Принципиальное методологическое значение для развития гендерной социологии в России

Моногамия отличается от парного  брака большей прочностью брачных  уз, поскольку они не могут быть расторгнуты по желанию одной  из сторон. Теперь право расторгнуть  союз имеет только мужчина.

Моногамия, по мнению Ф. Энгельса, первый тип семьи, в основе которого лежали не естественные, а экономические  факторы. Господство мужа в семье, рождение детей от достоверно известного отца и передача им наследства - такова единственная цель пожизненного единобрачия. Моногамия - это порабощение одного пола другим, провозглашение противоречия между  мужчиной и женщиной.

Французский социолог Ф. Ле Пле, используя собственную методику, сконструировал три базовых типа семьи. В основу классификации был  положен принцип передачи имущества  по наследству молодому поколению:

патриархальный: живут расширенной  семьей, включая детей, имеющих собственные  семьи, вся власть безраздельно принадлежит  отцу, которая после его смерти переходит к сыну согласно завещанию;

неустойчивый: дети обосновываются вне родительского дома, при этом каждый получает равную долю наследства; по мнению исследователей, такой порядок  приводил к социальной неустойчивости;

устойчивый, или коренной: наследство переходит к одному из сыновей, который наследует профессию  отца ;

Основав традицию изучения семьи как малой первичной  группы, имеющей свою особую историю  возникновения, функционирования и  распада, Ле Пле испытал влияние  О. Конта о семьях как о «мельчайших  обществах», устойчивых при смене  поколений, благодаря склонности к  солидарности.

Суть теории Ле Пле заключена  в следующем: «чтобы понять общество, необходимо понять семью». Внешняя  среда определяет экономическую  жизнь людей, а значит, и формирует  тип семьи, который в свою очередь  влияет на общественные процессы.

Немецкий ученый-философ  А. Шопенгауэр обосновал теорию о  том, что «мировая воля» использует семью для производства потомства. Интересы рода преобладают в нашей  жизни. Влечение, которое испытывает мужчина по отношению к женщине, объясняется стремлением сохранить  свой родовой тип. Таким образом, выбор женщиной определенного мужчины  осуществляется подсознательно. Индивиду в процессе выбора отводится второстепенная роль: он только выполняет заказ  рода. А. Шопенгауэр предложил собственную теорию жизни с женщиной, названную им самим тетрогамией, согласно которой мужчинам следует объединяться в пары и жить с одной лишь женщиной. Такой тройственный брак, по мнению философа, должен продолжаться лишь до тех пор, пока женщина способна производить на свет потомство.

Большой вклад в социологию семьи внес Э. Дюркгейм - родоначальник  «функционализма». Он рассматривал роль каждого члена семьи в семейной жизни и обратил внимание на то, что семья под влиянием урбанизации  теряет ряд своих важных функций (добровольность брака, уменьшение хозяйственных  дел, малодетность и т. д.).

По мнению английского  социолога и антрополога Б. Малиновского, промискуитетных отношений в  человеческом обществе быть не могло. Он отрицал любые формы группового брака, сравнивая два мира - природное  и социальное. Культура, подчеркивал  Б. Малиновский, сформировала новый  тип человеческих связей - семью, институт, которому нет аналогов у животных. И культура же предопределила и серьезную  опасность его разрушения - тенденцию  к инцесту (половая связь между  ближайшими родственниками) и восстанию  против авторитета.

Русский философ XIX в. Вл. Соловьев не отрицал определенного влияния на выбор супруга, партнера по сексуальным контактам, но считал, что не мировая воля, не род влияют на эти процессы, а «Промысел Божий», который соединяет в подходящие пары мужчин и женщин.

Еще одна теория - «теория  изначального бытования парной»  семьи - ближе всего к сущности человека, его природе, в большей  степени отвечает требованиям культуры. Речь идет о том, что каждый индивид  имеет право на выбор брачного партнера в зависимости от своих  возможностей и индивидуальных предпочтений.

В XIX в. возникает направление эмпирического изучения семьи - акцент делается на эмоциональную близость членов семьи, на их потребности и влечения.

Итак, из попытки изучения семьи были приложены ещё в  древнем мире. В дальнейшем социологи  разных стран внесли вклад в становление  научных исследований семьи.

4

Современные направления  изучения семьи

Особенностью развития современного этапа социологии является социологический  плюрализм, т. е. множественность направлений, из которых нам представляются наиболее значительными следующие: неопозитивистский  функционализм, теория конфликта, феминизм и символический интеракционизм. В рамках этих направлений проведен анализ состояния современной социологии семьи[21. С. 35].

Структурно-функциональный тип социологической теории занимает доминирующее положение в мировой  социологии. Это направление является восприемником классического позитивизма  Конта, Дюркгейма и Вебера. Выдающиеся представители функционализма - П. Сорокин, Р. Мертон, Т. Парсонс. Сторонники функционализма анализируют семью с точки  зрения ее функций или социальных потребностей, которым она служит. Особое значение в функционалистских  теориях семьи придается изменению  функций семьи, которые происходили  в течение последних двухсот  лет. За этот период семья в связи  с развитием промышленного производства перестала быть совместным кооперативным  трудовым объединением. Члены семьи  стали трудиться вне дома. В промышленном обществе исчезло строгое сословное закрепление семейного статуса. Введение системы массового образования изменило важнейшую функцию семьи - социализацию детей. Резко увеличилось число агентов социализации, выполняющих эту функцию наряду с семьей.

С точки зрения функционализма, семья - стабильный элемент общества, тесно связанный своими функциями  с обществом как целым.

Т. Парсонс считал, что  все социальные системы, включая  семью, обладают набором из четырех  основных функций. Первая - адаптационная. Любая социальная система приспосабливается  или адаптируется к изменениям как  внутреннего, так и внешнего порядка. Вторая универсальная функция связана  с целедостижением. Система определяет и достигает поставленные цели. Эта  функция обеспечивает саморазвитие системы, ее дееспособность. Третья функция  интеграционная, она связывает все  свои компоненты и функции между  собой в систему. Последняя функция - удержание образца. При всей изменчивости социального явления для его  самосохранения и устойчивости необходима способность удерживать и передавать образцы поведения, культурные принципы и ценности. Эта функция делает семью агентом передачи культурной традиции, обычаев от поколения к  поколению, обеспечивая их преемственность. Семья как социальная система  должна быть так организована, чтобы  совмещаться с другими системами. В классификационной схеме Т. Парсонса одно из первых мест занимают система родства, контроль сексуальных  отношений и социализация.

Феномен родства - это универсальное  социальное явление, которое характеризуется  биологическими кровными отношениями, полом, возрастом и т. д. Родственная  единица имеет универсальные, устойчивые связи, связанные с упорядочением  сексуальных отношений, заботой  о детях.

Критики функциональной теории обращали внимание на ее однобокость, абсолютизацию солидарности внутрисемейных отношений. Сторонники теории конфликта  придают главное значение изучению возникающих конфликтов между членами  семейного союза с одной стороны  и семьей и обществом - с другой: семья рассматривается как микрокосмос, отражающий общественные конфликты. Семья  -это место борьбы. При распределении материальных благ внутри семьи происходит столкновение интересов между ее членами. Согласно теории конфликта, семья становится полем боя, где происходят конфликты по поводу перераспределения средств, в том числе и за труд по ведению домашнего хозяйства и воспитанию детей.

По мнению представителей конфликтологических теорий, конфликт есть обратная, неизбежная сторона  интеграции. Избежать конфликта невозможно. Необходимо так разрешить конфликт, чтобы не разрушить систему. Умение правильно решать семейные конфликты - показатель жизнеспособности семейного  союза. В противном случае конфликты  дестабилизируют семью и приводят супругов к разводу.

Семья воспроизводит себя через баланс конфликтов. Теория конфликта  ввела в социологию проблему власти в семье, придавая особое значение механизму  принятия решений. Изучение природы  семейных конфликтов вывело социологию семьи на тендерные исследования. Гендерное направление занимается изучением половых ролей.

Гендерная идентичность связана  с нашим представлением о своем  поле. Гендерные идеалы воплощают  культурные представления о мужском  и женском поведении. Важным компонентом  половой идентичности являются сексуальные  роли, связанные с разделением  труда, правами и обязанностями  мужчин и женщин. В прошлом социальные роли были четко определены: мужчины  работали, чтобы обеспечивать свои семьи; женщины занимались домашней работой, растили детей. В последние  десятилетия социальные роли и гендерные  идеалы изменились в связи с массовой занятостью женщин в общественном производстве.

Гендерная социология занимается социальными взаимоотношениями  полов. Появилось множество феминистических  теорий пола. Феминистическая парадигма - равные возможности для мужчин и женщин.

Феминистки различают  биологический и социальный пол.

Биологический пол означает биологические различия между мужчинами  и женщинами. Функции организма  у мужчин и женщин в основном совпадают. Резко различаются репродуктивные функции. Биологические различия не могут служить основанием для  социокультурного неравенства.

Социальный пол определяется совокупностью норм поведения для  мужчин и женщин, связанных с социальными  ролями и социальным статусом.

Социальный пол исторически  изменчив и различается в связи  с культурной средой. Основная идея феминизма заключается в необходимости  модификации социального статуса  женщин. Должно исчезнуть общество узаконенного неравенства, которое  выражается в монополии мужчин на власть.

Социал-феминистское направление  критически относится к основному  тезису радикального феминизма об универсальности  патриархальной власти мужчин как основы угнетения женского пола. Марксистские и социал-феминистские концепции  прибегают для объяснения дискриминации  женщин к идее классовых антагонизмов внутри общества. Особо выражен экономический  подход, связанный с половым разделением  труда. Женщины являются дешевой  и доступной рабочей силой, "резервной  армией" труда. Мужчины и женщины  в одинаковой степени являются объектами  капиталистической эксплуатации, поэтому  должны быть классово солидарными в  борьбе против общества "неоплачиваемого  труда".

Неравенство полов связано прежде всего с общественным разделением труда. Женский труд в домашнем хозяйстве является бесплатным. Между тем неоплаченные домашние услуги помогают воспроизводству рабочей силы. Это существенный источник эксплуатации женского пола со стороны общества. Необходимы действенные общественные инициативы по модификации общественного устройства в направлении повышения социального статуса женщин, установлению политики "равных возможностей"

Феминистские концепции "равных возможностей" по существу основаны на идее маскулинизации, следования мужскому образцу. Эта основная феминистская парадигма получила критическую  оценку в теории полового различия. Маскулинизация социальных ролей в конечном счете ведет к ликвидации особенностей половой жизнедеятельности, к тотальному половому безразличию. Женская идентичность прежде всего выражается в материнстве. Радикальный феминизм стремится освободить женщин от биологического пола. Такая позиция носит антисемейную направленность. Подобному вульгарному радикализму противопоставлена основанная на жизненной логике идея социобиологической дихотомии. Стратегия равенства должна быть нацелена не на маскулинизацию, а на признание особенности тендерной жизнедеятельности.

Четвертое направление социологии семьи связано с символическим интеракционизмом, изучающим поведение личности. Интеракция - взаимодействие. Это важнейшая категория социологии. Основатель интеракционистской теории Герберт Мид считал, что общество и его компоненты можно изучать только через поведение людей. Любое действие личности происходит в соответствии с принятыми в обществе символами, знаками, которые возникают во взаимодействиях людей. Человек постоянно смотрит в "зеркало" символов. Конкретные символы - оценки, ориентиры, нравственные ценности - определяют акт поведения.

В русле интеракционистской идеи развивается современная социологическая  теория обмена. Согласно этой теории взаимодействие людей есть обмен ценностями, имеющими социальную значимость. Тот, кто обладает более высоким статусом социальной привлекательности, принимает "плату" со стороны партнеров, обладающих меньшими ценностями. В сфере межличностных отношений высокую цену имеют богатство, красота, интеллект, удачная карьера и т. д. Рассматриваемое направление представляет собой синтез функционалистических и психоаналитических подходов изучения семьи. Особенно значительных научных результатов добился американский социолог Эрнст Бэрджесс, один из основателей чикагской школы. Эрнст Бэрджесс предложил идею социального картографирования для получения объективной социологической информации о самых насущных социальных проблемах. Лабораторией социальных обследований стал Чикаго.