Краеведческие исследования мифов и легенд города Санкт-Петербурга

В послевоенное время появляется «блокадный миф», дополняющий кировско-ждановский. И Киров и в особенности блокада становятся частью народного ленинградского мифа.

В постсоветское время  постепенно создается миф романовско-ходыревский, имеющий две инкарнации - коммунистическую и внепартийно-ностальгическую.

В первой - Ленинград, город, где без задержек платили пенсии, дети ездили в пионерские лагеря, не было бандитов и нищих, комсомол отличался  боевитостью, строилось муниципальное  жилье.

Во втором варианте - советский  Ленинград город особой духовной культуры, город Мравинского, Товстоногова, Акимова, истинной культуры, самый рафинированный город СССР (отсюда идея «культурной  столицы»). И наконец, ленинградский  неофициальный миф. Ленинград - город Бродского, Довлатова, «Сайгона», Гребенщикова, Науменко, Цоя, «Митьков», «системы» - столица неофициальной России.

Не удалось найти не одного исследования, посвященного изучению современного мифа нового - «возрожденного»  Петербурга. Пришел рынок, и мифы закончились. Несмотря на пышность 300-летия, очевидно, что город переживает не лучшие времена.

 

 

 

 

3. Мифы и легенды Санкт-Петербурга

 

1.  Миф об основании Санкт-Петербурга

"16 мая 1703 года во  время осмотра острова Ени-саари Петр, вдруг остановившись, вырезал два пласта дерна, положил их крестообразно и сказал: "Здесь быть городу". В это время в воздухе появился орел и стал парить над царем".

На самом деле на Заячьем острове (по-фински Ени-саари) был заложен не город, а крепость. Город возник позже под ее защитой на соседнем Березовом острове. Некоторые исследователи утверждают, что Петр при закладке не присутствовал (как установили историки, с 11 по 20 мая его на месте будущего города вообще не было).

 

2. Санкт-Петербург был основан на необжитой пустынной территории

Эта легенда укоренилась  в сознании питерцев, чему немало способствовали строки из пушкинского "Медного всадника": "На берегу пустынных волн". Мы представляем себе необжитую пустынную  местность, покрытую лесом и болотами. На самом деле, только на месте исторического  центра города существовало около сорока поселений, причем многие из них еще до шведской оккупации принадлежали Новгороду. Многие строения будущей столицы возникали уже на обжитых местах. На Васильевском острове стоял охотничий домик Делагарди, на месте Адмиралтейства — шведское поселение, название которого установить не удалось; в устье Фонтанки — деревня Каллила (вот откуда Калинкина деревня и Калинкин мост); на месте Инженерного замка — мыза Канау с ухоженным обширным садом (на его месте и возник Летний сад); в районе Смольного — село Спасское. До возникновения города существовали поселения, названия которых сохранились до сих пор — Сабирино, Одинцово, Кукарево, Максимово, Волково и Купчино.

 

3. Город Санкт-Петербург назван в честь своего основателя Петра I

  Петр I был крещен 29 июня 1672 г., в Петров день. Желание назвать какую-нибудь крепость в честь своего небесного покровителя было у него задолго до основания Петербурга. Такую крепость должны были воздвигнуть на Дону в случае успеха Азовского похода, но он закончился неудачей. Крепость в честь святого Петра была заложена 16 мая 1703 года на Неве и названа Санкт-Петербург. Но уже 29 июня после закладки в крепости собора Петра и Павла она стала именоваться Петропавловской, а старое первоначальное имя Петербург распространилось позднее на весь город. Хотя до того, как за городом официально закрепилось это имя, в переписке Петра несколько раз встречается другой, греко-византийский вариант названия города — Санкт-Петрополис. В Эрмитаже хранится первая гравюра с изображением города именно с этим названием.

 

4) Медный всадник сделан из меди

"Медный всадник"  — символ города. "Медный всадник  — все мы находимся в вибрации  его меди", — писал А. А.  Блок. Однако, материал памятника  не медь, а бронза, а свое название  он получил только после появления  одноименной поэмы А. С. Пушкина.

 

5) Поцелуев мост получил свое название благодаря влюбленным

До сих пор Поцелуев мост считается местом свиданий влюбленных. Так повелось, якобы, с давних пор. Отсюда и название, тем более символично, что этот мост не разводится. На самом  деле мост назван по фамилии купца  Поцелуева, содержавшего трактир на левом берегу реки Мойки, на углу теперешней улицы Глинки. Трактир назывался «Поцелуй», поэтому и ведущий к нему мост стали называть Поцелуев.

 

 

6) Миф о происхождении названия "Васильевский остров"

О происхождении названия "Васильевский остров" тоже есть легенда-заблуждение. Считается, что  при Петре на западной оконечности  острова находилось укрепление, которым  командовал капитан-артиллерист Василий  Корчмин. Посылая к нему приказы, Петр писал: "К Василию на остров" — отсюда, якобы, и название. Но название острова существовало до основания Петербурга. Оно упоминается еще в 1500 году в переписной окладной книге Водской (Водинской) пятины Великого Новгорода. В то же время остров имели другое финское название — Лосиный (Хирва-саари). Именно здесь Петр и предполагал создать центр города.

 

7) Улица Бармалеева названа в честь разбойника Бармалея из Сказки Чуковского

На самом деле все было с "точностью до наоборот". К. И. Чуковский бродил по городу в начале 20-х годов с художником М. И. Добужинским, и они натолкнулись на улицу со столь странным названием. Конечно, оба начали фантазировать — так родился африканский разбойник Бармалей. Добужинский тут же нарисовал его портрет, а Чуковский позже придумал стихи. В русском языке есть слово "бармолить" — говорить невнятно. Может быть, слово "бармалей" было прозвищем человека, потом стало его фамилией? Отсюда и название улицы, где он, скорее всего, был землевладельцем.

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Памятники Петербурга как символы мифологии и реальности

 

В Петербурге, несомненно, существуют метафизические «точки», суть которых  остается неизменной вне зависимости  от внешнего антуража и политической ситуации. В них история как  бы замыкается на самой себе, создавая удивительные центры культурного притяжения.

Многие памятника города прямо или опосредованно связаны  с его основателем Петром I. Судьбу реального Петра Великого почти  досконально повторяют памятники  императору, частично уничтоженные, частично ставшие метафизическим символом «жизненной смерти» (Медный всадник, Восковая персона  из эрмитажной коллекции). Шемякинский памятник Петру возникает совершенно неожиданно, возникает как надежда на покаяние. Но все же - из посмертной маски Петра, символа состоявшейся смерти. И очень двусмысленными видятся сегодня попытки превратить Петра в нового идола, заместить его фигурой идолов «употребленных» (сюжет с заменой бюста на московском вокзале). Что-то до боли знакомое, уже состоявшееся и никчемное слышится в этих играх, и как-то слаба надежда на то, что симуляция жизни воссоздаст пространство жизни подлинной.

В отношении триумфаторской фигуры Петра акт покаяния состоялся  в тот момент, когда во внутреннем пространстве Петропавловской крепости появился иной по своему решению памятник Петру, памятник работы М. Шемякина. В  спорах по поводу «неправедного эпатажа» потонула главная идея памятника, если рассматривать последний в зримом контексте исторической судьбы города. А именно идея состоявшейся исповеди. Памятник императору, созданный скульптором, конечно же, амбивалентен по замыслу. Это – «святой черт», образ, так популярный в русском самосознании последних четырех столетий. Образ императора замыкает треугольник, начинающийся на Сенатской площади, проходящий незримой линией через Инженерный замок и наконец-то завершенный внутри Петропавловской крепости. Образ триумфаторства находит здесь свою антитезу.

Удивительные метаморфозы, сопровождающие фигуру Петра в отечественном  самосознании, хорошо проиллюстрированы  в антологии «Реформатор: Русские  о Петре I». Образ императора последовательно  деформируется и демистифицируется в оценочных суждениях его современников (и наследников). «Творец России», «спаситель отечества», «просветитель-универсалист» постепенно обращается в «нетрадиционного самодержца», «антипатриота», «псевдореформатора», «религиозного отступника», «человека крайностей» и даже «русского лешего».

Особая тема - бесконечная, заложенная в основание города «реальная» смерть его создателя, воплощенная  не только в судьбе памятников императору, не только в смерти самого Петра, но и наследников его. «Смерть Петра» происходит перманентно, неизбежно. В XVIII веке в Петербурге погибли все  четыре Петра русской истории. Не только сам Петр Великий и его  четырехлетний наследник Петр Петрович,  но и два  внука императора - Петр Второй, короновавшийся в Москве, практически сбежавший из Петербурга и не вернувшийся в чуждый ему «парадиз»; и Петр Третий, убиенный в окрестностях Петербурга.

Но образ города связан не только с темой Петра. Интересны, например, образы пушкинской темы. В  Петербурге три «традиционно» значимых памятника поэту - знаменитый аникушинский у Русского музея и менее известные - в вестибюле станции метро «Пушкинская» и на Пушкинской улице. Они воплощают идею жизненности, света, творчества. «Юбилейный» Пушкин впитан многими с детства и, вроде бы, что еще может вписаться в петербургский ландшафт, как не такой Пушкин. Геометрическое замыкание пушкинской темы все же произошло, но, как и в случае с шемякинским Петром, совсем недавно, когда появился памятник у Черной речки (тоже на станции метро). Здесь Пушкин смятенный, вглядывающийся в запредельное. И то, что в свое время Биржевая площадь (стрелка Васильевского острова) «не приняла» традиционный образ поэта, отторгнула как деталь ненужную, лишнюю, в исторической ретроспективе приобретает особый смысл. Уходит в прошлое «Пушкинская площадь», никогда таковой и не бывшая. А неприметная стела у Черной речки, на предполагаемом месте дуэли, совмещается в нашем сознании с трагическим памятником, возникшим совсем рядом. Символ Черной речки впервые становится подлинной частью культурно-исторического ландшафта города.

Петр Великий намеревался  построить идеальный искусственный  город, который должен возникнуть «вдруг», на новом месте (не на месте разрушенного старого). У такого города нет истории, а если нет истории, ее заменяют тут  же возникающие мифы. Прежде всего, мифы эсхатологические - о возникновении  города и о его конце, потому что  то, что имеет начало, должно обязательно  иметь конец.

Город Петербург носит  имя святого Петра - Санкт-Петербург. Петр в переводе на русский язык значит «камень». Великий Петр настойчиво внушал современникам мысль о  том, что он Русь деревянную превратил  в Русь каменную. России нужен был  символ – символ коренной перестройки, ее совершенно нового облика, и Петр задумывает Петербург как город  исключительно каменный. Известно, что все, кто въезжал при Петре  в новую строящуюся столицу, должен был привезти с собой камень, который  пойдет потом на строительство. Но петербургский  камень не природный феномен, это  – это артефакт. Поэтому камень, скала, утес в петербургском мифе наделяется не привычными признаками неподвижности, устойчивости, способности  противостоять напору ветров и волн, а противоестественным признаком  перемещаемости.

 

 

 

 

 

5. Экскурсия по мистическому Петербургу

Санкт-Петербург окружен  тайнами, пропитан мистикой, завораживает своими мифами и легендами. В разное время своего существования город  приоткрывал поэтам, музыкантам, художникам, писателям тайный смысл прекрасного  и неизведанного. Архитектурные  ансамбли неповторимы в своей  красоте. Писатели разных веков населяли их героями своих романов и  поэм. Что тянуло архитекторов разных школ, разных направлений совершать  свои шедевры, какая неведомая сила? Мосты над Невой воспринимаются как триумфальные ворота над могучими водами, а по ночам они приветственно  распахивают крылья гостеприимства.

Есть в Питере исторические места, которые придают ему такую  неповторимую атмосферу, что когда  в нее окунаешься, кажется, ты попал  в сказочную страну чудес. Некоторым  петербургским памятникам издавна  приписывались магические свойства. Необъяснимые явления происходили  с Медным всадником. Иногда в летнюю ночь слышится тихое цоканье бронзовых  копыт о мостовую Английской набережной. Существует поверье, что если белой  ночью подойти к памятнику  Петру I у Михайловского замка, то можно заметить, как ровно в  три часа он начинает странным образом  шевелиться. Если уловите этот момент - просите у Государя, чего угодно.

Удивительный оптический эффект присущ и Смольному собору. Согласно наблюдениям, по мере приближения  к собору кажется, что он постепенно "уходит" в землю. Происходят странные оптические игры и со стелой, установленной  на площади Восстания. Утверждают, что  при определенном освещении гранитная  стела с пятиконечной звездой  венчающей вершину, образует на асфальте тень с четкими очертаниями двуглавого орла.

Окутан легендами и  Зимний дворец. Большинство из них  рассказывают о гуляющих по коридорам  и залам призраков его бывших хозяев. В 19 веке в Зимнем чаще всего  встречались призраки Николая I или  Александра II, а в 20 веке главным  персонажем стал Николай II, призрак  которого, якобы видели в дальних коридорах и комнатах, в которых не проводятся экскурсии. Есть легенды, описывающие потайные двери и тайные подземные ходы дворца, по которым, если верить слухам, можно дойти до некоторых других старинных зданий Санкт Петербурга. Однако успехом поиски этих ходов пока не увенчались. А Марсово поле, например, считается местом энергии.

Питер любит своих жителей  и гостей. Вот он - я, смотрите на мои  парки, мои дворцы, набережные. Любуйтесь  моими мостами, фонтанами, памятниками, оградами. Но есть места, волшебные, которые  город не сразу показывает. Это  места исполнения желаний. Их много.

Начнем с Петропавловской  крепости. Скульптура "Зайчика, спасшегося от наводнения" находится у крепости на одной из свай, предохраняющей опоры  Иоанновского моста от ледохода. Киньте ему монетку - обязательно вернетесь в Петербург еще не раз.

Собор Петра и Павла - абсолютное уникальное явление. По преданиям, в  то место, где находится его шпиль, сверху идет луч очень мощной энергии, его называют - божественным. Хотите принять на себя этот луч, встаньте лицом на восток на пятачок из меди, вмонтированный в пол в преддверии храма. Находится он точно под  шпилем. Когда на душе скребут кошки, тоскливо, и вообще полная депрессия - обойдите вокруг храма, не заходя внутрь - сразу станет легче. В самой Петропавловке  находятся могилы царских особ. Прикосновение  к могиле Павла I поможет в сдаче  экзаменов, служебных делах, налаживании  бизнеса. Нужно дотронуться до надгробия  и произнести: "Помоги, Павел!"