Конфессии народа Беларуси как объекты экскурсий

Конфессиональная и межэтническая обстановка в Гродненской области стабильная и благоприятная. В регионе укрепляется сложившаяся традиция регулярных встреч с руководителями религиозных и национальных организаций с обсуждением возникающих проблем общественно-церковных и межэтнических отношений. В области между органами власти и религиозными организациями сложились доброжелательные и конструктивные взаимоотношения. Осуществляется сотрудничество с рядом религиозных конфессий в деле сохранения нравственности и духовном воспитании людей, преодолении негативных социальных явлений, охране и восстановлении историко-культурного наследия, помощи социально незащищенным членам общества, повышения социальной значимости института брака и семьи.

 

3.3 Список использованных источников

1. Этноконфессиональные процессы в Беларуси и формирование патриотизма. - Мн: ИООО Право и экономика, 2004
2. Гродно. Энциклопедический справочник. — Мн.:БелСЭ: Редкол. (гл. ред. Шамякин И.), Белорус. Сов. Энцикл., 1989. — 438 с
3. Этносоциальные и конфессиональные процессы в современном обществе. – Гродно, 2003.
4. Хрысціанства ў гістарычным лёсе беларускага народу. Пад рэд. Марозавай С.В., Ярмусік Э.С., - ГрДУ, Гродна, 2008.
5. Ксендз и красота. Туризм и отдых, №14(499), 14 апреля 2005года.
6. По ступеням столетий. «Гродненская правда», № 116, 03 октября 2007 года.
7. Христов Т.Т. Религиозный туризм. Учебное пособие. - М.: Издательский центр "Академия", 2005.
8. Архітэктура Беларусі: энцыклапедычны даведнік. – Мн.: БелЭн, 1993.
9. Кабушкин Н.И. Менеджмент туризма: Учебник. — Мн.: Новое знание, 2004.
10. Религиозные традиции мира. В 2-х Т. Т. 1. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1996.
11. Чантурия Ю.В. Градостроительное исскуство Беларуси во второй половины XVI – первой половины ХІХ вв.: Средневековое наследие, Ренесанс, барокко, класицизм. – Мн.: Бел. наука, 2005.
12. История религий в 3 Т. Т. 2-3 / Под ред. Д. П. Шантепи де ля Соссей. – М.: Искусство, 1992.
13. Христов Т. Религиозный туризм. – М.: Academia, 2007.
14. Оливер П. 101 мировая идея: Мировые религии. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002.
15. Экскурсоведение. Савина Н.В., Горбылева З.М. – Минск, 2004.
16. Тихонравов Ю. В. Религии мира. М., 1996.
17. Гісторыя Беларускага мастацтва. – Т. 2: Другая палова XVI – канец XVIII стагоддзя: У 6 т. / пад. рэд. Я.М. Сахута.
18. Старостенко, В. В. Религия и свобода совести в Беларуси: очерки истории. — Могилев: УО "МГУ им А.Кулешова, 2011
19. Духовное и культурное Возрождение XIV века и судьбы Восточной Европы. Иоанн Мейендорф. Православие и современный мир. Минск: «Лучи Софии», 1995
20. Национальная программа развития туризма на 2006-2010 гг. от 31.08.2005 г. //Туризм и отдых. 1.09.2005г.
21. Швед В. В. Горадзен. Аповяды з гісторыі горада (10 ст. – сярэдзіна 16 ст.). — Гродно, 1996.
22. Бабкин А.В. Специальные виды туризма. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение А

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение Б

Технологическая карта экскурсии на тему «Конфессии народа Беларуси»

 

Методическая разработка обзорной экскурсии «Конфессии народа Беларуси»

 

 

 

 

Название экскурсии: «Беларусь- обитель всех конфессий…»

Вид: комбинированная (автобусно – пешеходная)

Состав: массовая аудитория

Продолжительность: 9 часов

Протяженность: 160 км

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Я.В. Авдеева  _______________    12.12.2013

 

 

 

 

Минск 2013

 

 

Название экскурсии: «Беларусь – обитель всех конфессий…»

Цель экскурсии: воспитать умение ценить различные религиозные предпочтения белорусского народа, способствовать развитию уважения к многонациональной нации с ее богатым историческим прошлым.

Задачи экскурсии: познакомить экскурсантов с религиозными обрядами и обычаями Беларуси, представить вниманию зрителя конфессиональную ситуацию области и памятники различных конфессий.  

Маршрут экскурсии: место приема группы – Лютеранская церковь (кирха) в Гродно – Собор Святого Франциска Ксаверия–  Борисоглебская церковь  – переезд в Ивье – Мечеть в Ивье – Петропавловский костел – Гродно.

Общие методические указания:

- экскурсия  должна быть яркой, нести большой  эмоциональный заряд;  
- необходимо донести до аудитории атмосферу того или иного исторического промежутка времени; 
- экскурсия требует умелого сочетания общего и локального материала, правильной его дозировки; 
- экскурсовод должен дифференцированно подходить к изложению материала, учитывая состав группы, профессиональные особенности, уровень подготовки.

 

 

ТАБЛИЦА

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение В

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНЫЙ ТЕКСТ

 ЭКСКУРСИИ НА ТЕМУ «КОНФЕССИИ НАРОДА БЕЛАРУСИ»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Минск 2013

ВСТУПЛЕНИЕ

 

Добрый день, дорогие экскурсанты! Меня зовут Яна Вячеславовна, и сегодня я буду вашим экскурсоводом.

Я предлагаю вам осуществить путешествие по местам, которые помогут нам разобраться в историко-культурном наследии нашей страны, в сложных и противоречивых конфессиональных предпочтениях белорусов проникнуть в ее прошлое.

Мы с вами побываем в Гродно и Гродненской области, в местах, которые привлекают паломников различных стран и представляют историческую и духовную ценность для Республики Беларусь.

У вас появится возможность познакомиться с различными религиозными направлениями, окунуться в мир определенных религиозных учений, оценить конфессиональные предпочтения наших соотечественников. Вы услышите рассказы об особенностях того или иного вероисповедания, о различных типах поведения приверженцев той или иной религии, их обрядах и культовых действиях. У вас будет уникальная возможность прикоснуться к святым местам, почувствовать сверхъестественное и таинственное, оказаться во власти духовной силы и погрузиться в атмосферу полного умиротворения.

 

Введение

По последним исследованиям население Республики Беларусь больше всего доверяет  духовенству и власти. Казалось бы, кто, если не они должны дать пример любви к своему народу, его традициям, языку не на словах, а на деле. Религия является цементирующим звеном любого этноса. Рождение многих этносов начиналось с усиления религиозных настроений.

На протяжении долгих 70 лет в Беларуси насаждался атеизм. Большинство храмов, монастырей, костелов было закрыто и разрушено. В тех, которые сохранились, размещались театры, музеи, склады. Священнослужители преследовались властями, религиозное обучение детей было запрещено законом не только в школе, но и дома. Несмотря на все это, многие верили в Бога, с великим риском сохранялись святые реликвии, вынесенные из храмов.

Сложная история страны привела к тому, что в настоящее время в Беларуси представлены практически все христианские конфессии. В настоящее время в составе Белорусского Экзархата восстановлены исторические православные епархии (Минская, Полоцкая, Могилевская) и создано шесть новых, а также три католических епархиальных управления и исламский муфтият, а также воссоздано 10 монастырей. При школах открыто 138 церковноприходских и воскресных школ.

Несколько столетий на территории Беларуси христиане жили бок о бок с мусульманами и иудеями. Сегодня в республике функционирует 20 исламских и 15 иудейских общин. В последние годы появились общины кришнаитов, дзэн- буддистов и многие другие общины.

Согласно исследованиям экспертов, в настоящее время 40% населения Беларуси остались атеистами.

Все религии оставили на белорусской земле не только духовный, но и материальный след. В древней языческой архитектуре были распространены «капища» – специальные площадки с «кумирами» – идолами, которые окружались оградой и серповидными рвами для очистительного огня.

В Беларуси православие началось со строительства крестово-купольных храмов византийскими мастерами. С XII века сохранилась Гродненская Борисоглебская церковь на Коложе – шедевр творческого переосмысления восточнохристианских канонов.

Католичество принесло в Беларусь западный образ мышления и западные вкусы. Троицкий костел в Ишкольди (конец XV века), костел бригиток в Гродно (XVII век), Красный костел бернардинок (XVII век) являют собой яркие примеры европейских архитектурных стилей - готики, барокко, ренессанса, неоготики, адаптированных к местным условиям.

Христианские храмы часто возводились в комплексе с монастырями, коллегиями, семинариями. Монастыри, часовни возводились в честь великих религиозных деятелей и поборников веры (Трех Виленских мучеников, Святого Георгия Конисского), реальных исторических событий (освобождение крестьян от крепостной зависимости в 1861 году, восстание 1863 года), а также в честь чудесных явлений и знамений. Так, один из важнейших религиозных центров – Жировичский мужской монастырь – был заложен на месте явления Божьей Матери. К святому источнику не только православные, но и приверженцы других религий питают глубокое благоговение.

Мечети в Беларуси были в основном деревянными. В настоящее время сохранилась лишь одна из них, возведенная 150 лет тому назад в поселке Ивье. Сегодня на территории Республики Беларусь проектируются и возводятся новые здания мечетей (в Минске и Гродно). В прошлом в городах и местечках Беларуси было множество синагог, сейчас же иудейские общины используют молельные дома в приспособленных помещениях.

 

1. Лютеранская церковь (кирха) в Гродно

Гродно - один из старейших городов Беларуси. Его история насчитывает более 800 лет. Уже во времена Древней Руси город стал ее важным бастионом на северо-западном рубеже. С этим связывают и происхождение самого названия города, возникшего от слова "городить". В древних летописях он упоминает часто под именем Городно или Городень.

Скупые строки древних летописец донесли до нас сладость побед и горечь поражений городничан, но всегда Гродно сохранял за собой славу политического, экономического и культурного центра западнорусской земли.

В XII и первой половине XIII в. Гродно был центром удельного княжества. В середине XIII в. он попал под власть литовских князей, но вскоре был отвоеван и вошел в состав Галицко-Волынского княжества. Затем вновь и надолго входит в состав Великого княжества Литовского.

В XV в. Гродно превращается в крупнейший торгово-ремесленный центр Беларуси, а с XVI в. становится резиденцией великих литовских князей, затем польских королей (Витовт, Баторий). Все это благоприятствует как укреплению оборонной мощи старой цитадели, так и широкому размаху городского строительства.

Во второй половине XVII в. и первой половине XVIII в. в связи с усилением крепостничества и развитием фольварочно-барщинной системы в Гродно наблюдается общий хозяйственный упадок. Ему способствовали и частые разорительные войны, которые вела тогда Речь Посполитая. С конца XVIII в., после воссоединения Беларуси с Россией, Гродно устанавливает тесные экономические и культурные связи с русскими городами.

Развитие города изначально шло от замка, расположенного на высоком холме у впадения реки Городничанки в Неман на восток на север (вдоль рек). Планировка улиц не получила регулярной системы; она была привязана к сложному рельефу города и главным его компонентам - торговой площади и замку.

Торговая площадь расположилась в двух кварталах от замка. На нее выходили семь улиц города, в том числе все основные, связанные с загородными дорогами и мостом через Неман. Центральное место на площади заняла ратуша, вокруг расположились дома знати, крупных торговцев, здесь же возвышались приходские церкви, костелы, монастыри.

В культурном наследии Гродно ведущую роль играют его замечательные архитектурные ансамбли. В них соседствуют памятники различных эпох и стилей, в которых нашла свое отражение сложная история города.

Сохранились памятники древнерусского зодчества (остатки крепостных стен и башен, Нижняя и Борисоглебская церкви), готики, ренессанса и барокко (бернардинский костел и монастырь, Старый замок), барокко (иезуитский, бригитский и францисканский монастыри с костелами), классицизма (дом вице-губернатора Максимовича), псевдоготики (лютеранская кирха), псевдорусской архитектуры (Военный собор), модерна (бывший дом Тальгейма), конструктивизма (Дом офицеров) и других самых разнообразных направлений.

Помимо уникальных зданий, представляющих определенную историческую эпоху с выраженными чертами того или иного типа, в центральной части города сохранились небольшие каменные постройки, которые во многом являются характерными для Гродно. Это прежде всего - двух и трехэтажные жилые дома с мансардами (улицы Комсомольская, Олега Кошевого и др.).

Первостепенное значение в культурном наследии имеют памятники, расположенные на Замковой горе, объявленные сейчас историко-археологическим заповедником. По ним можно проследить, под воздействием каких влияний начала развиваться белорусская архитектура, как веками формировался ее национальный характер.