ақ отау», «Домбыра», «Қорамсаң» т.б. шығармаларын жазды. Ол шетел елдері үшін ең атақты адам. Оның еңбектерін шеделдіктер өте жоғары бағалады.

Содержание

КІРІСПЕ------------------------------------------------------------------------------ 2-3бет.

І. ҚАДЫР МЫРЗАЛИЕВ – АҚЫН, ДРАМАТУРГ,ӘДЕБИЕТ
СЫНШЫСЫ, ҚОҒАМ ҚАЙРАТКЕРІ
1.1. Қадыр Мырзалиев өмірі мен шығармашылық кезеңдері---------- 4-8бет.
1.2. Қадыр Мырзалиев шығармаларының жанрлық , тақырыптық идеялық
ерекшеліктері------------------------------------------------------------- 9-11бет.

ІІ. ҚАДЫР МЫРЗАЛИЕВ ПОЭЗИЯСЫНДАҒЫ ФИЛОСОФИЯЛЫҚ –
ДИДАКТИКАЛЫҚ ДӘСТҮР
2.1.Ақын поэзиясындағы әлем әдебиетінің озық үлгілері-------------- 12-16бет.
2.2. Қадыр Мырзалиев өлеңдеріндегі философиялық-дидактикалық дәстүрдің
көрінісі-------------------------------------------------------------------------17-26бет.

ҚОРЫТЫНДЫ ------------------------------------------------------------------ 27-29бет

ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР -------------------------------------------30бет

Прикрепленные файлы: 1 файл

мырзалиев.doc

— 269.50 Кб (Скачать документ)

Тапқырлық. Ұтқырлық. Ұшқырлық. Әдемі әзіл. Қаймақтай тәтті қалжың.Осының бәрі ақынның қанына сіңген қасиет.

Шахмат шеберлерін  «гроссмейстер » дейді. Қарсыласың нені жүріп, нені қоятынын білмейсің.  «Егер  ол олай жүрсе , мен тосқауылды былай қоям » деп алдын-ала екі-үш «тактиканы » ойластырып отырасың. Әйтпесе ұтыласың.Осы тұрғыдан келгенде Қадыр Мырзалиев – сөз гроссмейстері.

Қадыр ағамыз – жолаушылар таситын жүрдек пойыз сияқты. Өзінің «расписаниесі » бар. Уақытылы жүріп, уақытылы тоқтайды. Тіпті тоқтайтын стансасы да күн ілгері белгілі. Пойызға бір жолаушы мінсе, екіншісі түсіп жатпай ма?  Оның жолаушысы  – оқырманы. Ығы - жығы халқы.                Әр кітабы – бір вокзал.

  • Абай атамыз  «Өзін алма, сөзін ал » деген ғой. Неткен даналық!

Сөз –адамның арғы дүниесі, ішкі портреті. Демек, Абай атамыз адамның бергі жағына   - сыртына үңілме, ар  жағына – ішіне үңіл деп отыр.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

           ПАЙДАЛАНЫЛҒАН   ӘДЕБИЕТТЕР :

 

    1. Алпысбаев Қ. Көркем шығарманы талдау жолдары. – Алматы, 1995.
    2. Ахметов К. Әдебиеттану әліппесі. – Алматы: Қазақпарат, 2000.
    3. Әбдіғазиев Б. Асыл арна. – Алматы: Қазақ университеті. – 1992.
    4. Әбдірашев Ж. «Парасат  пен парыз »Әдеби сын  «Жазушы ». –Алматы -1973ж.-163бет.
    5. Базарбаев М. Көрікті ойдан – көркем сөз. Алматы: Рауан, 1994.
    6. Елеукенов Ш. Әдебиет және ұлт тағдыры.–Алматы: Жалын,1997
    7. Елеукенов Ш. Жаңа жолдан. – Алматы: жазушы. – 1989.
    8. Есім Ғ. Білімділерден бес түрлі сөздің шешуін сұраймын // Абай. – 1998 №2.
    9. Қадыр Мырзалиев Таңдамалы. Алматы, 1999.
    10. Қадыр мырза Али Таңдамалы. Алматы, 2000
  1. Жұртбаев Т. Ақ бостандық туғызған азаматтар  // Жұлдыз. – 1988. №11,
  1. Қазақ әдебиетін зерттеу мен оқытудың актуальды мәселелері. – Алматы: КазПИ, 1993.
  2. Қазақ әдебиетінің қысқаша тарихы: Оқу құралы /Әл-Фараби атынд. Қаз. Мем. Ұлттық ун-ті; Жалпы ред. басқ. Т. Кәкішұлы. – Алматы: Қазақ университеті, 2001. 1-кітап. 2001.
  3. Қазақ әдебиетінің тарихының өзекті мәселелері. – Алматы: Қазақ университеті, 1993.
  4. Қазақ прозасы: Хрестоматия: Үш томдық /Құраст., алғы сөзін жазған  Х.Ж. Сүйіншәлі. – Алматы: Ғылым, 2001. Т. 1.: ІX-XІX ғасырлар. 2001.
  5. Қазақ прозасы: Хрестоматия: Үш томдық /Құраст., алғы сөзін жазған  Х.Ж. Сүйіншәлі. – Алматы: Ғылым, 2001. Т. 2.: ХІХ-ХХ ғасырлар. 2001.
  6. Темір Құсайын . «Өзі де ,сөзі де халқымен бірге »//Егемен Қазақстан.- 4қантар 2009ж.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 




Информация о работе Қадыр Мырзалиев өлеңдеріндегі философиялық-дидактикалық дәстүрдің көрінісі